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半夢(mèng)廬詞話 王蟄堪

(一) 或問(wèn):詩(shī)詞何似?曰:詩(shī)若蒼顏老者,孤燈獨(dú)坐,雖葛巾布服,眉宇間使人想見(jiàn)滄桑,談吐?lián)]灑,不矜自重,不怒自威。詞猶美艷少婦,微步花間,風(fēng)姿綽約,雖釵鈿綺服,使人想見(jiàn)玉骨冰肌,顧盼間隱然怨訴,徒有憐惜,可遠(yuǎn)慕而不可近接焉。

(二) 由詩(shī)入詞,初難分野,予每以《鷓鴣天》為判然。以其體格最近七律而非七律,其要領(lǐng)約在虛字之用,七律之所忌正此調(diào)之所宜也。而虛字亦須派置得當(dāng),無(wú)則質(zhì)實(shí),多則傷氣。前四句亦有起承轉(zhuǎn)合講求,倘能得體,氣象全出矣。而三四句尤關(guān)緊要,對(duì)得精彩,全篇生色,亦詩(shī)之眼也。后半三字對(duì)亦作流水,可承上說(shuō),“從別后,憶相逢”是也,貴在自然流暢;可宕開(kāi)說(shuō),“今古事,幾千般”是也,貴在造勢(shì)發(fā)端。學(xué)者可自行揣摩,倘能領(lǐng)會(huì)無(wú)施不可。七八句收全篇,切忌扣死,最宜結(jié)在虛處,此中消息全在體悟。

(三) 《浣溪沙》一調(diào)體制亦頗近七律,而較之《鷓鴣天》尤不易到也。以其開(kāi)端彷佛而序下不偶,往往不類(lèi)。要在二句承首句之馀,含未盡之意,更以三句盡之。或?qū)⑵鹗侄湟熘?,斯為得之矣。下片一?lián)最緊要,為全篇生色處。能者或先得此聯(lián),上下推排結(jié)構(gòu)之?!盁o(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”約略即是。結(jié)拍雖類(lèi)歇拍,須絕警之語(yǔ),方能統(tǒng)壓全篇。另有虛處作結(jié),輕松宕開(kāi),含不盡之意,當(dāng)別是一格。

(四) 兩調(diào)既已作得,則《蝶戀花》、《漁家傲》諸調(diào)大體類(lèi)比,唯葉韻平仄異也。若《臨江仙》、《踏莎行》等更有四五六七言句式錯(cuò)落排布,往往有兩句相承,表述一層情事者,學(xué)者可細(xì)心按之,倘能一一試填輒無(wú)不當(dāng)。雖各具機(jī)要,而大抵技法莫不如是。要之,約縱得體,張馳有度,韻長(zhǎng)使松,韻密須緊,以運(yùn)情達(dá)意為要。

(五) 《高陽(yáng)臺(tái)》一調(diào)為小令入慢詞最適合之牌子,以其聲韻平緩最宜抒情,三四六七句,句式錯(cuò)落,尤能收運(yùn)思鋪排之功。要在疏宕有致,忌松散脫題,有推得出拉得轉(zhuǎn)之力方稱本色。起手四字作對(duì)須精練,歇拍宜含未盡之意,為下片推進(jìn)或翻轉(zhuǎn)留有話題。下片換頭最為起調(diào),或天邊拈來(lái),或冷處插入,要皆以序下數(shù)句承接得住,發(fā)上片未盡之情更進(jìn)一步,是為得體。遣詞造語(yǔ),著意前后回互,遠(yuǎn)為照應(yīng),結(jié)拍落筆虛處,為最上乘。

(六) 詞之為體宜雅言,故雅事雅言曰合體,俗事雅言曰尚可,雅事俗言曰不可,俗事俗言則可不必矣。初學(xué)者往往平仄格律在在悉依而寡然無(wú)味,使人讀之生厭,究其根源即一俗字。余謂醫(yī)俗之方無(wú)他,只在讀書(shū)二字上。倘能擯除雜慮,持之以恒,感悟昔賢體物抒懷著眼處,遣詞造語(yǔ)著意處,必當(dāng)日有所進(jìn),俗氣蕩然矣。

