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人物：釋法明

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共 8 首

曇摩耶舍　朝代：南朝宋

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

此云法明。
罽賓國(guó)人。
少好學(xué)。
年十四為弗若多羅所知。
既長(zhǎng)標(biāo)致特高。
該通經(jīng)律。
有異能解。
嘗習(xí)禪觀。
時(shí)以比浮頭婆馱。
孤行山澤。
往往沖虎。
每坐樹(shù)下。
嘆曰。
年已三十。
乃未得果。
何其懈哉。
至忘寢食。
以精苦悔先罪。
乃夢(mèng)。
博叉天王勸以游方觀道。
不當(dāng)自善。
曰道可致。
不可求也。
然以非分強(qiáng)求。
雖死無(wú)所獲。
乃游諸國(guó)。
以隆安中。
至廣州白沙寺。
善誦毗婆沙律。
時(shí)號(hào)大毗婆沙。
年已八十五。
弟子八十五人。
有女子張氏字晉明。
清凈自活。
從耶舍咨授道要。
乃為說(shuō)佛生緣起。
并譯出差摩經(jīng)一卷。
義熙中。
至長(zhǎng)安。
姚興為前席。
與天竺沙門曇摩屈多友善。
秦弘始九年。
共譯舍利弗阿毗曇。
至十六年乃竟。
凡二十二卷。
后如江陵止新寺。
大弘禪要。
學(xué)者至三百馀人。
道俗初疑其慢。
及見(jiàn)之莫不傾伏。
往往定中多見(jiàn)殊祥。
人傳以為證果矣。
元嘉中辭還西域。
弟子法度善梵語(yǔ)。
佐耶舍譯經(jīng)。
度天竺婆勒子也。
勒賈于廣州。
而生度于南康。
名金迦。
長(zhǎng)而出家。
獲今名。
而不知者。
以度為南康人也。
度自其師西歸。
乃執(zhí)異見(jiàn)。
學(xué)小乘禁方等法。
謂無(wú)十方佛。
性禮釋迦。
食用銅缽。
不置別器。
令諸尼相從。
而行悔罪。
止伏地相向而已。
尼法弘普明皆受其法。
而諸尼多宗習(xí)之云。

高僧傳·卷第一譯經(jīng)上

曇摩耶舍。
此云法明。
罽賓人。
少而好學(xué)。
年十四為弗若多羅所知。
長(zhǎng)而氣干高爽雅有神慧。
該覽經(jīng)律明悟出群。
陶思八禪游心七覺(jué)。
時(shí)人方之浮頭婆馱。
孤行山澤不避豺虎。
獨(dú)處思念動(dòng)移宵日。
嘗于樹(shù)下每自剋責(zé)。
年將三十尚未得果。
何其懈哉。
于是累日不寢不食。
專精苦到以悔先罪。
乃夢(mèng)見(jiàn)博叉天王。
語(yǔ)之曰。
沙門當(dāng)觀方弘化曠濟(jì)為懷。
何守小節(jié)獨(dú)善而已。
道假眾緣復(fù)須時(shí)熟。
非分強(qiáng)求死而無(wú)證。
覺(jué)自思惟欲游方授道。
既而踰歷名邦履踐郡國(guó)。
以晉隆安中初達(dá)廣州住白沙寺。
耶舍善誦毗婆沙律。
人咸號(hào)為大毗婆沙。
時(shí)年已八十五。
徒眾八十五人。
時(shí)有清信女張普明咨受佛法。
耶舍為說(shuō)佛生緣起。
并為譯出差摩經(jīng)一卷。
至義熙中來(lái)入長(zhǎng)安。
時(shí)姚興僣號(hào)甚崇佛法。
耶舍既至深加禮異。
會(huì)有天竺沙門曇摩掘多來(lái)入關(guān)中。
同氣相求宛然若舊。
因共耶舍譯舍利弗阿毗曇。
以偽秦弘始九年初書梵書文。
至十六年翻譯方竟。
凡二十二卷。
偽太子姚泓親管理味。
沙門道標(biāo)為之作序。
耶舍后南游江陵。
止于辛寺大弘禪法。
其有味靖之賓披榛而至者三百馀人。
凡士庶造者。
雖先無(wú)信心見(jiàn)皆敬悅。
自說(shuō)有一師一弟子。
修業(yè)并得羅漢。
傳者失其名。
又嘗于外門閉戶坐禪。
忽有五六沙門來(lái)入其室。
又時(shí)見(jiàn)沙門飛來(lái)樹(shù)端者。
往往非一。
常交接神明而俯同矇俗。
雖道跡未彰。
時(shí)人咸謂已階圣果。
至宋元嘉中辭還西域。
不知所終。
耶舍有弟子法度。
善梵漢之言常為譯語(yǔ)。
度本竺婆勒子。
勒久停廣州往來(lái)求利。
中途于南康生男。
仍名南康。
長(zhǎng)名金迦。
入道名法度。
度初為耶舍弟子承受經(jīng)法。
耶舍既還外國(guó)。
度便獨(dú)執(zhí)矯異規(guī)以攝物。
乃言。
專學(xué)小乘禁讀方等。
唯禮釋迦。
無(wú)十方佛。
食用銅缽無(wú)別應(yīng)器。
又令諸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。
唯宋故丹陽(yáng)尹顏瑗女法弘尼。
交州刺史張牧女普明尼。
初受其法。
今都下宣業(yè)弘光諸尼習(xí)其遺風(fēng)。
東土尼眾亦時(shí)傳其法。

曇無(wú)讖　朝代：南朝宋

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：385—433 【介紹】：亦作曇無(wú)懺、曇摩讖。十六國(guó)時(shí)北涼僧。中天竺人。幼出家，聰敏出群。年二十誦大小乘經(jīng)二百余萬(wàn)言，明解咒術(shù)。東晉末，由龜茲至姑臧，北涼主沮渠蒙遜接待甚厚。北魏太武帝聞其名，遣使迎請(qǐng)，蒙遜不放。適讖請(qǐng)西行取經(jīng)，蒙遜疑，殺之于途。譯《涅槃經(jīng)》前后分、《大集經(jīng)》等。

全宋文·卷六十二

曇無(wú)讖，中天竺人，幼出家，以道術(shù)懼誅，奔龜茲，后歸沮渠蒙遜。至宋元嘉十年，請(qǐng)西行，蒙遜遣刺客殺之。

神僧傳·卷第三

曇無(wú)懺?；蛟茣夷?。中天竺國(guó)人也。六歲遭父憂。獨(dú)與母居。見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍。以懺為其弟子。習(xí)學(xué)小乘。后遇白頭禪師遂業(yè)大乘。至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言懺從兄善能調(diào)象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。懺哭而葬之。王怒欲誅懺。懺曰。王以法故殺之。我以親而葬之。并莫違大義。何為見(jiàn)怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養(yǎng)之。懺明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。西域號(hào)為大咒師。后隨王入山。王渴須水不能得。懺乃密咒石出水。因贊曰。大王惠澤所感遂使枯石生泉。鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓稱詠。王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。頃之王意稍歇待之漸薄。懺以久處致厭。遂辭往罽賓。欲演大乘彼國(guó)不合。乃東適龜茲(音丘慈)頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍慮失經(jīng)本枕之而寢。有人牽之在地。懺警覺(jué)。謂是盜者。如此三夕。聞空中語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫之藏。何以枕之。懺乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數(shù)過(guò)提舉竟不能動(dòng)。明旦懺持經(jīng)去不以為重。盜者見(jiàn)之。謂是圣人。悉來(lái)拜謝。時(shí)河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。懺嘗告蒙遜云。有鬼入聚落必多災(zāi)疫。蒙遜不信。欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。懺即以術(shù)加蒙遜蒙遜見(jiàn)而駭怖。懺曰。宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之乃讀咒三日。謂蒙遜曰。鬼已去矣。時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。境內(nèi)獲安。時(shí)魏虜拓跋燾聞懺有道術(shù)。遣使迎之。蒙遜既事懺日久不忍舍去。后又慰辭以迎。蒙遜既吝懺不遣。又迫魏之強(qiáng)。至蒙遜義和三年三月。懺因請(qǐng)西行。更尋涅槃后分。蒙遜忿其欲去。乃密圖害懺。偽以資糧發(fā)遣。厚贈(zèng)寶貨。臨發(fā)之日懺乃流涕。告眾曰。懺業(yè)對(duì)將至。眾圣不能救矣。以本有心誓義不容停。比發(fā)蒙遜果遣刺客于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。遠(yuǎn)近咸共嗟焉。既而蒙遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊蒙遜。至四月蒙遜寢疾而亡。

