【生卒】：628—710 【介紹】： 唐時西域僧。蔥嶺北何國人，俗姓何。于本土出家，為僧后志在游方。高宗時至洛陽行化，歷吳楚間，尋于泗州構(gòu)伽藍(lán)居之，中宗親為題額曰普光王寺，遷止薦福寺。卒謚證圣大師。

始不知何從來。龍朔初。隸名山陽龍興寺。至臨淮。得信義坊賀跋氏所舍地。遂見伽藍(lán)名普照王。初钁土致碑文曰。齊香積寺。又致金像?？唐湟氯~文曰。普照王佛。賀跋氏深已嘆異。然殊未有舍宅意。一夕臥其家?；蚋Q見其首足各長于床三尺許。未幾。復(fù)見作觀音形相。別具眼耳口鼻者。凡十一面。于是舉族歸命。寺以成就。先以古額號香積。景龍二年。詔赴內(nèi)道場。上御法筵。詳問休咎。占對允當(dāng)。因褒錫其額曰普光王。以避天后諱。故改照字。四年庚戌示疾。詔遷薦福寺安置。三月二日卒。顏貌如生。上慘悴。賜帛三百匹。葬淮水上。上間問萬回師曰。彼僧伽何人也。對以觀音化身。宋太平興國間。詔復(fù)寺額為普照。其生前滅后。靈應(yīng)之跡。備載實錄。茲不殫紀(jì)。賀跋名玄濟(jì)。謂亦于道有悟入。弟子慧儼慧岸木叉。