(七) 詞之制作不外得題、選韻、運(yùn)思、構(gòu)拍,但能平仄合律,其事畢矣。然則有高下之分何也?高手造境寫(xiě)景,看似全不關(guān)情,而實(shí)已寓情于景,使人讀之不自知其緣景觸情,為之感染,況乎字面琢磨,不著痕跡,讀來(lái)皆天然好語(yǔ),環(huán)誦不能忘懷,此所謂面與里也。而低者往往一句寫(xiě)景,一句言情,雖曰表里相生,已落下乘矣。

(八) 《西江月》一調(diào)極平穩(wěn)流暢,跳脫有序,句數(shù)規(guī)整,前后一式,且平仄互葉,極宜寫(xiě)景抒情。然殊不可用為初學(xué)者入手之途,以其體制久為話本小說(shuō)家引作開(kāi)篇噱頭,極易導(dǎo)入淺俗油滑。昔余初從夢(mèng)碧翁游,即以此相警,及今思之,良有以也。

(九) 《齊天樂(lè)》一調(diào)拍重響沉,流宕婉曲,頗耐誦讀。起句前四字,以仄平平仄為宜,二句第三字例用去聲,方能起調(diào),上下片兩四字韻及換頭結(jié)拍處,多用去上葉韻,其馀韻處,盡可擇去聲諧之,則去上之聲調(diào)美立見(jiàn)矣,此中消息,唯細(xì)心體悟乃可會(huì)意。換頭往往另開(kāi)境界,以換筆為佳。結(jié)拍須避實(shí)就虛,倘用五聲,尤難能可貴。

(十) 今人填詞,往往只注重平仄,乃更有于可平可仄處,懶于推求,因便求簡(jiǎn),余深不以為然也。詞至宋末,音樂(lè)漸失,后之所作,已不能歌,徒留文學(xué)形式矣。倘于聲律,不更留意講求,取法乎下,則詞之終將不詞,恐不待言。

(十一) 詞以無(wú)題為上,文即題也。若有題者,實(shí)不得不耳,乃文所不能盡述其曲,以小題為照應(yīng)也。使人未讀已有幾分暗揣,而詞中機(jī)趣,隱然折射矣。詞固當(dāng)先有題旨,然究系大義,能者往往作畢而后加題,以為關(guān)照,收筆外意內(nèi)之功。要之,題不犯面,簡(jiǎn)雅為宜。白石詞極清空騷雅,而時(shí)有題面相犯,為人所譏,不可不知。

(十二) 填詞最貴者襟抱。讀書(shū)多,體悟深,心胸自不卑俗。人有境界,則所作能無(wú)境界?每見(jiàn)稍涉此途,便已忘己姓氏,揮灑成句,累句成篇。甚或一韻數(shù)疊,逞才斗能。己意既通,必期人解。平睨唐宋,無(wú)論周吳,此固不可與言襟抱也。

(十三) 詞最主氣格。氣格者不可細(xì)述,唯于誦讀印象間得之,要皆詞人心胸之折射也。有柔厚之心,其為詞也必纏綿悱惻,必忠愛(ài)悲憫。予謂作詞須先作人,不有柔厚之心,必工尖苛酸憤之語(yǔ),此關(guān)乎天性,所謂迥不由人也。

(十四) 填詞以形象景物系于辭語(yǔ),于是有詞境之說(shuō)。若一味以情語(yǔ)說(shuō)去,便失詞體。然詞境之造設(shè),關(guān)乎人之天分、學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)、工力,亦猶畫(huà)家筆下之遠(yuǎn)山近水、草樹(shù)亭橋,無(wú)非畫(huà)面所需。所異者,一語(yǔ)言一筆墨耳。畫(huà)家運(yùn)筆貴構(gòu)思,詞家曷獨(dú)不然?