高僧傳·卷第二譯經(jīng)中

曇無(wú)讖。
或云曇摩懺。
或云曇無(wú)懺。
蓋取梵音不同也。
其本中天竺人。
六歲遭父喪。
隨母?jìng)蚩棜??為業(yè)。
見(jiàn)沙門達(dá)摩耶舍。
此云法明。
道俗所崇豐于利養(yǎng)。
其母美之。
故以讖為其弟子。
十歲同學(xué)數(shù)人讀咒聰敏出群。
誦經(jīng)日得萬(wàn)馀言。
初學(xué)小乘兼覽五明諸論。
講說(shuō)精辯莫能詶抗。
后遇白頭禪師。
共讖論議。
習(xí)業(yè)既異。
交諍十旬。
讖雖攻難鋒起。
而禪師終不肯屈。
讖伏其精理。
乃謂禪師曰。
頗有經(jīng)典可得見(jiàn)不。
禪師即授以樹(shù)皮涅槃經(jīng)本。
讖尋讀驚悟方自慚恨。
以為坎井之識(shí)久迷大方。
于是集眾悔過(guò)。
遂專大乘。
至年二十誦大小乘經(jīng)二百馀萬(wàn)言。
讖從兄善能調(diào)象。
騎殺王所乘白耳大象。
王怒誅之。
令曰。
敢有視者夷三族。
親屬莫敢往者。
讖哭而葬之。
王怒欲誅讖。
讖曰。
王以法故殺之。
我以親而葬之。
并不違大義。
何為見(jiàn)怒。
傍人為之寒心。
其神色自若。
王奇其志氣。
遂留供養(yǎng)之。
讖明解咒術(shù)所向皆驗(yàn)。
西域號(hào)為大咒師。
后隨王入山。
王渴須水不能得。
讖乃密咒石出水。
因贊曰。
大王惠澤所感遂使枯石生泉。
鄰國(guó)聞?wù)呓試@王德。
于時(shí)雨澤甚調(diào)百姓歌詠。
王悅其道術(shù)深加優(yōu)寵。
頃之王意稍歇待之漸薄。
讖以久處致厭。
乃辭往罽賓。
赍大涅槃前分十卷并菩薩戒經(jīng)菩薩戒本等。
彼國(guó)多學(xué)小乘不信涅槃。
乃東適龜茲。
頃之復(fù)進(jìn)到姑臧止于傳舍。
慮失經(jīng)本枕之而寢。
有人牽之在地。
讖驚覺(jué)謂是盜者。
如此三夕。
聞空中語(yǔ)曰。
此如來(lái)解脫之藏。
何以枕之。
讖乃慚悟別置高處。
夜有盜之者。
數(shù)過(guò)提舉。
竟不能勝。
明且讖將經(jīng)去不以為重。
盜者見(jiàn)之。
謂是圣人。
悉來(lái)拜謝。
河西王沮渠蒙遜僣據(jù)涼土。
自稱為王。
聞讖名呼與相見(jiàn)。
接待甚厚。
蒙遜素奉大法志在弘通。
欲請(qǐng)出經(jīng)本。
讖以未參土言又無(wú)傳譯。
恐言舛于理不許即翻。
于是學(xué)語(yǔ)三年方譯寫初分十卷。
時(shí)沙門慧嵩道朗獨(dú)步河西。
值其宣出經(jīng)藏。
深相推重。
轉(zhuǎn)易梵文嵩公筆受。
道俗數(shù)百人疑難縱橫。
讖臨機(jī)釋滯清辯若流。
兼富于文藻辭制華密。
嵩朗等更請(qǐng)廣出諸經(jīng)。
次譯大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。
讖以涅槃經(jīng)本品數(shù)未足。
還外國(guó)究尋。
值其母亡遂留歲馀。
后于于闐更得經(jīng)本中分。
復(fù)還姑臧譯之。
后又遣使于闐尋得后分。
于是續(xù)譯為三十三卷。
以偽玄始三年初就翻譯。
至玄始十年十月二十三日三帙方竟。
即宋武永初二年也。
讖云。
此經(jīng)梵本本三萬(wàn)五千偈。
于此方減百萬(wàn)言。
今所出者止一萬(wàn)馀偈。
讖嘗告蒙遜云。
有鬼入聚落必多災(zāi)疫。
遜不信。
欲躬見(jiàn)為驗(yàn)。
讖即以術(shù)加遜。
遜見(jiàn)而駭怖。
讖曰。
宜潔誠(chéng)齋戒神咒驅(qū)之。
乃讀咒三日。
謂遜曰。
鬼已去矣。
時(shí)境首有見(jiàn)鬼者云。
見(jiàn)數(shù)百疫鬼奔驟而逝。
境內(nèi)獲安讖之力也。
遜益加敬事。
至遜偽承玄二年。
蒙遜濟(jì)河伐乞伏暮末于抱罕。
以世子興國(guó)為前驅(qū)。
為末軍所敗。
興國(guó)擒焉。
后乞伏失守。
暮末與興國(guó)俱獲于赫連定定。
后為吐谷渾所破。
興國(guó)遂為亂兵所殺。
遜大怒謂事佛無(wú)應(yīng)。
即遣斥沙門五十已下皆令罷道。
蒙遜先為母造丈六石像。
像遂泣涕流淚。
讖又格言致諫。
遜乃改心而悔焉。
時(shí)魏虜托跋燾聞讖有道術(shù)。
遣使迎請(qǐng)。
且告遜曰。
若不遣讖便即加兵。
遜既事讖日久未忍聽(tīng)去。
后又遣偽太常高平公李順策拜蒙遜為使持節(jié)侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。
加九錫之禮。
又命遜曰。
聞彼有曇摩讖法師。
博通多識(shí)羅什之流。
秘咒神驗(yàn)澄公之匹。
朕思欲講道可馳驛送之。
遜與李順宴于新樂(lè)門上。
遜謂順曰。
西蕃老臣蒙遜奉事朝廷不敢違失。
而天子信納佞言茍見(jiàn)蹙迫。
前遣表求留曇無(wú)讖。
而今便來(lái)徵索。
此是門師當(dāng)與之俱死實(shí)不惜殘年。
人生一死詎覺(jué)幾時(shí)。
順曰王款誠(chéng)先著遣愛(ài)子入侍。
朝廷欽王忠績(jī)。
故顯加殊禮。
而王以此一胡道人虧山岳之功。
不忍一朝之忿。
損由來(lái)之美。
豈朝廷相待之厚。
竊為大王不取。
主上虛襟之至。
弘文所知。
弘文者遜所遣聘魏使也。
遜曰。
太常口美如蘇秦。
恐情不副辭耳。
遜既吝讖不遣。
又迫魏之強(qiáng)。
至遜義和三年三月。
讖固請(qǐng)西行更尋涅槃后分。
遜忿其欲去。
乃密圖害讖。
偽以資糧發(fā)遣。
厚贈(zèng)寶貨。
臨發(fā)之日。
讖乃流涕告眾曰。
讖業(yè)對(duì)將至。
眾圣不能救矣。
以本有心誓義不容停。
比發(fā)遜果遣刺客。
于路害之。
春秋四十九。
是歲宋元嘉十年也。
黑白遠(yuǎn)近咸共惜焉。
既而遜左右常白日見(jiàn)鬼神以劍擊遜。
至四月遜寢疾而亡。
初讖在姑臧。
有張掖沙門道進(jìn)。
欲從讖受菩薩戒。
讖云。
且悔過(guò)乃竭誠(chéng)七日七夜。
至第八日詣讖求受。
讖忽大怒。
進(jìn)更思惟。
但是我業(yè)障未消耳。
乃勠力三年。
且禪且懺。
進(jìn)即于定中見(jiàn)釋迦文佛與諸大士授己戒法。
其夕同止十馀人。
皆感夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。
進(jìn)欲詣讖說(shuō)之。
未及至數(shù)十步讖驚起唱言。
善哉善哉。
已感戒矣。
吾當(dāng)更為汝作證。
次第于佛像前為說(shuō)戒相。
時(shí)沙門道朗振譽(yù)關(guān)西。
當(dāng)進(jìn)感戒之夕。
朗亦通夢(mèng)。
乃自卑戒臘求為法弟。
于是從進(jìn)受者千有馀人。
傳授此法迄至于今。
皆讖之馀則。
有別記云。
菩薩地持經(jīng)應(yīng)是伊波勒菩薩傳來(lái)此土。
后果是讖所傳譯。
疑讖或非凡也。
蒙遜有從弟沮渠安陽(yáng)侯者。
為人強(qiáng)志疏通涉獵書記。
因讖入河西弘闡佛法。
安陽(yáng)乃閱意內(nèi)典奉持五禁。
所讀眾經(jīng)即能諷誦。
常以為務(wù)學(xué)。
多聞大士之盛業(yè)。
少時(shí)求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。
咨問(wèn)道義。
斯那本學(xué)大乘。
天才秀發(fā)誦半億偈。
明了禪法故西方諸國(guó)。
號(hào)為人中師子。
安陽(yáng)從受禪秘要治病經(jīng)。
因其梵本。
口誦通利。
既而東歸向邑于高昌。
得觀世音彌勒二觀經(jīng)各一卷。
及還河西即譯出禪要。
轉(zhuǎn)為晉文。
及偽魏吞并西涼。
乃南奔于宋。
晦志卑身不交人世。
常游塔寺以居士身畢世。
初出彌勒。
觀音二觀經(jīng)。
丹陽(yáng)尹孟顗。
見(jiàn)而善之。
深加賞接。
后竹園寺慧??尼。
復(fù)請(qǐng)出禪經(jīng)。
安陽(yáng)既通習(xí)積以臨筆無(wú)滯。
旬有七日出為五卷。
頃之又于鐘山定林寺。
出佛父般泥洹經(jīng)一卷。
安陽(yáng)居絕妻拿無(wú)欲榮利。
從容法侶宣通正法。
是以黑白咸敬而嘉焉。
后遘疾而終。
讖所出諸經(jīng)。
至元嘉中方傳建業(yè)。
道場(chǎng)慧觀法師志欲重尋涅槃后分。
乃啟宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經(jīng)。
至長(zhǎng)廣郡舶破傷足因疾而卒。
普臨終嘆曰。
涅槃后分與宋地?zé)o緣矣。
普本高昌人。
經(jīng)游西域遍歷諸國(guó)。
供養(yǎng)尊影頂戴佛缽。
四塔道樹(shù)足跡形像。
無(wú)不瞻覿。
善梵書備諸國(guó)語(yǔ)游履異域。
別有大傳。
時(shí)高昌復(fù)有沙門法盛。
亦經(jīng)往外國(guó)立傳。
凡有四卷。
又有竺法維釋僧表并經(jīng)往佛國(guó)云云。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

