西涼州人。史失其姓。以精進(jìn)聞。少尋師。至罽賓國摩天陀羅精舍。受佛馱先尊者禪法。三年有勝力。佛馱器賞之。西土道俗曰。秦地乃有此道人耶。秦因其增重。有佛馱跋陀者。禪法之宗。聲名甚著。嚴(yán)請東游。傳法利生。乃從俱還。至關(guān)中。久之跋陀為秦僧?dāng)D嫉。如匡山。嚴(yán)因依止山東。禪誦而已。義熙十三年。宋武西征。還至山東。始興王恢從駕過嚴(yán)廬。與兩比丘。各禪坐寂然。恢彈指。皆舉目即斂。不與言?；中钠嬷?。加敬焉。即啟武帝。延還都。初無肯行者。而嚴(yán)乃行至都。住始興寺?；钟衷鞏|郊寺居之。即枳園也。元嘉五年。共沙門寶云。譯普曜廣博嚴(yán)凈四天王等經(jīng)。嚴(yán)不受別請。食時(shí)至。持缽入聚落一飯。跏趺終日。嚴(yán)自念少于戒有缺犯。疑當(dāng)見于棄法中。乃航海至天竺。請異尊者決之。尊者為入定。登內(nèi)院問慈氏。慈氏曰。已得戒。嚴(yán)大喜。至罽賓無疾而化。壽七十八。罽賓法。若比丘化者。必分凡圣地。以阇維之。嚴(yán)有精進(jìn)實(shí)行。而人未知之。將阇維于凡地。而重不可舉。至圣地而輕。以故知嚴(yán)得道也。

西涼洲人也。

才干清秀。

業(yè)行精懇。

菜蔬布衣。

博施慈愛。

□□又疑兒童時(shí)曾受五戒。

有所犯。

后受具足。

恐不得戒。

積年禪觀。

不能自決。

大為憂苦。

遂更與弟子智羽智達(dá)。

汎海重至天竺。

以事問羅漢。

羅漢復(fù)不能決。

乃為入定。

往兜率問彌勒。

彌勒答云得戒。

嚴(yán)大歡喜。

于是步還至罽賓。

無疾而卒。

時(shí)年七十八。

弟子智羽智達(dá)。

還傳此語(云云)。

釋智嚴(yán)。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。納衣宴坐蔬食永歲。每以本域丘墟志欲博事名師廣求經(jīng)誥。遂周流西國進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘咨受禪法。漸深三年功踰十載。佛馱先見其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類敬接遠(yuǎn)人。時(shí)有佛馱跋陀羅比丘。亦是彼國禪匠。嚴(yán)乃要請東歸欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是踰沙越險(xiǎn)達(dá)自關(guān)中常依隨跋陀止長安大寺。頃之跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)亦分散憩于山東精舍。坐禪誦經(jīng)力精修學(xué)。晉義熙十三年。宋武帝西伐長安剋捷旋旆。涂出山東。時(shí)始興公王恢從駕游觀山川至嚴(yán)精舍。見其同止三僧各坐繩床禪思湛然。恢至良久不覺于是彈指。三人開眼俄而還閉。問不與言?；中木雌淦嬖L諸耆老。皆云。此三僧隱居求志高潔法師也。恢即啟宋武帝延請還都。莫肯行者。既屢請懇至。二人推嚴(yán)隨行?；謶训浪睾V禮事甚殷。還都即住始興寺。嚴(yán)性愛虛靖志避諠塵?；帜藶橛跂|郊之際更起精舍。即枳園寺也。嚴(yán)前于西域所得梵本眾經(jīng)未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶云譯出普曜廣博嚴(yán)凈四天王等。嚴(yán)在寺不受別請。常分衛(wèi)自資。道化所被幽顯咸服。有見鬼者云。見西州太社間鬼相語。嚴(yán)公至當(dāng)避易。此人未之解。俄而嚴(yán)至。聊問姓字果稱智嚴(yán)。默而識之密加禮異。儀同蘭陵蕭思話婦劉氏疾病。恒見鬼來吁可駭畏。時(shí)迎嚴(yán)說法。嚴(yán)始到外堂。劉氏便見群鬼迸散。嚴(yán)既進(jìn)為夫人說經(jīng)。疾以之瘳。因稟五戒。一門宗奉。嚴(yán)清素寡欲隨受隨施。少而游方無所滯著。稟性沖退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴(yán)昔未出家時(shí)。嘗受五戒有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不能自了。遂更汎海重到天竺咨諸明達(dá)。值羅漢比丘具以事問羅漢。不敢判決。乃為嚴(yán)入定往兜率宮咨彌勒。彌勒答云。得戒。嚴(yán)大喜。于是步歸至罽賓。無疾而化。時(shí)年七十八。彼國法凡圣燒身各處。嚴(yán)雖戒操高明。而實(shí)行未辦。始移尸向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓則飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)。故從西來報(bào)此徵瑞。俱還外國。以此推嚴(yán)信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。