(十五) 臨淵羨魚(yú),便思退而結(jié)網(wǎng),初為倚聲之道,大抵如是。然甫習(xí)制作,讀詞尤其重要,學(xué)者往往忽之?;蚪K日孤坐,沉埋于字句不克終篇,或日三五闋,草草合律,便欣然自喜,是皆盲目輕率有耐進(jìn)程者也。予謂學(xué)詞亦如習(xí)字,善學(xué)者終日流連于法書(shū)名帖,目追神摩,數(shù)載沉浸,美丑高下眼中自有去取。捉管濡毫,自具不俗之點(diǎn)劃,臨習(xí)日久,形神兼到。棄形取神而參以己意,庶幾面對(duì)前賢,自可成家矣。此讀帖之法,移之習(xí)詞,誰(shuí)謂不然?周止廠“從有寄托入,從無(wú)寄托出”,此之謂歟?

(十六) 凡填詞,但使全篇讀來(lái)氣脈通慣,遣辭下字雅訓(xùn)騷致,即謂合作。除醒題點(diǎn)睛處須要明快,最忌句句扣實(shí),使人一覽無(wú)馀。中間迷離惝恍語(yǔ)、似是而非語(yǔ)、弦外之音不可不有。要在下語(yǔ)與通篇情感一勢(shì),不相抵牾則可。而仁智之見(jiàn),總由讀者,所謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁是也。若必欲使人句句看得明白,大失詞旨。

(十七) 詞語(yǔ)貴含蓄,所謂欲言又止,能收言盡之功,是為最上乘。填詞須先排除雜慮,以抒己之情為第一。若句句想著讀者,唯恐己意他人不明,自家先不是詞人矣。

(十八) 填詞以抒情達(dá)意為宗旨,遣辭下字、構(gòu)句謀篇而已。前人所謂“不著一字,盡得風(fēng)流”,難矣哉!是言欲抒之情、欲達(dá)之意已使人從句外得之矣。煉句煉意之功,要能刻意而似不經(jīng)意,盡力而似不著力,善悟者方能造此境。

(十九) 倚聲之道,改詞尤其重要?!白魑饝劯摹笔茄孕膽B(tài),“精益求精”是為目標(biāo)。七步八叉之才,天縱異稟,無(wú)代無(wú)之,必亦輾轉(zhuǎn)窮思,宿構(gòu)于胸,臨際發(fā)揮,乃成佳章,人特不知耳,然亦未必每作輒無(wú)瑕疵。余謂歷代才人,佳構(gòu)名篇,其所以千百年膾炙人口,多經(jīng)反復(fù)推求,千錘百煉而后然者。若夫“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”、“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”諸句,平白如話,音聲流美,直似脫口而出者,雖曰妙手偶得,而其中甘苦,唯作者自知。

(二十) 劉熙載謂“詞有點(diǎn)染之說(shuō)”,甚矣!是深諳個(gè)中甘苦之言也。“點(diǎn)染”與“鉤勒”云云,皆作畫(huà)技法,引入詞說(shuō),亦頗允洽?!包c(diǎn)”者筆也,“染”者墨也;“點(diǎn)”者形聚也,“染”者緒馀也;“點(diǎn)”為精要,“染”為宣發(fā)。畫(huà)面既為特定空間,則筆有遠(yuǎn)近虛實(shí),墨有濃淡乾濕,鉤皴點(diǎn)染,各派用場(chǎng)。若祗點(diǎn)不染,畫(huà)面必不真實(shí)動(dòng)人。此中消息,極宜細(xì)揣深味。