中天竺人。幼孤。母?jìng)蚩棜?。取資以養(yǎng)之。六歲使師達(dá)摩耶舍。十歲習(xí)小乘五明學(xué)。誦經(jīng)日萬(wàn)言。莫有敢抗者。時(shí)白頭禪師號(hào)宿納。讖攻離不能屈。疑其有異書。求教焉。禪師以樹(shù)皮涅槃經(jīng)授之。讖讀而悟。乃集大眾悔過(guò)。年二十。誦二百萬(wàn)言。而大乘諸經(jīng)。披玩略盡。兄以善調(diào)象。獲幸于王。佗日王之白耳象死。王誅之。令曰。敢收葬者。夷三族。讖收葬之。衛(wèi)卒執(zhí)以聞。王怒趣烹讖。讖曰。王以法殺。弟以義收。此天下之通理也。王由是加敬。讖于咒尤效驗(yàn)。號(hào)大咒師。嘗與王山行乏水。咒石使觱沸。諸國(guó)聞之交聘。久之奉涅槃前分。并菩薩戒本。游罽賓。罽賓皆小乘違之。之龜茲。止姑臧傳舍。疑有盜。枕經(jīng)以寢。夢(mèng)人引衣語(yǔ)曰。此如來(lái)解脫藏也。敢忘敬乎。遂驚悟。置經(jīng)高處。盜果饒力不能舉。旦日讖負(fù)經(jīng)去。盜以為神。向之懺謝。沮渠蒙遜據(jù)涼土。然待讖尤勤至。于是請(qǐng)譯經(jīng)本。讖以未習(xí)華語(yǔ)。不即許。居三年。譯涅槃前分大集大云悲華地持優(yōu)婆塞戒金光海龍王菩薩戒本等六十馀萬(wàn)言。辭制工密。文藻妍富。沙門慧嵩道朗等。深相推重。猶以涅槃品數(shù)未足。乞西還究尋之。凡四十二卷。曰。此經(jīng)本三萬(wàn)五千偈。此方才百萬(wàn)言耳。吾所出者。止一萬(wàn)偈。讖多異?ài)E。魏拓拔燾聞其名。遣使迎請(qǐng)。諭云。知遜尊寵。若不遣。顧有兵耳。遜因表留讖。魏又遣高平公李順。策拜遜侍中都督?jīng)鲋菸饔蛑T軍事。太傅驃騎大將軍涼州牧涼王。加九錫。諭曰。曇摩讖道德廣大。朕思一瞻禮?？审A馳以至。遜謂順曰。臣奉事朝廷。無(wú)所負(fù)。上信邪言見(jiàn)逼。何耶。前表乞留讖。今遽來(lái)追。此臣師也。愿與俱死。死要不免。遲疾亦非所較也。順曰。王誠(chéng)款先著。遣子入侍。朝廷欽王忠義。故顯加殊禮。今乃以一胡道人。虧損大功。失朝廷待遇之意。竊為大王不取也。遜曰。如太常言固美。弟恐情不副此耳。遜竟不遣。義和三年三月。讖固請(qǐng)西行。求涅槃后分。遜忿其去。且恐為魏得也。遣刺客中路殺之。壽四十九。聞?wù)邽榱魈?。宋元嘉十年也。初讖出關(guān)日。謂送客曰。業(yè)對(duì)至矣。雖眾圣不能救也。方讖在姑臧。有張掖沙門道進(jìn)者。從讖受菩薩戒。讖曰。當(dāng)洗心自悔七日乃來(lái)。既詣讖。讖忽怒。進(jìn)曰此夙障也。進(jìn)復(fù)精勤三年。夢(mèng)釋迦如來(lái)為授戒法。同夕十馀人夢(mèng)如進(jìn)所見(jiàn)。進(jìn)于是又詣讖。讖?fù)?jiàn)大驚曰。善哉已感戒矣。今為汝作證。沙門道朗。蓋同夢(mèng)者。愿下其臘。兄事進(jìn)。從以受戒者千馀人。昔有別記曰。菩薩地持經(jīng)。是伊婆勒菩薩當(dāng)傳此土。后讖果出此經(jīng)。則讖之地位可知矣。

