【生卒】：359—429 【介紹】： 即佛馱跋陀。意譯覺賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母，年十七出家，以禪律馳名。游學(xué)罽賓，受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年，與沙門智嚴(yán)共至長(zhǎng)安，大弘禪業(yè)，從者甚眾。與鳩摩羅什友善，每有疑義，常共咨決。終因宗派不同，為羅什門下謗黷，逼離關(guān)中，南走廬山，與慧遠(yuǎn)相見。八年至江陵，為劉裕所敬重，俱歸揚(yáng)都，止道場(chǎng)寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達(dá)磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達(dá)摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經(jīng)律。僧伽達(dá)多久與同學(xué)。而識(shí)其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國(guó)。坐密室中跋陀遽來。問何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語(yǔ)卒不復(fù)見。達(dá)知其已證圣矣。秦沙門智嚴(yán)至罽賓。請(qǐng)跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國(guó)。至交趾既附舶。望見海島指以語(yǔ)眾欲游焉。舟人以風(fēng)順不肯留。俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽其進(jìn)止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應(yīng)。跋陀乃自整帆獨(dú)發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長(zhǎng)安。往從之。什倒屣門迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運(yùn)已往。學(xué)者妄相粉飾。公雷同為高?？珊酢Ｇ靥鱼又翓|宮。對(duì)什論法。問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故色?？铡Ｓ謫?。既以極微破色?？铡?fù)云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。皆謂跋陀所計(jì)。微塵是常。他日更請(qǐng)。跋陀曰。法不自生。緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無自性。則是空矣。寧當(dāng)言破一微乎。 秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語(yǔ)聞?wù)?。禍起不測(cè)。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽說己所得法。五舶之說。何所窮詰。又弟子誑惑。互生異同。于律有違。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門慧遠(yuǎn)。迎待甚勤敬。遣門人曇邕。致書關(guān)中。解其擯事。又請(qǐng)出譯禪數(shù)諸經(jīng)。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長(zhǎng)史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問慧觀而知其為人。竟啟太尉。請(qǐng)相見。邀與俱止京師。道場(chǎng)寺沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。未有宣譯。內(nèi)史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門法顯。游西域得僧祗律。請(qǐng)跋陀譯。語(yǔ)在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經(jīng)六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒。壽七十二。

佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見賢來。驚問何來。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測(cè)深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢國(guó)眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰?？托邢照{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時(shí)秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說己所得法。先言五舶將至虛而無實(shí)。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠(chéng)知恩旨無預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。若懸記五舶止說在同意。亦于律無犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競(jìng)來禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無得覺我者也。有頃忽見覺賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無得覺我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問。乃云得阿那含也。