(二十一) 余每制一詞,無(wú)論題目,輒先蘊(yùn)釀?dòng)谛?。既先得句,度其恰似某調(diào)之某片段,則稍加改動(dòng)使就聲律,據(jù)此上下推衍,運(yùn)情設(shè)境,沿途選韻,先成篇章。既成篇章,則先放置,明日冷眼誦讀,不妥處可立見(jiàn),此所謂換眼法也,正需下斟酌推敲工夫。既改畢,重放置,明日再誦讀,覺(jué)仍有不妥處,再改。如是數(shù)番,至自覺(jué)無(wú)一字不妥方脫手就教師友。余自知庸鈍,恐難免為敏捷者笑耳。

(二十二) 填詞一道之于今日,尤與功名利祿無(wú)緣,于經(jīng)濟(jì)生活無(wú)補(bǔ),唯撫事寄懷,志潔言馨而已。夢(mèng)碧老人嘗以“情真、意新、辭美、律嚴(yán)”為衡詞四準(zhǔn)則,故知彼屠龍大事做不來(lái),此雕蟲(chóng)小技而能出類(lèi)拔萃,紹伍前賢,誠(chéng)非易易。雖世風(fēng)流變,而耽之者自耽之,不以移也。夢(mèng)翁詞有“對(duì)鏡妝成心更苦,蛾眉卻恨無(wú)人妒”之句,即此意也。蕪句“卻憐殘夢(mèng)逐飛花,新詞更比飛花賤”,可略得仿佛。

(二十三) 琴棋書(shū)畫(huà),深耽其道者,莫不有三五良師益友,日相切磋,以資共進(jìn)。而唯其“良”乃能獲“益”也,填詞亦然。知友之間,或推敲斟酌,進(jìn)退得失,或拈題選韻,倚聲唱和,誠(chéng)君子養(yǎng)心遠(yuǎn)俗之樂(lè)事也。然唱和者,當(dāng)以抒真情為第一,用韻則其末也。除原韻與己意順搭,開(kāi)啟巧思之機(jī)外,最忌有唱必和,勉強(qiáng)湊韻,迂回遷就,阻滯情思以致失我本真。而本無(wú)真情,更無(wú)書(shū)卷,一味逞才斗能,窮極思力,一韻數(shù)疊者,尤不可取。

(二十四) 用典,乃詞中常見(jiàn)手段,要在使用得當(dāng),而非刻意安排。用得貼切,可勝千言萬(wàn)語(yǔ),非特展才晾書(shū)耳。用典有生典熟用與熟典生用之分,臨際采入,恰合己意,饒?zhí)硌湃?,容有回味。大抵生典熟用適于特定位置之字?jǐn)?shù)聲律,引用典實(shí)原句,因與己意正合,不必考慮讀者,是所謂語(yǔ)典也。要須引用精恰,使人會(huì)意叫絕;而熟典生用則是所引情事絕似尋常,人盡能知,而以雅語(yǔ)出之,委曲道來(lái),別生佳趣,是所謂事典也。要須把握全篇,控縱有序,擅化俗為雅之筆使人不察,最為難能。意者,語(yǔ)典多見(jiàn)于小令,而長(zhǎng)調(diào)則事典、語(yǔ)典盡可各派用場(chǎng)。稼軒于此,可謂好手,唯用典過(guò)密,則難免“掉書(shū)袋”之譏,不可不知。

(二十五) 初為倚聲,以習(xí)調(diào)練筆為要,遣辭造句,難免陳言濫語(yǔ),了無(wú)新意,此固常情,祗要立意不俗則可。待格律穩(wěn)當(dāng),讀書(shū)日進(jìn),薰染既久,俗懷漸滌,必亦自知陳言務(wù)去,煉句煉意,此所謂詞筆者。然詞人最重者,詞格也。詞格乃人格于詞中之折射,讀其人之詞必于其人格有所體認(rèn),此不待言。安有其人格卑下乃盡掩其本來(lái)面目而能欺世于永久者哉?讀前人詞每于字里行間慕其忠愛(ài)之心,悲憫之懷,纏綿之情,赤子之心而為之感染,是詞格之折射人格也。余謂明善惡,知美丑,辨是非,詞人宜首倡此。