僧玄光　朝代：北魏

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：北朝北魏僧。原新羅國(guó)(今朝鮮)熊州人。渡海進(jìn)中土學(xué)禪于衡山思和。曾講學(xué)于衡山。北魏太武時(shí)任太子晃師。太武帝廢佛立道，玄光著《辨惑論》，攻擊道教“矯詐謀榮，必行五逆，威強(qiáng)導(dǎo)蒙，必施六極。蟲(chóng)氣霾滿，致患非一”。譏道教諸經(jīng)“制雜凡意，教跡邪險(xiǎn)”，彰佛理為“貫空有之美”，“實(shí)學(xué)者之淵海，生民之日月”。后太武帝迫其縊于郊南。

全齊文·卷二十六

玄光，俗姓、時(shí)代未詳。(案：論中引陸修靜事，修靜南齊人，《宏明集》此論編在梁劉協(xié)之前。)

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三傳宗科

新羅國(guó)熊州人。少則精進(jìn)梵行。逮壯乃涉溟漲。學(xué)禪法于中土。見(jiàn)衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙記莂。因辭歸闡化鄉(xiāng)里。方附舶捩柂離岸。忽有神人。持絳節(jié)自虛空下。傳呼云。天帝駕幸龍宮。召海東玄光禪師。說(shuō)親證法門。俄而青衣導(dǎo)前。鱗介衛(wèi)后。登殿升座。隨問(wèn)談演七日。而倏覺(jué)身在舟中。蓋舟泛漾不進(jìn)。才經(jīng)半日耳。其異類景晷之促如此。久之卓錫其國(guó)之翁山。而氣求聲應(yīng)之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。則其馀門生?？衫?。

宋高僧傳·卷第十八感通篇第六之一

釋玄光者。
海東熊州人也。
少而穎悟頓厭俗塵。
決求名師專修梵行。
迨夫成長(zhǎng)愿越滄溟求中土禪法。
于是觀光陳國(guó)利往衡山。
見(jiàn)思大和尚開(kāi)物成化。
神解相參。
思師察其所由。
密授法華安樂(lè)行門。
光利若神錐無(wú)堅(jiān)不犯。
新猶劫貝有染皆鮮。
稟而奉行勤而罔忒。
俄證法華三昧。
請(qǐng)求印可。
思為證之。
汝之所證真實(shí)不虛。
善護(hù)念之令法增長(zhǎng)。
汝還本土施設(shè)善權(quán)。
好負(fù)螟蛉皆成蜾蠃。
光禮而垂泣。
自爾返錫江南。
屬本國(guó)舟艦附載離岸。
時(shí)則?云亂目雅樂(lè)沸空。
絳節(jié)霓旌傳呼而至。
空中聲云。
天帝召海東玄光禪師。
光拱手避讓。
唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。
少選入宮城。
且非人間官府。
羽衛(wèi)之設(shè)也。
無(wú)非鱗介。
參雜鬼神。
或曰。
今日天帝降龍王宮請(qǐng)師說(shuō)親證法門。
吾曹水府蒙師利益。
既登寶殿次陟高臺(tái)。
如問(wèn)而談略經(jīng)七日。
然后王躬送別。
其船泛洋不進(jìn)。
光復(fù)登船。
船人謂經(jīng)半日而已。
光歸熊州翁山。
卓錫結(jié)茅乃成梵剎。
同聲相應(yīng)得法者蟄戶爰開(kāi)。
樂(lè)小回心慕膻者蟻連倏至。
其如升堂受莂者一人。
入火光三昧一人。
入水光三昧二人。
互得其二種法門。
從發(fā)者彰三昧名耳。
其諸門生譬如眾鳥(niǎo)附須彌山皆同一色也。
光末之滅罔知攸往。
南岳祖構(gòu)影堂。
內(nèi)圖二十八人。
光居一焉。
天臺(tái)國(guó)清寺祖堂亦然。
系曰。
夫約佛滅后驗(yàn)入道之人。
以教理行果四法明之則無(wú)逃隱矣。
去圣彌近者修行成果位證也。
去圣稍遙者學(xué)教易見(jiàn)理親也。
其更綿邈者學(xué)教不精見(jiàn)理非諦。
夫一念不生前后際斷。
斯頓心成佛也。
理佛具足行布施行。
曾未嘗述行佛。
具體而微。
東夏自六祖已來(lái)。
多談禪理少談禪行焉。
非南能不說(shuō)行。
且令見(jiàn)道如救頭然。
之故。
南岳思師切在兼修乘戒俱急。
是以學(xué)者驗(yàn)諸行果。
其如入火光三昧者。
處胎經(jīng)中以禪定攝意入火界三昧剎土洞然。
愚夫謂是遭焚。
若入水界三昧。
愚夫見(jiàn)謂為水投物于中。
菩薩心如虛空不覺(jué)觸嬈者。
此非二乘所能究盡也。
斯乃急于行果焉無(wú)令口說(shuō)而身意不修何由助道耶。

神僧傳·卷第五

釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟。往衡山見(jiàn)思大和尚。后返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)?云亂目。雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌。傳呼空中聲云。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也無(wú)非鱗介參雜鬼神?；蛟弧＝袢仗斓劢谍埻鯇m。請(qǐng)師說(shuō)親證法門。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。厥后罔知攸往。

釋超辯　朝代：南齊

人物簡(jiǎn)介

高僧傳·卷第十二誦經(jīng)

釋超辯。
姓張。
燉煌人。
幼而神悟孤發(fā)履操深沈。
誦法華金剛波若。
聞京師盛于佛法。
乃越自西河。
路由巴楚。
達(dá)于建業(yè)。
頃之東適吳越觀矚山水。
停山陰城傍寺少時(shí)。
后還都止定林上寺。
閑居養(yǎng)素畢命山門。
誦法華日限一遍。
心敏口從。
恒有馀力禮千佛凡一百五十馀萬(wàn)拜。
足不出門三十馀載。
以齊永明十年終于山寺。
春秋七十有三。
葬于寺南。
沙門僧祐為造碑墓所。
東莧劉協(xié)制文。
時(shí)有靈根釋法明。
祇洹釋僧志。
益州釋法定。
并誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。
蔬苦有至德。

僧法泰　朝代：陳朝

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：南朝陳僧。不詳所出。初住揚(yáng)都大寺，與慧愷、僧宗、法忍等共知名于梁代。時(shí)天竺沙門真諦在嶺南，法泰與宗愷等詣廣州制旨寺。筆受文義，咨探研索，近二十載。后不知所終。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

不知何許人。早與慧愷僧宗法忍等知名。梁代天竺沙門真諦。流寓嶺南。泰偕宗愷等事之。以赴廣州刺史歐陽(yáng)頠之請(qǐng)。傳譯于制旨寺。陳太建三年。講所譯新經(jīng)于建鄴。驚異時(shí)眾。會(huì)彭城靜嵩來(lái)扣。泰為隨機(jī)按旨。披釋無(wú)遺。事見(jiàn)嵩傳?；蹛鸩苄?。義理淹博。詞力尤殷贍。贊諦譯事。每恨相見(jiàn)之晚。住廣州顯明寺。延諦房中。講俱舍論。光大間。僧宗法準(zhǔn)法忍等。就諦求學(xué)。為講攝論。與獲聽(tīng)受請(qǐng)愷于智慧寺。講俱舍。至業(yè)品疏第九卷。遘疾不救。明年春。諦又化。有受菩薩戒弟子曹毗。愷之叔子也。少隨愷入南中。既善攝論。兼承諸部。晚住江都。嘗以章甫縫掖。登座開(kāi)演而沙門僧榮日嚴(yán)法侃等。皆咨稟焉。時(shí)智敷道尼亦為愷所賞識(shí)。故愷之亡。諦撫膺哀慟。率敷尼等十有二人。于法準(zhǔn)房。傳香火。誓弘攝舍。后敷雖遇跋摩利三藏弟子慧哿。從究涅槃?wù)?。僅得敘分。而哿以疾殂。乃專講攝論。

