余偶學(xué)倚聲，未諳格律，乃取宋、元以來諸家詞，探究其旨。又歷詢先輩之能詞者 ，偶有所得，則筆而存之。顧于詞終未能工，亦不欲求其工也。光緒戊戌夏六月。

詞者詩(shī)之馀，當(dāng)發(fā)乎情，止乎禮義，國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨悱而不亂，離騷之旨 ，即詞旨也。

詞導(dǎo)源于詩(shī)，詩(shī)言志，詞亦貴乎言志。淫蕩之志可言乎哉？〔瓊樓玉宇〕識(shí)其忠愛 ，〔缺月疏桐〕，嘆其高妙，由于志之正也。若綺羅香澤之態(tài)，所在多有，則其志 可知矣。

詞出于古樂府，得樂府遺意，則抑揚(yáng)高下，自中乎節(jié)，纏綿沉郁，胥洽乎情。徒襲 花間、草堂之膚貌，縱極富麗，古意微矣。

屈、宋之作亦曰詞，香草美人，驚采絕艷，后世倚聲家所由祖也。故詞不得楚騷之 意，非淫靡即粗淺。

詞得屈子之纏綿悱惻，又須得莊子之超曠空靈。蓋莊子之文，純是寄言，詞能寄言 ，則如鏡中花，如水中月，有神無(wú)跡，色相俱空，此惟在妙悟而已。嚴(yán)滄浪云：惟 悟乃為當(dāng)行，乃為本色。

說文，意內(nèi)而言外曰詞。詞貴意藏于內(nèi)，而迷離其言以出之，令讀者郁伊愴怏，于 言外有所感觸。

詞之體格如詩(shī)，小令，詩(shī)之五言也，長(zhǎng)調(diào)，詩(shī)之七言也。小令貴工整，貴超脫。長(zhǎng) 調(diào)貴動(dòng)宕，貴沉郁。然亦貴相通相濟(jì)。

詩(shī)有賦比興，詞則比興多于賦。或借景以引其情，興也?；蚪栉镆栽⑵湟?，比也。 蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感動(dòng)人。

唐人詞，風(fēng)氣初開，已分二派。太白一派，傳為東坡，諸家以氣格勝，于詩(shī)近西江 。飛卿一派，傳為屯田，諸家以才華勝，于詩(shī)近西昆。后雖迭變，總不越此二者。

詞之體，各有所宜，如吊古宜悲慨蒼涼，紀(jì)事宜條暢滉漾，言愁宜嗚咽悠揚(yáng)，述樂 宜淋漓和暢，賦閨房宜旖旎嫵媚，詠關(guān)河宜豪放雄壯。得其宜則聲情合矣，若琴瑟 專一，便非作家。

詞有婉約，有豪放，二者不可偏廢，在施之各當(dāng)耳。房中之奏，出以豪放，則情致 絕少纏綿。塞下之曲，行以婉約，則氣象何能恢拓。蘇、辛與秦、柳，貴集其長(zhǎng)也 。

詞有三法，章法、句法、字法也。章法貴渾成，又貴變化。句法貴精煉，又貴灑脫 。字法貴新雋，又貴自然。

詞有三要，曰情、曰韻、曰氣。情欲其纏綿，其失也靡。韻欲其飄逸，其失也輕。 氣欲其動(dòng)宕，其失也放。

作詞須擇題，題有不宜于詞者，如陳腐也、莊重也、事繁而詞不能敘也、意奧而詞 不能達(dá)也。幾見論學(xué)問、述功德而可施諸詞乎？幾見如少陵之賦北征、昌黎之詠石 鼓而可以詞行之乎。

詞貴協(xié)律與審韻。律欲細(xì)，依其平仄，守其上去，毋強(qiáng)改也。韻欲純，限以古通， 諧以今吻，毋混協(xié)也。律不協(xié)則聲音乖，韻不審則宮商亂，雖有佳詞，奚取哉？

小令須突然而來，悠然而去，數(shù)語(yǔ)曲折含蓄，有言外不盡之致。著一直語(yǔ)、粗語(yǔ) 、鋪排語(yǔ)、說盡語(yǔ)，便索然矣。此當(dāng)求諸五代宋初諸家。

長(zhǎng)調(diào)須前后貫串，神來氣來，而中有山重水復(fù)、柳暗花明之致。句不可過于雕琢 ，雕琢則失自然。采不可過于涂澤，涂澤則無(wú)本色。濃中間以淡語(yǔ)，疏句后接以 密語(yǔ)，不冗不碎，神韻天然，斯盡長(zhǎng)調(diào)之能事。

