■詩(shī)詞，末技也，而名樂(lè)府。古人凡歌，必比之鐘鼓管弦，詩(shī)詞皆所以歌，故曰樂(lè)府 。不獨(dú)古人然，今人但解絲竹，率能譯一切聲為譜，甚至隨聲應(yīng)和，如素習(xí)然。故盈 天地間，無(wú)非聲，無(wú)非音，則無(wú)非樂(lè)。

■詞于不朽之業(yè)，最為小乘。然溯其源流，咸自鴻蒙上古而來(lái)。如億兆黔首，固皆神 圣裔矣。惟閭巷歌謠，即古歌謠。古可入樂(lè)府，而今不可入詩(shī)馀者，古拙而今佻，古 樸而今俚，古渾涵而今率露也。然今世之便俗耳者，止于南北曲。即以詩(shī)馀，比之管 弦，聽者端冕臥矣。其得與詩(shī)并存天壤，則文人學(xué)士賞識(shí)欣艷之力也。

■詞何以名詩(shī)馀，詩(shī)亡然后詞作，故曰馀也，非詩(shī)亡，所以歌詠詩(shī)者亡也。詞亡然后 南北曲作，非詞亡，所以歌詠詞者亡也。謂詩(shī)馀興而樂(lè)府亡，南北曲興而詩(shī)馀亡者， 否也。

■周東遷以后，世競(jìng)新聲，三百之音節(jié)始廢。至漢而樂(lè)府出。樂(lè)府不能行之民間，而 雜歌出。六朝至唐，樂(lè)府又不勝詰曲，而近體出。五代至宋，詩(shī)又不勝方板而詩(shī)馀出 。唐之詩(shī)，宋之詞，甫脫穎，已遍傳歌工之口。元世猶然，至今則絕響矣。即詩(shī)馀中 ，有可采入南劇者，亦僅引子。中調(diào)以上，通不知何物，此詞之所以亡也。今世歌者 ，惟南北曲寧如宋猶近古。

■詞全以調(diào)為主，調(diào)全以字之音為主。音有平仄，多必不可移者，間有可移者。仄有 上去入，多可移者，間有必不可移者。儻必不可移者，任意出入，則歌時(shí)有棘喉澀舌 之病。故宋時(shí)一調(diào)，作者多至數(shù)十人，如出一吻。今人既不解歌，而詞家染指，不過(guò) 小令中調(diào)，尚多以律詩(shī)手為之，不知孰為音，孰為調(diào)，何怪乎詞之亡已。

■遇事命意，意忌庸、忌陋、忌襲。立意命句，句忌腐、忌澀、忌晦。意卓矣，而束 之以音。屈意以就音，而意能自達(dá)者，鮮矣。句奇矣，而攝之以調(diào)，屈句以就調(diào)，而 句能自振者，鮮矣。此詞之所以難也。

■小令佳者，最為警策，令人動(dòng)褰裳涉足之想。第好語(yǔ)往往前人說(shuō)盡，當(dāng)從何處生活 。長(zhǎng)調(diào)尤為亹亹，染指較難。蓋意窘于侈，字貧于復(fù)，氣竭于鼓，鮮不納敗。比于兵 法，知難可焉。

■唐詩(shī)三變愈下，宋詞殊不然。歐、蘇、秦、黃，足當(dāng)高、岑、王、李。南渡以后， 矯矯陡健，即不得稱中宋、晚宋也。惟辛稼軒自度粱肉不勝前哲，特出奇險(xiǎn)為珍錯(cuò)供 ，與劉后村輩俱曹洞旁出。學(xué)者正可欽佩，不必反唇并捧心也。

■周長(zhǎng)卿元曰：「選《草堂詞》，亦如《昭明文選》，但入選面目都相似，不入者非 無(wú)佳詞，便覺有倀氣?！勾苏Z(yǔ)良然。選《草堂》者，小令中調(diào)，吾無(wú)間然。長(zhǎng)調(diào)亦微 有出入，非惟作者難，選者亦難耳。

■古人好詞，即一字未易彈，亦未易改。子瞻「綠水人家繞」，別本繞作曉，為《古 今詞話》所賞。愚謂繞字雖平，然是實(shí)境。曉字無(wú)皈著，試通詠全章便見。少游「斜 陽(yáng)暮」，后人妄肆譏評(píng)，托名山谷，《淮海集》辨之詳矣。又有人親在郴州，見石刻 是斜陽(yáng)樹，樹字甚佳，猶未若暮字。至苕溪漁隱記耆卿「鰲山彩結(jié)」，結(jié)改作締益佳 ，不知何以佳也。若子瞻「低繡戶」，低改窺，則善矣。溫飛卿「衰桃一樹近前池， 似惜容顏鏡中老」，予欲改近為俯，或映，似更覺透露。請(qǐng)質(zhì)之知言者。

■晚唐五代小令，填詞用韻，多詭譎不成文者，聊為之可耳，不足多法?！堕浊凹?載唐莊宗〈歌頭〉一首，為字一百三十六，此長(zhǎng)調(diào)之祖，然不能佳。

■子瞻詞無(wú)一語(yǔ)著人間煙火，此自大羅天上一種，不必與少游、易安輩較量體裁也。 其豪放亦止「大江東去」一詞。何物袁绹，妄加品騭，后代奉為美談，似欲以概子瞻 生平。不知萬(wàn)頃波濤，來(lái)自萬(wàn)里，吞天浴日，古豪杰英爽都在，使屯田此際操觚，果 可以「楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆姑浞瘛Ｇ伊~亦只此佳句，馀皆未稱。而亦有本，祖魏承 班〈漁歌子〉「窗外曉鶯殘?jiān)隆?，第改二字增一字耳?/p>

■唐宣宗愛唱〈菩薩蠻〉，令狐相公托溫飛卿撰進(jìn)。又舊詞「碎挼花打人」，有婦支 解夫者，上以此戲語(yǔ)宰相，君臣和洽至此。宋真宗召王岐公賞月，令宮嬪解金珠乞詩(shī) ，帝王此等舉動(dòng)殊不俗。子瞻生平備歷危險(xiǎn)，而神宗讀其「瓊樓玉宇高處不勝寒」之 句，曰：「蘇軾終是愛君?！乖怆H亦略相當(dāng)，俱能令千古艷羨。

■佛有十戒，口業(yè)居四，綺語(yǔ)、誑語(yǔ)與焉。詩(shī)詞皆綺語(yǔ)，詞較甚。山谷喜作小詞，后 為泥犁獄所懾，罷作，可笑也。綺語(yǔ)小過(guò)，此下尚有無(wú)數(shù)等級(jí)罪惡，不知泥犁下那得 無(wú)數(shù)等級(jí)地獄，髡何據(jù)作此誑語(yǔ)，不自思當(dāng)墮何等獄耶？文人多不達(dá)，見忌真宰，理 或有之。不達(dá)已足蔽辜，何至深文重比，令千古文士短氣。

■詞中對(duì)句，須是難處，莫認(rèn)為襯句。正唯五言對(duì)句、七言對(duì)句，使讀者不作對(duì)疑， 尤妙，此即重疊對(duì)也。