續(xù)高僧傳·卷第一譯經(jīng)篇初

釋法泰。
不知何人。
學(xué)達(dá)釋宗跨轢淮海。
住楊都大寺。
與慧愷僧宗法忍等。
知名梁代。
并義聲高邈宗匠當(dāng)時(shí)。
有天竺沙門真諦。
挾道孤游遠(yuǎn)化東鄙。
會(huì)虜冠勍殄。
僑寓流離一十馀年。
全無(wú)陳譯。
將旋舊國(guó)。
途出嶺南。
為廣州刺史歐陽(yáng)頠固留。
因欲傳授。
周訪義侶。
擬閱新文。
泰遂與宗愷等。
不憚艱辛。
遠(yuǎn)尋三藏。
于廣州制旨寺。
筆受文義。
垂二十年。
前后所出五十馀部。
并述義記。
皆此土所無(wú)者。
泰雖博通教旨。
偏重行猷。
至于律儀所及。
性無(wú)違越。
諦又與泰譯明了論。
釋律二十二大義。
并疏五卷。
勒于座右遵奉行之。
至陳太建三年。
泰還建業(yè)。
并赍新翻經(jīng)論創(chuàng)開(kāi)義旨。
驚異當(dāng)時(shí)。
其諸部中。
有攝大乘俱舍論。
文詞該富理義凝玄。
思越恒情鮮能其趣。
先是梁武宗崇大論。
兼玩成實(shí)。
學(xué)人聲望從風(fēng)歸靡。
陳武好異前朝。
廣流大品。
尤敦三論。
故泰雖屢演。
道俗無(wú)受。
使夫法座絕嗣闃爾無(wú)聞。
會(huì)彭城沙門靜嵩。
避地金陵。
學(xué)聲早被獨(dú)拔千載。
希斯正理。
晝談恒講夜請(qǐng)新宗。
因循荏苒乃經(jīng)涼燠。
泰振發(fā)玄門明衷弘詣。
覈其疑義每湊玄極。
皆隨機(jī)按旨。
披釋無(wú)遺。
事出嵩傳。
泰博咨真諦。
傳業(yè)嵩公。
知我者希。
浮諺斯及。
不測(cè)其終。
智愷。
俗姓曹氏。
住楊都寺。
初與法泰等前后異發(fā)。
同往嶺表奉祈真諦。
愷素積道風(fēng)詞力殷贍。
乃對(duì)翻攝論。
躬受其文。
七月之中文疏并了。
都合二十五卷。
后更對(duì)翻俱舍論。
十月便了。
文疏合數(shù)八十三卷。
諦云。
吾早值子。
綴緝經(jīng)論絓是前翻。
不應(yīng)缺少今譯兩論詞理圓備。
吾無(wú)恨矣。
愷后延諦。
還廣州顯明寺。
住本房中。
請(qǐng)諦重講俱舍。
才得一遍。
至陳光大中。
僧宗法準(zhǔn)慧忍等。
度嶺就諦求學(xué)。
以未聞攝論。
更為講之。
起四月初。
至臘月八日方訖一遍。
明年宗等又請(qǐng)愷。
于智慧寺講俱舍論。
成名學(xué)士七十馀人。
同欽咨謁。
講至業(yè)品疏第九卷。
文猶未盡。
以八月二十日遘疾。
自省不救。
索紙題詩(shī)曰。
千秋本難滿。
三時(shí)理易傾。
石火無(wú)恒焰。
電光非久明。
遺文空滿笥。
徒然昧后生。
泉路方幽噎。
寒隴向凄清。
一朝隨露盡。
唯有夜松聲。
因放筆。
與諸名德握手語(yǔ)別。
端坐儼思奄然而卒。
春秋五十有一。
即光大二年也。
葬于廣州西陰寺南崗。
自馀論文。
真諦續(xù)講。
至惑品第三卷。
因爾乖豫。
便廢法事。
明年肇春三藏又化。
諦有菩薩戒弟子曹毗者。
愷之叔子。
明敏深沈雅有遠(yuǎn)度。
少攜至南受學(xué)攝論。
咨承諸部皆著功績(jī)。
太建三年。
毗請(qǐng)建興寺僧正明勇法師。
續(xù)講攝論。
成學(xué)名僧五十馀人。
晚住江都綜習(xí)前業(yè)。
常于白塔等寺開(kāi)演諸論。
冠屨裙襦服同賢士。
登座談吐每發(fā)深致。
席端學(xué)士并是名賓。
禪定僧榮日嚴(yán)法侃等皆資其學(xué)。
時(shí)有循州平等寺沙門智敫者。
弱年聽(tīng)延祚寺道緣二師成實(shí)。
并往北土沙門法明。
聽(tīng)金剛般若論。
又往希堅(jiān)二德。
聽(tīng)婆沙中論。
皆洞涉精至研覈宗旨。
必得本師臨聽(tīng)言無(wú)浮雜義得明暢者。
方始離之。
馀例準(zhǔn)此。
及翻攝論。
乃為廣州刺史安南將軍陽(yáng)山公頠請(qǐng)宅安居。
不獲專習(xí)。
后翻俱舍方預(yù)其席。
及愷講此論。
敫與道尼等二十人。
并掇拾文疏。
于堂聽(tīng)受。
及愷之云亡。
諦撫膺哀慟。
遂來(lái)法準(zhǔn)房中。
率尼響敫等十有二人。
共傳香火。
令弘攝舍兩論誓無(wú)斷絕。
皆共奉旨仰無(wú)墜失。
至三藏崩后。
法侶彫散宗嗣將虧。
太建九年。
敫相續(xù)敷弘。
最多聯(lián)類。
同聽(tīng)諦席。
未有高者。
太建十一年二月。
有跋摩利三藏弟子慧哿者。
本住中原。
值周武滅法。
避地歸陳。
晚隨使劉璋至南海獲涅槃?wù)摗?div id="dzf2bge" class='inline' id='people_10520_2_181_comment'>
敫曾講斯經(jīng)。
欣其本習(xí)伏膺請(qǐng)求。
便為開(kāi)說(shuō)。
止得序分種性分前十三章玄義。
后返豫章鶴嶺山。
敫又與璣法師隨從。
因復(fù)為說(shuō)第三分。
具得十海十道。
及進(jìn)馀文。
哿因遘疾不任傳授。
乃令敫下都覓海潮法師當(dāng)窮論旨。
以十四年至于建業(yè)。
所尋不值。
乃遇棲玄寺曉禪師。
賜與曇林解涅槃疏釋經(jīng)后分。
文兼論意而不整足。
便還故寺。
常講新文十三章義。
近二十遍。
開(kāi)皇十二年。
王仲宣起逆。
焚燒州境及敫寺房。
文疏并盡。
其年授敫。
令任廣循二州僧任。
經(jīng)五載廢闕法事。
后解僧任方于本州道場(chǎng)寺。
偏講攝論十有馀遍。
坐中達(dá)解二十五人。
璣山瞰等并堪領(lǐng)匠。
仁壽元年。
遘疾終于本寺。
敫撰諦之翻譯歷。
始末指訂。
并卷部時(shí)節(jié)人世詳備。
廣有成敘。
道尼住本九江。
尋宗諦旨。
興講攝論騰譽(yù)京師。
開(kāi)皇十年下敕追入。
既達(dá)雍輦開(kāi)悟弘多。
自是南中無(wú)復(fù)講主。
雖云敷說(shuō)蓋無(wú)取矣。

僧靈裕　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：518—605 【介紹】：隋僧。定州鉅鹿人，俗姓趙。少聰穎過(guò)人。出家于趙郡應(yīng)覺(jué)寺。博學(xué)多聞，人稱裕善薩。入隋，文帝賜資助營(yíng)山寺，號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