佛馱跋陀羅。

此云覺賢。

本姓釋氏。

迦維羅衛(wèi)人。

甘露飯王之苗裔也。

祖父達(dá)摩提婆。

此云法天。

嘗商旅于北天竺。

因而居焉。

父達(dá)摩修耶利。

此云法日。

少亡。

賢三歲孤與母居。

五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。

從祖鳩婆利。

聞其聰敏。

兼悼其孤露。

乃迎還度為沙彌。

至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。

眾皆一月。

賢一日誦畢。

其師嘆曰。

賢一日敵三十夫也。

及受具戒修業(yè)精勤。

博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。

少以禪律馳名。

常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。

同處積載。

達(dá)多雖伏其才明。

而未測(cè)其人也。

后于密室閉戶坐禪忽見賢來驚問何來。

答云。

暫至兜率致敬彌勒。

言訖便隱。

達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。

后屢見賢神變乃敬心祈問。

方知得不還果。

常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。

會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。

西至罽賓。

睹法眾清勝。

乃慨然東顧曰。

我諸同輩斯有道志。

而不遇真匠發(fā)悟莫由。

即咨訊國(guó)眾。

孰能流化東土。

僉云有佛馱跋陀者。

出生天竺那呵利城。

族姓相承世遵道學(xué)。

其童齔出家已通解經(jīng)論。

少受業(yè)于大禪師佛大先。

先時(shí)亦在罽賓。

乃謂嚴(yán)曰。

可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。

嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。

賢遂憫而許焉。

于是舍眾辭師裹糧東逝。

步驟三載綿歷寒暑。

既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。

國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。

并傾心資奉。

至交趾乃附舶。

循海而行經(jīng)一島下。

賢以手指山曰。

可止于此。

舶主曰。

客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。

不可停也。

行二百馀里。

忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。

眾人方悟其神。

咸師事之。

聽其進(jìn)止。

后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。

賢曰。

不可動(dòng)。

舶主乃止。

既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。

后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。

無肯從者。

賢自起收纜。

一舶獨(dú)發(fā)。

俄爾賊至留者悉被抄害。

頃之至青州東萊郡。

聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。

即往從之。

什大欣悅。

共論法相振發(fā)玄微多所悟益。

因謂什曰。

君所釋不出人意而致高名何耶。

什曰。

吾年老故爾。

何必能稱美談。

什每有疑義必共咨決。

時(shí)秦太子泓欲聞賢說法。

乃要命群僧集論東宮。

羅什與賢數(shù)番往復(fù)。

什問曰。

法云何空。

答曰。

眾微成色色無自性故雖色?？铡?div id="77djz5p" class='inline' id='people_6442_4_100_comment'>

又問。

既以極微破色空。

復(fù)云何破微。

答曰。

群師或破析一微。

我意謂不爾又問。

微是常耶。

答曰。

以一微故眾微空。

以眾微故一微空。

時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。

道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。

馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。

賢曰。

夫法不自生緣會(huì)故生。

緣一微故有眾微。

微無自性則為空矣。

寧可言不破一微常而不空乎。

此是問答之大意也。

秦主姚興專志佛法。

供養(yǎng)三千馀僧。

并往來宮闕盛修人事。

唯賢守靜不與眾同。

后語(yǔ)弟子云。

我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。

既而弟子傳告外人。

關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。

又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。

四方樂靖者并聞風(fēng)而至。

但染學(xué)有淺深。

得法有濃淡。

澆偽之徒因而詭滑。

有一弟子。

因少觀行。

自言。

得阿那含果。

賢未即檢問。

遂致流言大被謗讀。

將有不測(cè)之禍。

于是徒眾或藏名潛去。

或踰墻夜走。

半日之中眾散殆盡。

賢乃夷然不以介意。

時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。

佛尚不聽說己所得法。

先言五舶將至虛而無實(shí)。

又門徒誑惑互起同異。

既于律有違理不同止。

宜可時(shí)去勿得停留。

賢曰。

我身若流萍。

去留甚易。

但恨懷抱未申。

以為慨然耳。

于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。

神志從容初無異色。

識(shí)真之眾咸共歡惜。

白黑送者千有馀人。

姚興聞去悵恨。

乃謂道恒曰。

佛賢沙門協(xié)道來游欲宣遺教。

緘言未吐良用深慨。

豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。

因敕令追之。

賢報(bào)使曰。

誠(chéng)知恩旨無預(yù)聞命。

于是率侶宵征。

南指廬岳。

沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。

聞至欣喜若舊。

遠(yuǎn)以賢之被擯過由門人。

若懸記五舶止說在同意。

亦于律無犯。

乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。

遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。

賢志在游化居無求安。

停止歲許。

復(fù)西適江陵。

遇外國(guó)舶至。

既而訊訪。

果是天竺五舶先所見者也。

傾境士庶競(jìng)來禮事。

其有奉遺悉皆不受。

持缽分衛(wèi)不問豪賤。

時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。

宋武南討劉毅隨府屆于江陵。

賢將弟子慧觀詣豹乞食。

豹素不敬信。

待之甚薄。

未飽辭退。

豹曰。

似未足。

且復(fù)小留。

賢曰。

檀越施心有限。

故令所設(shè)已罄。

豹即呼左右益飯。

飯果盡。

豹大慚愧。

既而問慧觀曰。

此沙門何如人。

觀曰德量高邈非凡所測(cè)。

豹深嘆異以啟太尉。

太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。

資供備至。

俄而太尉還都。

便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。

賢儀范率素不同華俗。

而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。

京師法師僧弼與沙門寶林書曰。

斗場(chǎng)禪師甚有大心。

便是天竺王何風(fēng)流人也。

其見稱如此先是沙門支法領(lǐng)。

于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。

未有宣譯。

至義熙十四年。

吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。

乃手執(zhí)梵文。

共沙門法業(yè)。

慧嚴(yán)等百有馀人。

于道場(chǎng)譯出。

詮定文旨。

會(huì)通華戎。

妙得經(jīng)意。

故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。

又沙門法顯。

于西域所得僧祇律梵本。

復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。

語(yǔ)在顯傳。

其先后所出觀佛三昧海六卷。

泥洹及修行方便論等。

凡一十五部。

一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。

賢以元嘉六年卒。

春秋七十有一矣。