詞中對(duì)句，貴整煉工巧，漢動(dòng)脫化，而不類于詩(shī)賦。史梅溪之〔做冷欺花，將煙 困柳〕，非賦句也。晏叔原之〔落花獨(dú)立，微雨燕雙飛〕，晏元獻(xiàn)之〔無(wú)可奈何 花落去，似曾相識(shí)燕歸來〕，非詩(shī)句也。然不工詩(shī)賦，亦不能為絕妙好詞。

詞換頭處謂之過變，須辭意斷而仍續(xù)，合而仍分。前虛則后實(shí)，前實(shí)則后虛，過 變乃虛實(shí)轉(zhuǎn)捩處。

詞起結(jié)最難，而結(jié)尤難于起。結(jié)有數(shù)法，或拍合，或宕開，或醒明本旨，或轉(zhuǎn)出 別意，或就眼前指點(diǎn)，或于題外借形，不外白石詩(shī)說所云〔辭意俱盡，辭盡意不 盡，意盡辭不盡〕三者而已。

詩(shī)重發(fā)端，惟詞亦然，長(zhǎng)調(diào)尤重。有單起之調(diào)，貴突?；\罩，如東坡〔大江東去 〕是。有對(duì)起之調(diào)，貴從容整煉，如少游〔山抹微云，天黏衰草〕是。

詞中虛字，猶曲中襯字，前呼后應(yīng)，仰承俯注，全賴虛字靈活，其詞始妥溜而不 板實(shí)。不特句首虛字宜講，句中虛字亦當(dāng)留意，如白石詞云〔庾郎先自吟愁賦， 凄凄更聞私語(yǔ)〕，先自、更聞，互相呼應(yīng)，馀可類推。

詞之用字，務(wù)在精擇。腐者、啞者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、詞中所未經(jīng) 見者，皆不可用。而協(xié)韻字尤宜留意，古人名句，末字必新雋響亮，如〔人比黃 花瘦〕之瘦字，〔紅杏枝頭春意鬧〕之鬧字皆是。然有同此字，而用之善不善， 則存乎其人之意與筆。

煉字貴堅(jiān)凝，又貴妥溜。句中有煉一字者，如〔雁風(fēng)吹裂云痕〕是，有煉兩三字 者，如〔看足柳昏花暝〕是，皆極煉如不煉也。

古詩(shī)云：〔識(shí)曲聽其真?！痴嬲撸郧橐?，性情不可強(qiáng)。觀稼軒詞知為豪杰，觀 白石詞知為才人，其真處有自然流出者。詞品之高低，當(dāng)于此辨之。

詞之言情，貴得其真。勞人思婦，孝子忠臣，各有其情。古無(wú)無(wú)情之詞，亦無(wú)假 托其情之詞。柳、秦之研婉，蘇、辛之豪放，旨自言其情者也。必專言懊儂、子 夜之情，情之為用，亦隘矣哉。

詞有托于閨情者，本諸古樂府，須實(shí)有寄托，言外自含高妙，始合古意。否則， 綺羅香澤之態(tài)，適以掩風(fēng)骨，汨心性耳。

詞當(dāng)意馀于辭，不可辭馀于意。東坡謂少游〔小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟〕 二句，只說得車馬樓下過耳，以其辭馀于意也。若意馀于辭，如東坡〔燕子樓空 ，佳人何在，空鎖樓中燕〕，用張建封事。白石〔猶記深宮舊事，那人正處里、 飛近蛾綠〕，用壽陽(yáng)事，皆為玉田所稱。蓋辭簡(jiǎn)而馀意悠然不盡也。

詞不顯言直言，而隱然能感動(dòng)人心，乃有關(guān)系，所謂〔言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹骋?。南唐李后主游宴，潘佑進(jìn)詞云：〔樓上春寒山四面，桃李不須誇爛熳。已失了 春風(fēng)一半?！成w謂外多敵國(guó)，地日侵削也。后主為之罷宴。詞能如此，何減諫章 。

詞以自然為尚，自然者，不雕琢、不假借、不著色相、不落方詮也。古人名句， 如〔梅子黃時(shí)雨〕、〔云破月來花弄影〕，不外自然而已。

詞宜清空，然須才華富，藻采縟，而能清空一氣者為貴。清者不染塵埃之謂，空 者不著色相之謂。清則麗，空則靈，如月之曙，如氣之秋，表圣品詩(shī)，可移之詞 。

詞不宜過于設(shè)色，亦不宜過于白描。設(shè)色則無(wú)骨，白描則無(wú)采，如粲女試妝，不 假珠悴而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。