姓趙。定州鉅鹿曲陽(yáng)人。幼知敬僧禮像。懼聞屠殺聲。六歲即茹素。父母強(qiáng)破之。不可。七歲求出家。二親以資質(zhì)之妙。宜世其業(yè)。固莫之許。裕嘆曰。吾一生壞矣。遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。年十五念欲遁去。而適丁父憂。苦塊之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。從明寶二禪師落發(fā)。其母初未嘗聞也。年二十有二稟具。即誦四分僧祇。八日書誦俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。專學(xué)四分于隱公所五夏。能臻其奧。初道憑嘗以地論之指授慧光。而裕依憑法席茲久。剖奇發(fā)新。莫不推揖。齊宣帝方寵進(jìn)法上。詔為大統(tǒng)。以駕御英彥。而望風(fēng)趨勢(shì)者。比足立。惟裕操守?zé)o所變。上因加敬。然于華嚴(yán)涅槃地論律部。但尋舊解。若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。則獨(dú)出淵思。而壹掃宿說(shuō)。安游榮等三師雜心。嵩林二師成實(shí)。皆口傳心受。曾無(wú)遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內(nèi)外號(hào)之。為裕菩薩云。會(huì)宣帝疾。詔開(kāi)華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)。推裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南樹(shù)上。一夕殪。帝遂有瘳。內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。施裕而俾散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎溽。而起赴檀越范陽(yáng)盧氏之請(qǐng)。負(fù)笈者萬(wàn)指。未幾還鄴。所務(wù)如舊。一日安東王樓睿。于僧前遍加禮拜。次至裕。見(jiàn)其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營(yíng)治寶山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬缞绖帶。率其徒二十輩。遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部粹類聚。期以貽后。屬歲薦饑。遂出卜書一卷。使坐市肆取米。占者叢鬧。得米頗多。裕亟焚其書。隋興。教亦昌盛。裕首被徵命。開(kāi)皇三年。相州刺史樊叔略。創(chuàng)千法師會(huì)。而裕當(dāng)元席。詔復(fù)僧職。而叔略因舉為都統(tǒng)。裕固引去。游燕趙。兩河稔其化十年。止洛之靈通寺。夜得牒于庭。若言報(bào)緣之終。在咸陽(yáng)者。明年璽書下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽(yáng)之厄驗(yàn)矣。竟徒步至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國(guó)統(tǒng)。裕表辭再三。乃詔左仆射高穎。右仆射蘇威。納言虞慶則?？偣苜R若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百匹。助寶山構(gòu)建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。謂人曰。往來(lái)之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問(wèn)起居。仁壽中。帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。所在靈應(yīng)尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨(dú)以每所見(jiàn)。無(wú)非白華白樹(shù)白云。豈吉相哉。吾第恐國(guó)有喪禍也。初人弗之信。既而獻(xiàn)后文帝崩。相州刺史囧陽(yáng)公薛胄。堂礎(chǔ)變玉。設(shè)齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。后竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山筑九級(jí)浮圖。昉四級(jí)。督之急。曰事或有障。日夕并力。將八級(jí)而晉陽(yáng)難作。其先見(jiàn)之明如此。時(shí)忽訛言?；６科渌鶑钠鸩豢傻?。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早。作賦哀速終悲永殯二詩(shī)。夜語(yǔ)侍者曰。吾茲背殊痛。三更覺(jué)香氣充室?？讵q稱佛名號(hào)。明相現(xiàn)時(shí)。奄爾示寂于演空寺。大業(yè)元年正月二十二日也。壽八十八。樹(shù)塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。裕性直威重爽塏。服章觕弊。雖貴達(dá)廝下。禮貌無(wú)所間。往來(lái)曾莫望其將迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿稟孝愛(ài)。母疾將歸養(yǎng)。中道聞?dòng)嚩翟?。吾茲以?yán)母冥?？梢?。志存遠(yuǎn)大。不局偏授。故單講雙時(shí)。雅為恒度。其赴他請(qǐng)。非颙仰之至。不屑就。然未嘗茍簡(jiǎn)以邀檀施。有一寺請(qǐng)講。暇隙見(jiàn)韭園。迫近法席。問(wèn)知其故。裕惡之即辭去。主謝過(guò)。愿悉犁其韭四十畝。以種谷乃已。素?zé)o積蓄。好施予。寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之相于巖石。凡坐必正面西向。所服御一準(zhǔn)律。以范來(lái)學(xué)?；蜃I其邀名。裕笑曰。使誠(chéng)邀名而為善。不猶愈于邀利而為不善者乎。有沙門亡其名。燕人也。丐一言之益以別。裕付以高僧傳曰。經(jīng)誥禪律?？蛛s圣心。未若景行于此之為得也。其人欣戴而去。裕說(shuō)戒羯磨。無(wú)傳欲法。嘗入凈影寺。正值布薩。裕坐堂上見(jiàn)遠(yuǎn)公傳欲?？孤曉??；圻h(yuǎn)以為有法事因緣故爾說(shuō)欲。然而眾僧聽(tīng)戒。豈是魔事耶?；蛞愿孢h(yuǎn)。遠(yuǎn)詣堂。裕曰。仁者當(dāng)以身攝物。說(shuō)欲之制。豈法主可為哉。遠(yuǎn)頂禮受其語(yǔ)。其述著。有十地疏四卷。地持維摩般若各二卷。華嚴(yán)疏及指歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。各為疏記。成實(shí)毗曇智論各鈔五卷。圣跡記二卷。佛法東行記。眾經(jīng)宗要。譯經(jīng)體式。受菩薩戒法。并戒本首尾。注華嚴(yán)等經(jīng)論序。大小乘同異論。舍利目連傳。御眾法等外。制安民論。陶神論。各十卷。?卵成殺論。字本七卷。莊紀(jì)老綱式經(jīng)。兆緯相錄。醫(yī)決符禁法文。斷水蟲(chóng)序。齊世三寶記。滅法記。光師弟子十德記。僧制寺誥。十怨十志頌。齊亡消日頌。觸事伸情頌。寺破報(bào)應(yīng)記。孝經(jīng)義記。三行四去頌。詩(shī)評(píng)雜集等五十卷。行于世。

