本詩(shī)（謂三百篇也） 詩(shī)三百篇，皆入樂(lè)者也。漢魏以來(lái)，有徒詩(shī)，有樂(lè)府，而詩(shī)與樂(lè)分矣。唐之詩(shī)人，變 五七言為長(zhǎng)短句，制新律而系之詞，蓋將合徒詩(shī)、樂(lè)府而為之，以上窺國(guó)子弦歌之教 。謂之為詞，則與廿五代興者也。
源流正變 詞興于唐，李白肇基，溫岐受命。五代纘緒，韋莊為首。溫韋既立，正聲于是乎在矣 。天水將興，江南國(guó)蹙，心危音苦，變調(diào)斯作，文章世運(yùn)，其勢(shì)則然。宋詞既昌，唐 音斯暢。二晏濟(jì)美，六一專家。爰逮崇寧，大晟立府，制作之事，用集美成。此猶治 道之隆于成康，禮樂(lè)之備于公日，監(jiān)殷監(jiān)夏，無(wú)間然矣。東坡獨(dú)崇氣格，箴規(guī)柳秦， 詞體之尊，自東坡始。南渡而后，稼軒崛起，斜陽(yáng)煙柳，與故國(guó)月明相望于二百年中 ，詞之流蠻，至此止矣。湖山歌舞，遂忘中原，名士新亭，不無(wú)涕淚，性情所寄，慷 慨為多。然達(dá)事變，懷舊俗，大晟馀韻，未盡亡也。天祚斯文，鐘美君特。水樓賦筆 ，年少承平，使北宋之緒，微而復(fù)振。尹煥謂前有清真，后有夢(mèng)窗，信乎其知言矣。
稼軒由北開(kāi)南，夢(mèng)窗由南追北，善乎周氏之能言也。南宋諸家，鮮不為稼軒牢籠者， 龍洲、后村、白石皆師法稼軒者也。二劉篤守師門，白石別開(kāi)家法。白石立而詞之國(guó) 土蹙矣。至玉田演為清空，奉白石為祧廟。畫江畫淮，號(hào)令所及，使人遂忘中原，微 夢(mèng)窗誰(shuí)與言恢復(fù)乎。
周止庵曰：〔近人頗知北宋之妙，然終不免有姜張二字，橫互胸中。豈知姜張?jiān)谀纤?亦非巨擘乎。論詞之人，叔夏晚出，既與碧山同時(shí)，又瑟夢(mèng)窗別派，是以過(guò)尊白石、 但主清空。后人不能細(xì)研詞中淺深曲折之故，群聚而和之，并為一談，亦固其所也。 〕
洵按：自元以來(lái)，若伊仁近、張仲舉，皆宗姜張者。以至于清竹垞、樊榭極力推演， 而周吳之緒幾絕矣。竹垞至謂夢(mèng)窗亦宗白石，尤言之無(wú)理者。
師周吳 周止庵立周辛吳王四家，善矣。惟師說(shuō)雖具，而統(tǒng)系未明。疑于傳授家法，或未洽也 。吾意則以周吳為師，馀子為友，使周吳有定尊，然后馀子可取益。于師有未達(dá)，則 博求之友。于友有未安，則還質(zhì)之師。如此，則系統(tǒng)明，而源流分合之故，亦從可識(shí) 矣。周氏之言曰：〔清真，集大成者也。稼軒斂雄心，抗高調(diào)，變溫婉，成悲涼。碧 山切理饜心，言近指遠(yuǎn)，聲容調(diào)度，一一可循。夢(mèng)窗奇思?jí)巡?，騰天潛淵，返南宋之 清泚，為北宋之秾摯，是為四家，領(lǐng)袖一代。所謂師說(shuō)具者也?！秤衷唬骸矄?wèn)涂碧山 ，歷夢(mèng)窗、稼軒，以還清真之渾化?！乘^統(tǒng)系未明者也。