詞不尚鋪敘，而事理自明，不尚議論，而情理自見，其間全賴一清字。骨理清， 體格清，辭意清，更出以風(fēng)流蘊(yùn)藉之筆，則善矣。

詞當(dāng)于空處起步，閑處著想，空則不占實(shí)位，而實(shí)意自籠住。閑則不犯正位，而 正意自顯出。若開口便實(shí)便正，神味索然矣。

詞韶麗處，不在涂脂抹粉也。誦東坡〔冰肌玉骨，自清涼無(wú)汗，水殿風(fēng)來暗香滿 〕句，自覺口吻俱香。悲慨處不在嘆逝傷離也，誦耆卿〔漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落 ，殘照當(dāng)樓〕句，自覺神魂欲斷。蓋皆在神不在跡也。

含蓄無(wú)窮，詞之要訣。含蓄者意不淺露，語(yǔ)不窮盡，句中有馀味，篇中有馀意， 其妙不外寄言而已。

宋人選詞，多以雅名，俗俚固非雅，即過于稼艷，亦與雅遠(yuǎn)。雅者其意正大，其 氣和平，其氣和平，其趣淵深也。

詞能幽澀，則無(wú)淺滑之病，能皺瘦，則免癡肥之誚。觀周美成、張子野兩家詞自 見。

詞于清麗圓轉(zhuǎn)中，間以壯闊之句，力量始大，玉田詞往往如此。四言如〔浪挾天 浮，山邀云去〕，五言如〔月在萬(wàn)松頂〕，七言如〔衰草凄迷秋更綠〕等句，皆 氣象壯闊，不作纖纖之態(tài)，但可付女郎低唱也。

詞雖濃麗而乏趣味者，以其但知作情景兩分語(yǔ)，不知作景中有情、情中有景語(yǔ)耳 ?！灿甏蚶婊ㄉ铋]門〕、〔落紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海〕，皆情景雙繪，故稱好句，而趣味 無(wú)窮。

白石詩(shī)云：〔自制新詞韻最嬌〕，嬌者如出水芙蓉，亭亭可愛也。徒以嫣媚為嬌 ，則其韻近俗矣。試觀白石詞，何嘗有一語(yǔ)涉于嫣媚。

坡公赤壁賦云：〔如怨如慕，如泣如訴，馀音裊裊，不絕如縷?！吃~之音節(jié)意旨 能合乎此，庶可吹洞簫以和之。

詞之妙，在透過，在翻轉(zhuǎn)，在折進(jìn)，〔自是春心撩亂，非關(guān)春夢(mèng)無(wú)憑〕，透過也 ?！踩粽f愁隨春至，可憐冤煞東風(fēng)〕，翻轉(zhuǎn)也。〔山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情、 更在斜陽(yáng)外〕，折進(jìn)也。三者不外用意深，而用筆曲。

詞貴愈轉(zhuǎn)愈深。稼軒云：〔是他春帶愁來，春歸何處，卻不解帶將愁去。〕玉田 云：〔東風(fēng)且伴薔薇住，到薔薇春已堪憐?！诚戮浼磸纳暇滢D(zhuǎn)出，而意更深遠(yuǎn)。

寫景貴淡遠(yuǎn)有神，勿墮而奇險(xiǎn)。言情貴蘊(yùn)藉有致，勿浸而淫褻。曉風(fēng)殘?jiān)?，衰?微云，寫景之善者也。紅雨飛愁，黃花比瘦，言情之善者也。

榛苓思美人，風(fēng)雨思君子，凡登臨吊古之詞，須有此思致，斯托興高遠(yuǎn)，萬(wàn)象皆 為我用，詠古即以詠懷矣。

感時(shí)之作，必借景以形之。如稼軒云：〔算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。 〕同甫云：〔恨芳菲世界，游人未賞，都付與鶯和燕?！巢谎哉?，而言外有無(wú) 窮感慨。

詠物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯托寄遙 深，非沾沾焉詠一物矣。如王碧山詠新月之眉嫵，詠梅之高陽(yáng)臺(tái)，詠榴之慶清朝 ，皆別有所指，故其詞郁伊善感。

詞之蘊(yùn)藉，家還少游、美成，然不可入于淫靡。綿婉宜學(xué)耆卿、易安，然不可失 于纖巧。雄爽宜學(xué)東坡、稼軒，然不可近于粗厲。流暢宜學(xué)白石、玉田，然不可 流于淺易。此當(dāng)就氣韻趣味上辨之。