續(xù)高僧傳·卷第九義解篇五

釋靈裕。
俗姓趙。
定州鉅鹿曲陽(yáng)人也。
年居童幼異行感人。
每見(jiàn)儀像沙門必形心隨敬。
聞屠殺聲相亦切愴胸懷。
致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。
年登六歲便知受戒。
父母強(qiáng)之誓心無(wú)毀。
尋授章本及以千文。
不盈晦朔。
書誦俱了。
至于孝經(jīng)論語(yǔ)。
才讀文詞兼明注解。
由是二親偏愛(ài)望嗣門風(fēng)。
年七歲啟父出家。
父以慧解夙成。
意宗繼世決誓不許。
唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。
裕嘆曰。
不得七歲出家。
一生壞矣。
遂通覽群籍資于父兄。
并包括異同深契幽賾。
唯老莊及易。
未預(yù)承傳。
年十五潛欲逃世。
會(huì)丁父艱。
便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。
杖而能起服畢厭俗。
心猛不敢辭母。
默往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。
投明寶二禪師而出家焉。
其人亦東川之摽領(lǐng)也。
既初染大法敕令誦經(jīng)。
裕執(zhí)卷而誓曰。
我今將學(xué)必先要心。
三藏微言定當(dāng)窮旨。
終無(wú)處中下之流。
暨于儒釋兩教。
遍須通曉也。
年始弱冠。
聞慧光律師英猷鄴下。
即往歸稟。
會(huì)已歿世才經(jīng)七日。
獨(dú)嗟無(wú)遇。
戒約何依。
乃回投憑師聽(tīng)于地論。
荏苒法席終于三年。
二十有二方進(jìn)具戒。
還從明寶二德求為本師。
乃皆辭曰。
吾為汝緣吾非汝師。
可往勝上所也。
遂赴定州而受大戒。
即誦四分僧祇二戒。
自寫其文。
八日之中書誦俱了。
有定州刺史侯景。
訪裕道行奏請(qǐng)度之。
隸入公名甚相器重。
后南游漳滏。
于隱公所偏學(xué)四分。
隨聞尋記五卷行之。
又以地論初興。
惠光開(kāi)悟之元匠。
流衍弘導(dǎo)。
道憑即光師之所親承。
憑光并有別傳。
裕依憑法席。
晨夜幽通發(fā)奇剖新者。
皆共推揖。
有齊宣帝盛弘釋典。
大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。
學(xué)者望風(fēng)。
向附用津僥倖。
唯裕仗節(jié)專貞。
卓然不偶倫類。
但慮未聞所聞。
用為翹結(jié)耳。
后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。
自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。
皆博尋舊解穿鑿新異。
唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
拔思胸襟非師講授。
又從安游榮等三師聽(tīng)雜心義。
嵩林二師學(xué)成實(shí)論。
功將一紀(jì)解貫二乘。
綱領(lǐng)有存皆備科舉。
而精爽弘贍理相兼通。
曾與諸僧共談儒教。
旁有講席。
參涉間聞兩聽(tīng)同散。
竟以相聞覆述句義并無(wú)一遺。
由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。
且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。
至于都講覆述勵(lì)懷非任。
世供道望銷聲避隱。
有事不獲已者。
讓而受之。
夏居十二。
鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。
言令若新。
預(yù)聽(tīng)歸依遂號(hào)為裕菩薩也。
皆從受戒三聚。
大法自此廣焉。
因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。
意存綱領(lǐng)不在章句。
致有前后重解言義不同。
亡筌者會(huì)其宗歸。
循文者失其宏趣。
會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。
四方一會(huì)雅為稱先。
時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽(tīng)。
逮于講散乃大鳴高飛。
西南樹(shù)上經(jīng)夜而終。
俄爾疾遂有瘳。
斯亦通感之明應(yīng)也。
內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。
裕受而散之。
文宣之世立寺非一。
敕召德望并處其中。
國(guó)俸所資隆重相架。
裕時(shí)郁為稱首。
令住官寺。
乃固讓曰。
國(guó)意深重德非其人。
幸以此利授堪受者。
其高謝榮時(shí)為類若此。
有善生法供則受而無(wú)憚。
其攝引陶化又若此也。
故其所行藏。
不為世情之所同測(cè)矣。
年四十有七。
將鄰知命。
便即澄一心想禪慮巖阿。
未盈炎溽。
范陽(yáng)盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。
裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。
便往赴焉。
至止講供。
常溢千人。
聽(tīng)徒嘉慶前后重疊。
后還鄴下。
與諸法師連座談?wù)f。
齊安東王婁睿。
致敬諸僧次至裕前。
不覺(jué)怖而流汗。
退問(wèn)知其異度。
即奉為戒師。
寶山一寺裕之經(jīng)始。
睿為施主傾撒金貝。
其潛德感人又此類也。
周氏滅齊。
二教淪沒(méi)。
乃潛形世壤。
衣以斬缞三升之布。
頭绖麻帶如喪考妣。
誓得佛法更始方襲舊儀。
引同侶二十馀人居于聚落。
夜談?wù)頃x俗書。
學(xué)既探幽隨覽綴述。
各有部類。
名如后列。
時(shí)屬儉歲糧粒無(wú)路。
造卜書一卷。
令占之取價(jià)。
日米二升以為恒調(diào)。
既而言若知來(lái)。
疑者叢鬧。
得米遂多。
裕曰。
先民有言。
舐蜜刃傷。
驗(yàn)于今矣。
索取卜書對(duì)眾焚之。
日別自往。
須臾獲價(jià)。
卷席而歸。
所得食調(diào)及時(shí)將返。
用供同厄遂達(dá)有年。
大隋運(yùn)興。
載昌釋教。
裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。
開(kāi)皇三年相州刺史樊叔略。
創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。
并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。
一期影向千計(jì)盈門。
裕當(dāng)元帝允副玄望。
有敕令立僧官。
略乃舉為都統(tǒng)。
因語(yǔ)略曰。
統(tǒng)都之德。
裕德非其德。
統(tǒng)都之用。
裕用非其用。
既其德用非器。
事理難從。
僉謂。
舍于此人則薦失綱要。
后更伸請(qǐng)。
乃潛游燕趙。
五年行化道振兩河。
開(kāi)皇十年在洺州靈通寺。
夜于庭中得書一牒。
言述命報(bào)厄在咸陽(yáng)。
初莫測(cè)其然也。
至于明年。
文帝崇仰釋門遠(yuǎn)訊髦彥。
皆云。
裕德覆時(shí)望矣。
因下詔曰。
敬問(wèn)相州大慈寺靈裕法師。
朕遵崇三寶歸向情深。
恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。
法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。
弘通玄教開(kāi)導(dǎo)聾瞽。
道俗欽仰思作福田。
京師天下具瞻四方輻湊。
故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。
宜知朕意早入京也。
裕得書惟曰。
咸陽(yáng)之厄驗(yàn)于斯矣。
然命有隨遭。
可辭以疾。
又曰業(yè)緣至矣。
圣亦難違。
乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。
時(shí)年七十有四。
敕遣勞待令住興善。
仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。
眾議咸屬莫有異詞。
裕笑曰。
當(dāng)相通委何用云云。
遂表辭請(qǐng)還。
置言詳覈。
帝覽表究情。
依即聽(tīng)返。
仆射高穎等。
意存統(tǒng)重。
又表請(qǐng)留。
帝即下敕。
令且住此。
裕曰。
一國(guó)之主義無(wú)二言。
今復(fù)重留情所未可。
告門人曰。
王臣親附久有誓言。
近則侮人輕法。
退則不無(wú)遙敬。
故吾斟酌向背耳。
尋復(fù)三敕固邀。
裕較執(zhí)如上。
帝語(yǔ)蘇威曰。
朕知裕師綱正。
是自在人。
誠(chéng)不可屈節(jié)。
乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
并送綾錦衣服絹三百段。
助營(yíng)山寺。
御自注額可號(hào)靈泉。
資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。
力步而歸達(dá)于本邑。
顧而言曰。
往返之弊厄不亡乎。
由是敕問(wèn)屢馳。
?錫重沓。
稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。
裕末又住演空寺。
相州治西。
秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。
帝聞之又下詔曰。
敬問(wèn)演空寺大德靈裕法師。
朕遵仰圣教重興三寶。
欲使生靈咸蒙福力。
法師舍離塵俗投旨法門。
精誠(chéng)若此。
深副朕懷。
其為國(guó)主思問(wèn)如此類也。
及仁壽中年。
分布舍利諸州起塔。
多有變?nèi)稹?div id="ur3lr3d" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>
時(shí)人咸嘉為吉徵也。
裕聞而嘆曰。
此相禍福兼表矣。
由雜白花白樹(shù)白塔白云。
相現(xiàn)吉緣。
所為兇兆。
眾初不信之也。
俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。
一國(guó)素衣。
斯言有據(jù)。
相州刺史內(nèi)陽(yáng)公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="wbsywuk" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>