周氏自言受法于董晉卿，而晉卿則師其舅張皋文。又曰：〔已而造詣日以異，論說(shuō)亦 互相短長(zhǎng)。晉卿初好玉田，余曰：『玉田意盡于言，不足好?！挥嗖幌睬逭?，而晉卿 推其沉著拗怒，比之少陵。牴牾者一年，晉卿益厭玉田，而余遂篤好清真?！秤衷唬?〔因欲次第古人之作，辨其是非，與二張董氏，各存岸略。〕張氏輯詞選，周氏撰詞 辨，于是兩家并立，皆宗美成。而皋文不取夢(mèng)窗，周氏謂其為碧山門徑所限。周氏知 不由夢(mèng)窗不足不窺美成，而必曰問(wèn)涂碧山者，以其蹊徑顯然，較夢(mèng)窗為易入耳。非若 皋文欲由碧山直造成成也。吾年三十，始學(xué)為詞。讀周氏四家詞選，即欲從事于美成 。乃求之于美成，而美成不可見(jiàn)也。求之于稼軒，而美成不可見(jiàn)也。求之于碧山，而 美成不可見(jiàn)也。于是專求之于夢(mèng)窗，然后得之。因知學(xué)詞者，由夢(mèng)窗以窺美成，猶學(xué) 詩(shī)者由義山以窺少陵，皆涂轍之至正者也。今吾立周吳為師，退辛王為友，雖若與周 氏小有異同，而實(shí)本周氏之意，淵源所自，不敢誣也。
志學(xué) 有志然后有學(xué)，學(xué)所以成志也。學(xué)者誠(chéng)以三百廿五為志，則溫柔敦厚其教也，芬芳悱 惻其懷也。人心既正，學(xué)術(shù)自明，豈復(fù)有放而不返者哉。若夫研窮事物以積理，博采 文藻以積詞，深通漢魏六朝文筆以知離合順逆之法，入而出之，神而明之。海水洞汨 ，山林杳冥，援琴而歌，將移我情，其于斯道，庶有洽乎。
嚴(yán)律 凡事嚴(yán)則密，寬則疏，詞亦然。以嚴(yán)自律，則常精思。以寬自恕，則多懈弛。懈弛則 性靈昧矣。彼以聲律為束縛者，非也。或又謂宮商絕學(xué)，但主文章，豈知音節(jié)不古， 則文章必不能古乎。〔無(wú)韻之文尚爾，何況于詞?！衬检o氣，神與古會(huì)，自然一字 不肯輕下。莊敬日強(qiáng)，通于進(jìn)德，小道云首哉。
貴拙 唐五代令詞，極有拙致，北宋猶近之。南渡以后，雖極名雋，氣而質(zhì)不逮矣。昔朱復(fù) 古善彈琴，言琴須帶拙聲，若太巧，即與箏阮何異。此意愿與聲家參之。
貴養(yǎng) 詞莫難于氣息，氣息有雅俗，有厚薄，全視其人平日所養(yǎng)，至下筆時(shí)則殊，不自知也 。
貴留 詞筆莫妙于留，蓋能留則不盡而有馀味。離合順逆，皆可隨意指揮，而沉深渾厚，皆 由此得。雖以稼軒之縱橫，而不流于悍疾，則能留故也。
以留求夢(mèng)窗 以澀求夢(mèng)窗，不如以留求夢(mèng)窗。見(jiàn)為澀者，以用事下語(yǔ)處求之。見(jiàn)為留者，以命意運(yùn) 筆中得之也。以澀求夢(mèng)窗，即免于晦，亦不過(guò)極意研煉麗密止矣，是學(xué)夢(mèng)窗，適得草 窗。以留求夢(mèng)窗，則窮高極深，一步一境。沈伯時(shí)謂夢(mèng)窗深得清真之妙，蓋于此得之 。
由大幾化 清真格調(diào)天成，離合順逆，自然中度。夢(mèng)窗神力獨(dú)運(yùn)，飛沉起伏，實(shí)處皆空。夢(mèng)窗可 謂大，清真則幾于化矣。由大而幾化，故當(dāng)由吳以希周。
內(nèi)美 飛卿嚴(yán)妝，夢(mèng)窗亦嚴(yán)妝。惟其國(guó)色，所以為美。若不觀其倩盻之質(zhì)，而徒眩其珠翠， 則飛卿且譏，何止夢(mèng)窗?！灿裉锼^碎拆不成片段者，眩其珠翠耳。〕
襟度 清真不肯附和祥瑞，夢(mèng)窗不肯攀援藩邸，襟度既同，自然玄契。詩(shī)云：〔惟其有之， 是以似之?！?/p>
