《詞話》云：“余為詞近四十年，方向始終如一。遠(yuǎn)祧周、辛、吳、王，兼涉梅溪、白石；近師清季王、朱、鄭、況四家。所求者為體格、神致。體格務(wù)求渾成雅正，神致務(wù)求沉著深厚， 雖未有所大成，然自問(wèn)規(guī)模略在矣。”

此是全書之主旨所在。

“體格務(wù)求渾成雅正”，開門見山，此為第一。“體格、神致”之說(shuō)，雖本自況周頤《蕙風(fēng)詞話》，然況氏只提到體格要 “渾成”，而“雅正”，實(shí)為詩(shī)歌之根本所在，是以先生特意表而出之。詩(shī)詞，是高華典雅的文學(xué)形式，是傳承高貴的紐帶，用意高雅，用語(yǔ)典雅，用心端正，用情純正，均大詩(shī)人大詞人之本色。先生認(rèn)為，要尊詞體，先要“摒去浮艷、佻撻、儇薄、叫囂語(yǔ)”，而“以雅正之言”，敘景寫事，抒發(fā)心聲。《詞話》謂宋初小令“典雅近詩(shī)”，歐、晏小令“風(fēng)格亦自婉雅溫麗”，又謂少游詞“用筆輕靈，深得歐、晏之典雅”，周邦彥能雅化柳永詞”，故“終較柳詞優(yōu)雅”，又贊美吾粵學(xué)者陳澧之詞“雅正”，皆大力標(biāo)舉一 “雅”字。

欲求為詞之雅正，則須志存高雅，惟雅人始有深致。先生是一位崇尚高雅的傳統(tǒng)文人，詩(shī)詞書畫是他一生的摯愛，詞風(fēng)雅正，書法嫻雅蕭散，所繪山水小品亦秀雅自然。先生容姿俊朗，吐屬風(fēng)流，喜愛雅致的生活方式，讀書之暇，則與友人品茶煮酒，賞月觀花，吹簫聽曲。門弟子侍分春館中，無(wú)立雪之憚嚴(yán)，而有坐春風(fēng)之溫煦，其溫文儒雅形象，亦為儕輩所傾慕。

《詞話》卷一之八、一一、一二、一七、二四，此五則強(qiáng)調(diào)“渾成”乃為詞之關(guān)鍵，“初學(xué)詞求通體渾成。既能渾成， 務(wù)求警策；既能警策，復(fù)歸渾成。此時(shí)之渾成，乃指渾化，而非初學(xué)之徒求完整而已”，強(qiáng)調(diào)作詞“先求渾成，然后再求神味、情致”?！巴w渾成”，評(píng)詞、為詞都應(yīng)以通篇整體感覺為先。

先生評(píng)詞，亦每以“渾成”為基準(zhǔn)。如謂柳永《雨霖鈴》 詞“寫來(lái)渾成”，周邦彥詞乃“通體渾成”之樣板。評(píng)吳三立 《次韻墨齋》七律“老練渾成”，先生致傅靜庵函曰：“必欲自作

《詞話》云：“何以始得渾成？當(dāng)于文從字順中而來(lái)，是以石遺‘文從義順’ 一說(shuō)，實(shí)為章句篇什之要義?！蔽膹淖猪槪ㄆ€(wěn)妥，是學(xué)詞的最初一關(guān)。乍看起來(lái)，似亦“卑之無(wú)甚高論”，實(shí)際是先生從多年教學(xué)中總結(jié)出來(lái)的甘苦之言，決不可輕易忽之。

《詞話》又云：“長(zhǎng)調(diào)則非具有功力不可，尤須博學(xué)，與詩(shī)文匯為一流，不然則縱有句篇，亦難稱巨手?！遍L(zhǎng)調(diào)尤須渾成切忌有句無(wú)篇。

《詞話》中有關(guān)“創(chuàng)格”之議論，尤為深切。先生指出：“學(xué)詞之道，自有其歷程，不能跳級(jí)躐等?！?“今日初學(xué)者未識(shí)歷代詩(shī)詞體格，便思躐等，以求創(chuàng)格，或故作奇形怪狀，以求面目新異。須知面目有美丑之分，有真?zhèn)沃畡e。猙獰攢怒亦面 目也，但不可與秀美清華同日而語(yǔ)；涂抹標(biāo)奇者乃舞臺(tái)之面譜， 亦非本來(lái)面目。”徐晉如解釋說(shuō)：“初學(xué)詩(shī)詞，固然要力求對(duì)仗工整，以打好根基，但切不可為求工巧，并詩(shī)詞本身體性亦置之不顧。須知詩(shī)之感人，終究要靠‘芳馨悱惻’之情思，而不是語(yǔ)言上的獨(dú)特、對(duì)仗上的精奇?！毕壬赂奠o庵函曰：“弟為詞多年，新意向能創(chuàng)之，如何始得別具一格，至今尚茫然不 自知其所止，即求歸宿處亦未擇定，創(chuàng)格更不敢望，現(xiàn)只求渾成而已。”這絕不是故作謙抑之辭，而是一位真正有自知之明的詞家肺腑之語(yǔ)，讀后當(dāng)掩卷三思。不少青年作者，好高騖遠(yuǎn)，求新求奇，一篇吟成，自以為得意，可是，在行家眼里，卻是不成熟的東西，連入門還未能，哪里談得上自成面目。

先生致函傅靜庵曰：“務(wù)使體格高，風(fēng)骨勁?！蔽┢錅喅?，惟其雅正，體格方高，風(fēng)骨始勁。

（本文節(jié)選自《朱庸齋集·序》）