運(yùn)用書卷，詞難于詩(shī)。稼軒永遇樂，岳倦翁尚謂其用事太實(shí)。然亦有法，材富則 約以用之，語(yǔ)陳則新以用之，事熟則生以用之，意晦則顯以用之，實(shí)處間以虛意 ，死處參以活語(yǔ)，如禪家轉(zhuǎn)法華，弗為法華轉(zhuǎn)，斯為善于運(yùn)用。

詞不能堆垛書卷，以誇典博，然須有書卷之氣味。胸?zé)o書卷，襟懷必不高妙，意 趣必不古雅，其詞非俗即腐，非粗即纖。故山谷稱東坡卜算子詞，非胸中有萬(wàn)卷 書，孰能至此。

用成語(yǔ)，貴渾成，脫化如出諸已。賀方回〔舊游夢(mèng)掛碧云邊，人歸落雁后，思發(fā) 在花前〕，用薛道衡句，歐陽(yáng)永叔〔平山欄檻倚晴空。山色有無(wú)中〕，用王摩詰 句，均妙。李易安〔清露晨流，新桐初引〕，用世說新語(yǔ)，更覺自然。稼軒能合 經(jīng)史子而用之，自其才力絕人處，他人不宜輕效。

詞于古文詩(shī)賦，體制各異。然不明古文法度，體格不大，不具詩(shī)人旨趣，吐屬不 雅，不備賦家才華，文采不富。王元美藝苑卮言云：〔填詞雖小技，尤為謹(jǐn)嚴(yán)。 〕賀黃公詞筌云：〔填詞亦兼辭令議論敘事之妙?！橙粍t詞家于古文詩(shī)賦，亦貴 兼通矣。

以詞為小技，此非深知詞者。詞至南宋，如稼軒、同甫之慷慨悲涼，碧山、玉田 之微婉頓挫，皆傷時(shí)感事，上與風(fēng)騷同旨，可薄為小技乎。若徒作側(cè)艷之體，淫 哇之音，則謂之小也亦宜。

詞調(diào)有生熟，有諧拗，熟者多諧，生者多拗。熟而諧者，貴逐字錘煉，求其新警 。生而拗者，貴一氣旋轉(zhuǎn)，求其渾成。新警則熟者不熟，渾成則生者不生矣。

詞調(diào)不下數(shù)百，有豪放，有婉約，相題選調(diào)，貴得其宜。調(diào)合，則詞之聲情始合 。又有一調(diào)數(shù)體者，擇古人通用之體填之，或字句參差，不必從也。

詞韻以宋菉斐軒詞林韻釋為最古，其韻以入聲分隸三聲，與周德清中原音韻同。 詞當(dāng)用入韻，即以分隸之入聲協(xié)之，如屋、木等字隸魚、模，上去一韻可協(xié)者也 。斛、濮等字隸魚、模，平韻則不可當(dāng)灰協(xié)矣。詞調(diào)若憶秦娥、暗香、疏影等， 必用入韻，須其字作上去，且同隸一部者始可用?；蛉胱髌?，或非一部而誤協(xié)之 ，即為失韻。

詞韻，凡古韻不通者，本不可協(xié)。古韻通者，亦有可協(xié)不可協(xié)之別。即一韻亦然 ，如元韻中袁、煩、暄、鴛，阮韻中遠(yuǎn)、蹇、晚、反之類，音既不諧，萬(wàn)難通協(xié) ，馀可類推。

張玉田詞源，謂平聲可代以上入。沈伯時(shí)謂入聲可代平聲。安中林韻釋入聲有作 平聲者，有作上去者。知入作平者可代平，作上去者不可代平也。上代平，亦必 就音審擇。

沈伯時(shí)謂上去不宜相替，故萬(wàn)氏詞律于仄聲辨上去最嚴(yán)。其曰上聲舒徐和軟，其 腔低。去聲激厲勁遠(yuǎn)，其腔高。此說本諸明沈璟去聲當(dāng)高唱，上聲當(dāng)?shù)统?。詞 必用上去者，如白石〔哀音似訴〕句之似訴字。必用去上者，如〔西窗又吹暗雨 〕句之暗雨字。

詞選自花間、草堂后，周氏絕妙好詞選擇最精當(dāng)。朱竹垞宋元詞綜，搜羅美備， 亦稱善本，然欲學(xué)詞，仍須博觀諸家全集，以窮其變，而約以取之，斯能集古人 之所長(zhǎng)矣。