胄謂為善徵也。

設(shè)齋慶之。

裕曰。

斯琉璃耳。

宜慎之戒之。

可禳之以福。

胄不從其言。

后楊諒起逆。

事有相緣。

乃流之邊裔。

追悔昔言不慎之晚矣。

又于寒陵山所造九級(jí)浮圖。

仁壽末歲止?fàn)I四層。

裕一旦急催曰。

一切無(wú)常事有障絕。

通夜累構(gòu)將結(jié)八重。

命令斷作。

僅得施座安橙。

值晉陽(yáng)事故。

生民無(wú)措其手足。

裕命復(fù)懸于后載。

其先見(jiàn)之明皆若此也。

于時(shí)鄴下昌言。

裕師將過(guò)世矣。

道俗云合同稟歸戒。

訪傳音之無(wú)從。

裕亦信福命之云盡。

乃示誨善惡勵(lì)諸門人。

從覺(jué)不愈。

至第七日援筆制詩(shī)二首。

初篇哀速終曰。

今日坐高堂。

明朝臥長(zhǎng)棘。

一生聊已竟。

來(lái)報(bào)將何息。

其二悲永殞曰命斷辭人路。

骸送鬼門前。

從今一別后。

更會(huì)幾何年。

至夜告侍者曰。

痛今在背。

吾將去矣。

至于三更忽覺(jué)異香滿室。

內(nèi)外驚之。

裕靜慮口緣念佛。

相繼達(dá)于明相。

奄終于演空寺焉。

春秋八十有八。

即大業(yè)元年正月二十二日也。

哀動(dòng)山世。

即殯于寶山靈泉寺側(cè)。

起塔崇焉。

初裕清貞潔己正氣云霄。

器識(shí)堅(jiān)明抗跡塵表。

師資傳授斯寄得人。

身佩白光映照幽晦。

眄睞高視瞻見(jiàn)遠(yuǎn)近。

而奉禁自守杜絕世煩。

虔虔附道克念齊圣。

母病綿篤追赴已終。

中路聞之竟不親對(duì)。

嗟曰。

我來(lái)看母今何所看。

宜歸鄴寺為生來(lái)福耳。

割略親愛(ài)如此之類。

至于弘法軌模。

萬(wàn)代宗轄。

志存遠(yuǎn)大不??偏授。

故有單講雙時(shí)。

雅為恒度。

略文對(duì)講生常不經(jīng)必有傳講。

要須延請(qǐng)供承颙仰方登法座。

嘗有一處敷演將半。

因行游觀乃近韭園問(wèn)其本緣云。

是講主所有。

裕曰。

弘法之始為遣過(guò)原。

惡業(yè)未傾清通焉在。

此講不可再也。

宜即散之。

便執(zhí)錫持衣徑辭而出。

講主曰。

法師但講。

此業(yè)易除耳。

復(fù)未足憂之。

便借倩村民犁具。

一時(shí)耕殺四十畝韭。

擬種谷田。

斯道俗相依。

言行無(wú)越。

一人而已。

其講悟也始微終著。

聲氣雄遠(yuǎn)辯對(duì)無(wú)滯言罕重宣。

或一字盤桓動(dòng)移數(shù)日。

或一上之中便銷數(shù)卷。

及至后講更改前科。

增減出沒(méi)乘機(jī)顯晦致學(xué)者疑焉。

裕曰。

此大士之宏規(guī)也。

豈可以恒情而斷之。

故十夏初登。

而為領(lǐng)袖傾敬。

或大德同集間以謔情。

及裕之臨席。

無(wú)不肅然自持諠鬧攸靜。

所以下座尼眾莫敢面參。

而性剛威爽服章粗弊。

貴達(dá)之與廝下。

承對(duì)一焉。

去來(lái)自彼曾無(wú)迎送。

故通儒開(kāi)士積疑請(qǐng)決。

藝術(shù)異能抱策呈解。

皆頂受絕嘆。

言不寫情。

可謂坐鎮(zhèn)雅俗于斯人矣。

故鄴下諺曰衍法師伏道不伏俗。

裕法師道俗俱伏。

誠(chéng)其應(yīng)對(duì)無(wú)思發(fā)言成論故也。

又營(yíng)諸福業(yè)。

寺宇靈儀。

后于寶山造石龕一所。

名為金剛。

性力住持。

那羅延窟面別鑴法滅之相。

山幽林竦言切事彰。

每春游山之僧。

皆往尋其文理。

讀者莫不歔欷而持操矣。

其遺跡感人如此。

自前后行施悲敬兼之。

袈裟為惠出過(guò)千領(lǐng)。

疾苦所及醫(yī)療繁多。

但得厚味先必奉僧。

身預(yù)倫伍片無(wú)貯納。

講授之隙正面西方。

凡所涕涶返而咽之。

一報(bào)無(wú)棄。

形不妄涉口不凈詞。

人畜訓(xùn)誨絕于呵捶。

乃至責(zé)問(wèn)童稚誡約門人。

自述己名彼號(hào)仁者。

苦言切斷聞?wù)邷I流。

自有師資希附斯軌年登耳順養(yǎng)眾兩堂。

簡(jiǎn)以未具異室將撫。

言行有濫即令出眾。

非律所許。

寺法不停女人尼眾。

誓不授戒。

及所住房由來(lái)禁約不令登踐斯勵(lì)俗后代之弘略也。

沙彌受具和上德難。

故盡報(bào)不行。

自馀師證至?xí)r臨眾。

若授以三聚則七眾備傳。

故使弘法之時(shí)方聽(tīng)女眾入寺。

并后入先出直往無(wú)留。

致有法席清嚴(yán)向傳宇內(nèi)。

侍者供給不預(yù)沙彌。

僧制澄正無(wú)論主客。

內(nèi)惟護(hù)法外肅愆過(guò)。

身服清修不御綾綺。

垂裙踝上四指。

衫袖僅與肘齊。

祇支極長(zhǎng)至脛而已。

設(shè)見(jiàn)衣制過(guò)度則處眾割之。

故方裙正背大氈被褥。

皮革上色錢寶等物。

并不入房。

何況身履而為資具。

斯又處儉之后教矣。

常服五條由來(lái)以布。

縱有繒帛成施。

終以惠人。

祇支亦爾。

馀則弊納而已。

世有激刺。

頗用以為邀名者。

時(shí)或達(dá)之。

裕曰。

吾聞君子爭(zhēng)名小人爭(zhēng)利。

復(fù)何辭乎。

或曰。

名本利緣耳。

裕曰。

吾得利便失名矣。

又曰。

此乃詐為善相。

答曰。

猶勝真心為罪也。

時(shí)人以為佳言。

其志行之儀可垂世范。

故傳者不漏其節(jié)焉。

自年三十即存著述。

初造十地疏四卷。

地持維摩波若疏各兩卷。

華嚴(yán)疏及旨?xì)w合九卷。

涅槃疏六卷。

大集疏八卷。

四分律疏五卷。

大乘義章四卷。

勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論上下生遺教等諸經(jīng)各為疏記。

成實(shí)毗曇智論各抄五卷。

圣跡記兩卷佛法東行記眾經(jīng)宗要譯經(jīng)體式受菩薩戒法并戒本首尾注華嚴(yán)等經(jīng)論序大小乘同異論舍利目連傳御眾法等。

各有聚類。

宗要可傳。

又制安民論陶神論各十卷。

勸信釋宗論?卵成殺論字本七卷。

莊記老綱式經(jīng)兆緯相錄醫(yī)決符禁法文斷水蟲(chóng)序齊世三寶記滅法記光師弟子十德記僧制寺誥十怨十志頌齊亡消日頌觸事申情頌寺破報(bào)應(yīng)記孝經(jīng)義記三行四去頌詩(shī)評(píng)并雜集等五十馀卷。

久行于世。

言無(wú)華侈。

微涉古制。

略情取理者久而味之。

又凡授法意專行用。

有返斯趣者。

告曰。

原圣人垂教教被行人。

人既不行還同不學(xué)。

有違者驅(qū)出。

斯又重法成人者也。

觀裕安民陶神二論。

意在傳燈惠流民品。

篤識(shí)高行此焉攸屬。

有黃龍沙門。

鄴中同聽(tīng)經(jīng)論。

禪律罔不吞委行解相貫。

學(xué)者傳之將返燕郡。

故來(lái)別裕。

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愿垂示一言要法所謂即解即行而能長(zhǎng)益沙門道行者。

裕曰。

必如來(lái)言臨別相告。

后將首路。

裕曰。

經(jīng)誥禪律恐雜圣心。

高僧一傳即凡景行。

輒以相酬可為神用耳。

其人欣戴赍傳還鄉(xiāng)。

斯寔殷鑒物表機(jī)悟有宗也。

又生常處眾必先端首。

說(shuō)戒羯磨無(wú)傳欲法。

諷諫之術(shù)聞?wù)呷缌鳌?div id="zxx3j2g" class='inline' id='people_11922_2_534_comment'>

當(dāng)于京輦?cè)雰粲八隆?div id="38csih2" class='inline' id='people_11922_2_535_comment'>