評(píng)詩(shī)的話頭，大多數(shù)都容易了解，只有“韻”字頗難說(shuō)明。這個(gè)韻是氣韻之韻，不是聲韻之韻。

明代陸時(shí)雍的《詩(shī)境總論》有幾句話說(shuō)得最好：“有韻則生，無(wú)韻則死；有韻則雅，無(wú)韻則俗；有韻則響，無(wú)韻則沉；有韻則遠(yuǎn)，無(wú)韻則局。物色在于點(diǎn)染，意態(tài)在于轉(zhuǎn)折，情事在于夷猶，風(fēng)致在于綽約，體勢(shì)在于游行，此則韻之所由生矣。”

在種種條件具備以后，還有一種無(wú)形的尺度來(lái)衡量詩(shī)的美丑。拿人來(lái)比喻，僅有美好的面貌和衣飾不能就算足夠，必須還有生動(dòng)的體態(tài)。三件都有了，還必須有蘊(yùn)藉風(fēng)流的言談舉止，才是個(gè)可親可愛(ài)的人。這人不是孤立的，而是在完整的環(huán)境氣氛中襯托出來(lái)的。有了這樣的氣韻，原來(lái)的面貌、衣飾、體態(tài)就更加美了，并且隨著氣韻而更加生動(dòng)了。

至于氣韻怎樣養(yǎng)成，這是不能在詩(shī)的本身上求得的，主要在于多讀書(shū)積理。