杜詩(shī)多用民間方言,舉“能”“殘”二字為例:
今浙江方言:“能”字讀陰平聲,作“如此”、“這樣”解,如“能好”“能大”,或即后來(lái)的“恁”字。杜詩(shī)中也常見(jiàn);如“稻米炊能白”,“群小謗能深”,“衣馬不復(fù)能輕肥”,“多才依舊能潦倒”,就是說(shuō)這樣白,這樣深,這樣輕肥,這樣潦倒。若作“能夠”解,便說(shuō)不通。他本改“改席臺(tái)能迥”句的“能”字作“為”字,就由于不了解這個(gè)“能”字的意思。
唐人變文《持世菩薩》卷有云:
朱唇旖旎,能紅能赤;雪齒齊平,能白能凈。
四個(gè)“能”字也作“這樣”解。唐詩(shī)中如韓愈“杏花兩株能白紅”,皮日休“檜身渾個(gè)矮;石面得能?”,白居易“食糪不易食梅難,檗能苦兮梅能酸”,宋詞中如吳文英“春夢(mèng)人間須斷,但怪得當(dāng)年夢(mèng)緣能短”,李之儀“舞柳經(jīng)春只瘦;游絲到地能長(zhǎng)”,文天祥“乾坤能大”等等,不勝屈指;元曲里也許更多,可知它是民間習(xí)用語(yǔ)。近人張相撰《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》,引杜“多才依舊能潦倒”,白居易“檗能苦兮梅能酸”,李之儀“游絲到地能長(zhǎng)”諸句,說(shuō)這幾個(gè)“能”字都是“只”字的意思;我以為作“這樣”解較妥。惟杜詩(shī)《義鶻行》的“折尾能一掉,飽腸皆已穿”句的“能”字,則確當(dāng)作“只”解。
用“殘”字者,如:
二十二家同入蜀,唯殘一人出駱谷?!?span style='color: #001754;'>《三絕句》
只殘鄴城不日得,獨(dú)任朔方無(wú)限功——《洗兵馬》
至今殘破膽,應(yīng)有未招魂?!?span style='color: #001754;'>《…自金光門出道歸鳳翔…》
猶殘數(shù)行淚,忍對(duì)百花叢。——《登牛頭山亭子》
千里猶殘舊冰雪,百壺且試開懷抱?!?span style='color: #001754;'>《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》
聞?wù)f真龍種,仍殘舊骕骦?!?span style='color: #001754;'>《秦州雜詩(shī)》之五
未有開籠日,猶殘舊宿枝。——《鸚鵡》
南海殘銅柱,東風(fēng)避月支?!?span style='color: #001754;'>《偶題》
以上諸“殘”字若作“凋傷”、“破敝”說(shuō),皆不可通。趙次公注解《秦州雜詩(shī)》云:“殘者馀也,唐人語(yǔ)以馀為殘?!庇纸?span style='color: #001754;'>《偶題》“銅柱”句云:“殘者,常馀此物耳?!鄙跏?。
他如《宿花石戍》云:“山東殘逆氣,吳楚守王度”,《暫往白帝復(fù)還東屯》云:“復(fù)作歸田去,仍殘獲稻功。”連前后文玩之,二“殘”字亦應(yīng)訓(xùn)“馀”。惟《贈(zèng)王二十四侍御契四十韻》:“錦里殘丹灶,花溪得釣綸”,《老病》:“藥殘他日裹,花發(fā)去年叢”,則“馀”“凋”兩義皆通。
趙注說(shuō)以“殘”為“馀”是“唐人語(yǔ)”,卻未盡然。案庾信《舞媚娘》歌:
少年惟有歡樂(lè),飲酒那得留殘!
“留殘”即是留馀(黃庭堅(jiān)《西江月》詞:“杯行到手莫留殘”,用此),是六朝已如此。
又案敦煌變文《燕子賦》有云:
若實(shí)奪燕子宅舍,即愿一代貧寒,朝逢鷹奪,暮逢鴟算,行即著網(wǎng),坐即被彈,經(jīng)營(yíng)不進(jìn),居處不安。日埋一口,渾家不殘。
“渾家不殘”,是說(shuō)全家不留馀一人也。《降魔變文》:
舍利弗道力不思議,神通變現(xiàn)甚希奇。辭佛故來(lái)降外道,次第總遣大風(fēng)吹,神王叫聲如電吼,長(zhǎng)蛇擿樹不殘枝。
“不殘枝”是說(shuō)不留馀枝也。《舜子變》:
不得使我銀錢;若用我銀錢者,出來(lái)報(bào)官,渾家不殘性命!
“渾家不殘性命”是說(shuō)全家不馀留性命也。(以上蔣禮鴻君告我,見(jiàn)其所著《敦煌變文字義通釋》。)據(jù)此,可見(jiàn)以“馀”為“殘”,實(shí)是民間方言。
白居易去杭州詩(shī)有云:“渭北莊猶在,錢塘俸尚殘。如能便歸去,亦不至饑寒。”“俸尚殘”謂俸尚有馀也,“三年請(qǐng)俸祿,頗有馀衣食”句可證。
又案曾慥《類說(shuō)》卷四十七引《遁齋閑覽·朱虎殘》條有云:
武康民朱泰,事母甚孝,為虎所搏而去,泰大呼云:“虎暴殺我,母將無(wú)所依?!被㈠嵘嶂?。泰后安健如故,鄉(xiāng)里號(hào)“朱虎殘”
“虎殘”猶云“虎口馀生”。此又可見(jiàn)以“馀”為“殘”不但六朝唐代,宋時(shí)民間方言還是如此。