詩如果寫得天然有趣，則別有韻致。嚴羽《滄浪詩話》云：

夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。

他有意識地將詩材、詩趣區(qū)別于學識、理趣。關于詩趣，南宋魏慶之《詩人玉屑》所輯“詩趣”條目下，有“天趣”、“奇趣”、“野人趣”、“登高臨遠之趣”，可知兩宋諸家論詩趣，或是著眼于“趣”的特質，如“東坡曰：‘淵明詩初看若散緩，熟讀有奇趣’”[9]；或是關注到“趣”的來源，如“山谷言庾子山云：‘澗底百重花，山根一片雨?！幸员M登高臨遠之趣?！盵10]

嚴羽“別材”、“別趣”之論使人不禁想到材與趣之間是否存在關聯(lián)——或許材與趣本來就是相依相傍、相輔相成的，趣因材而豐富，材因趣而靈秀。由此看來，醞釀詩趣與鍛煉詩材或許難以割裂看待，而關于詩趣的問題也不妨從詩材切入。

誠然，并非萬事萬物皆宜入詩，但詩材也是從尋常事、物中來。唐珙《過洞庭》：

西風吹老洞庭波。一夜湘君白發(fā)多。醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

從一、二句看，思緒似由西風而起，觸景生懷，選材也屬平常。由洞庭波老念及湘君白發(fā)，本順流而出，但詩人竟能感受到洞庭、湘君在西風中老去，終是引人遐思。至第三句忽柳暗花明，“醉后”二字既似是暗中呼應一、二句（當然亦不排除因一、二句之蒼涼深情而沉醉或尋醉的可能），又直接統(tǒng)攝三、四句。醉后恍然不分天地云水，故此時的清夢不僅溢滿船只，而且輕壓星河。虛虛實實，清麗超然，卻貼合人物的真實體驗，令人回味?？梢?，此詩言尋常之事物而尤顯生動可愛，恰是因詩人憑自身感受來發(fā)現(xiàn)詩材，以事、物達意，藉事、物養(yǎng)篇；事與物相互勾連，則詩趣有秀意。

詩材、詩趣固然需要發(fā)現(xiàn)，但更需要呈現(xiàn)，即詩人如何在作品中呈現(xiàn)得特別有趣。茲以陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》為例，此詩寫于作者隱居之時，梁武帝想讓他入仕為官，便問“山中何所有”，陶弘景以詩答曰：

山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。

一、二句一問一答，后者以白云影射山中美景，滿含喜愛。三、四句進一層應答，然語調一轉，“只可”、“不堪”、“自”、“君”有意拉開了問、答之人的身份距離與心理距離，卻不失矜傲俏皮。雖為表達婉拒之意，但跳脫了直來直往的生硬模式，筆端之情收放自如，天然一番風趣。這也使我們想到：表達的方法縱使多種多樣，而貫穿其間的線索始終是情感。以跳躍的、不拘俗套的方式呈現(xiàn)詩材，以情生句，依情成詩，則詩趣含靈氣。

其實，下筆之時，裁剪詩材和醞釀詩趣也是相互催化的。茲舉筆者之例：元旦清晨，好友忽然敲門，一束鮮花捧到眼前。驚喜難以言表，當即修剪枝葉、插入花瓶，而朋友相知之情、時序更替之感和經年負笈之嘆也隨之翻上心頭，當即寫了一首小詩：

花氣長相慰，情親何一瓶。嶺南多綺夢，散作四時青。

后兩句在腦中縈繞多時，那日面對花香在案，忽然計上心來。好友送花原是生活片段，心中之趣自然成了筆下之趣；筆含生趣，則觸目之事、物和胸中之情多可入詩，詩材俯拾皆是。這樣的長篇短章雖未必精彩，但敝帚自珍，也各有可親之處。

詩趣、詩材需要用心感受與呈現(xiàn)。葉燮《原詩》云：

詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……其心如日月，其詩如日月之光。

或許，詩趣的煉成同樣在于人心。寫詩自當用心?；乜?span style='color: #001754;'>《滄浪詩話》，不妨以今人的視角考量詩材的界定，書趣、理趣是否不宜入詩呢？只是自古 “物色相召，人誰獲安”才更貼近人之常情吧。