釋僧伽者。

蔥嶺北何國人也。

自言俗姓何氏。

亦猶僧會本康居國人便命為康僧會也。

然合有胡梵姓名。

名既梵音。

姓涉華語。

詳其何國在碎葉國東北。

是碎葉附庸耳。

伽在本土少而出家。

為僧之后誓志游方。

始至西涼府。

次歷江淮。

當(dāng)龍朔初年也。

登即隸名于山陽龍興寺。

自此始露神異。

初將弟子慧儼同至臨淮。

就信義坊居人乞地下標(biāo)。

志之言。

決于此處建立伽藍(lán)。

遂穴土獲古碑。

乃齊國香積寺也。

得金像衣葉刻普照王佛字。

居人嘆異云。

天眼先見。

吾曹安得不舍乎。

其碑像由貞元長慶中兩遭災(zāi)火。

因亡蹤矣。

嘗臥賀跋氏家。

身忽長其床榻各三尺許。

莫不驚怪。

次現(xiàn)十一面觀音形。

其家舉族欣慶倍加信重。

遂舍宅焉。

其香積寺基。

即今寺是也。

由此奇異之蹤旋萌不止。

中宗孝和帝景龍二年遣使詔赴內(nèi)道場。

帝御法筵言談造膝。

占對休咎契若合符。

仍褒飾其寺曰普光王。

四年庚戌示疾。

敕自內(nèi)中往薦福寺安置。

三月二日儼然坐亡。

神彩猶生止瞑目耳。

俗齡八十三。

法臘罔知。

在本國三十年。

化唐土五十三載。

帝慘悼黯然。

于時穢氣充塞。

而形體宛如。

多現(xiàn)靈跡。

敕有司給絹三百疋俾歸葬淮上。

令群官祖送。

士庶填??。

五月五日抵于今所。

帝以仰慕不忘。

因問萬回師曰彼僧伽者。

何人也。

對曰。

觀音菩薩化身也。

經(jīng)可不云乎。

應(yīng)以比丘身得度者。

故現(xiàn)之沙門相也。

初伽化行江表止嘉禾靈光寺。

彼澤國也。

民家漁梁矰弋交午。

伽苦敦喻。

其諸殺業(yè)陷墮于人。

宜疾別圖生計。

時有裂網(wǎng)折竿者多矣。

伽閑而宴息。

見神告曰。

天方亢陽百姓苗死。

身胡藏其懶龍耶。

伽曰。

為之奈何。

神曰。

若今夕但小指出窗隙外。

其如人何。

伽依之。

其夜霆擊異常。

質(zhì)明視指微有紅線脈焉。

伽曰。

吾與此壤無緣。

乃行抵晉陵。

見國祥寺荒廢。

乃留衣于殿梁而去。

后人聞異香芬馥。

伽嘗記之曰。

伊寺有人王重興去。

三十年后果有僧。

俗姓全為檀那矣。

通天萬歲中于山陽眾中。

懸知嫌鄙伽者。

乃昌言曰。

吾有五十萬錢奉助功德。

勿生橫議。

伽于淮岸招呼一船曰。

汝有財施吾可寬刑獄。

汝所載者剽略得耳。

盜依言盡舍。

佛殿由是立成。

無幾盜敗拘于揚子縣獄。

伽乘云下慰喻言無苦。

不日果赦文至免死矣。

昔在長安。

駙馬都尉武攸暨有疾。

伽以澡罐水噀之而愈。

聲振天邑。

后有疾者告之。

或以柳枝拂者。

或令洗石師子而瘳。

或擲水瓶。

或令謝過。

驗非虛設(shè)功不唐捐。

卻彼身災(zāi)則求馬也。

警其風(fēng)厄則索扇歟。

或認(rèn)盜夫之錢或咋黑繩之頸。

或?qū)ち_漢之井。

或悟裴氏之溺。

或預(yù)知大雪。

或救旱飛雨。

神變無方測非恒度。

中宗敕恩度弟子三人慧岸慧儼木叉各賜衣盂令嗣香火。

洎乎已滅多歷年所。

嘗現(xiàn)形往漢南市漆器。

及商人李善信船至寺覓買齋器。

僧忽見塔中。

形像凝然而指曰。

正唯此僧來求買矣。

遠(yuǎn)近嗟嘆。

又嘗于洪井化易材木。

結(jié)筏而至焉。

大歷中州將勒寺知十驛。

俾出財供乘傳者。

至十五年七月甲夜。

現(xiàn)形于內(nèi)殿乞免郵亭之役。

代宗敕中官馬奉誠宣放。

仍赍舍絹三百疋雜?千段金澡罐皇太子衣一襲。

令寫貌入內(nèi)供養(yǎng)。

又乾元中州牧李(亡名)有推步者。

云為土宿加臨災(zāi)當(dāng)惡弱。

伽忽現(xiàn)形撫李背曰。

吾來福至汗出災(zāi)銷。

后無他咎。

嘗于燕師求氈罽。

稍是泗州寺僧燕使赍所求物到認(rèn)塔中形信矣。

遂圖貌而歸。

自燕薊展轉(zhuǎn)傳寫無不遍焉。

長慶元年夜半于州牧蘇公寢室前。

歌曰。

淮南淮北自此福焉。

自東自西無不熟矣。

其年獨臨淮境內(nèi)有年耳。

二年寺塔皆焚。

唯伽遺形儼若無損。

咸通中龐勛者。

本徐州戍卒。

擅離桂管。

沿路劫掠。

而攻泗州圍逼其城。

伽于塔頂現(xiàn)形。

外寇皆睡。

城中偶出擊之。

驚竄而陷宿州以事奏聞。

仍錫號證圣大師也文德元年外寇侵軼。

州將嬰城拒敵。

伽現(xiàn)形于城西北隅。

寇見知堅壘難下。

駭而宵遁。

大順中彭門帥時溥。

令張諫攻于北城。

除剿戮外有五百馀人。

拘鞠場中。

諫憑桉恍惚間見僧衣紫。

誨之曰。

此輩平人何可殺耶。

不如舍之。

言畢不見。

諫遂縱之而逸。

乾寧元年太守臺蒙夢伽云。

寒東南少備。

蒙不喻旨。

以綿衾法服施之。

十二月晦夜半。

有兵士踰壘而入蒙初不知。

復(fù)夢一僧以錫杖置于心上。

冷徹心骨驚起。

蒙令動鼓角。

賊驚奔獲首領(lǐng)姓韓。

至是方曉矣。

由此多于塔頂現(xiàn)小僧狀。

傾州瞻望。

然有吉兇表兆于時乞風(fēng)者分風(fēng)。

求子者得子。

今聞有躬禮者。

往往有全不見伽形相者。

或見笑容者吉。

不然則兇。

其不可爰度者如此。

洎乎周世宗有事于江南。

先攻取泗上伽寄夢于州民言。

不宜輕敵。

如是達(dá)于州牧皆未之信。

自爾家家夢同告之。

遂降全一郡生民。

賴伽之庇矣。

天下凡造精廬必立伽真相。

榜曰大圣僧伽和尚。

有所乞愿多遂人心。

李北海邕胡著作浩各為碑頌德。

今上御宇也留心于此。

其年三月有尼游五臺山回。

因見伽于塔頂作嬰孩相。

遂登剎柱舍身命供養(yǎng)。

太平興國七年敕高品白承睿。

重蓋其塔。

務(wù)從高敞。

加其累層。

八年遣使別送舍利寶貨。

同葬于下基焉。

其日有僧懷德。

預(yù)搆柴樓自持蠟炬焚身供養(yǎng)。

災(zāi)燎之中經(jīng)聲不絕。

又將欲建浮圖。

有巨木三根沼淮而下。

至近浮橋且止。

收為塔心柱焉。

續(xù)敕殿頭高品李庭訓(xùn)主之。

先是此寺因竁中金像刻其佛曰普照王。

乃以為寺額。

后避天后御名。

以光字代之。

近宣索僧伽實錄。

上覽已敕還其題額曰普照王寺矣。

弟子木叉者。

以西域言為名。

華言解脫也。

自幼從伽為剃?弟子。

然則多顯靈異。

中和四年刺史劉讓厥父中丞忽夜夢一紫衣僧云。

吾有弟子木叉。

葬寺之西。

為日久矣。

君能出之。

仍示其葬所。

初夢都不介意。

再夢如初。

中丞得夢中所示之處欲施斷之。

見有二姓占居。

于是饒錢市焉。

開穴可三尺許乃獲坐函。

遂啟之。

于骨上有舍利放光。

命焚之收舍利八百馀顆。

表進(jìn)上僖宗皇帝。

敕以其焚之灰塑像。

仍賜謚曰真相大師。

于今侍立于左。

若配饗焉。

弟子慧儼。

未詳氏姓生所。

恒隨師僧伽執(zhí)侍瓶錫。

從楚州發(fā)至淮陰。

同勸東海裴司馬妻吝白金沙羅。

而墮水抵盱眙開羅漢井。

宿賀跋玄濟(jì)家。

儼侍十一面觀音菩薩旁。

自爾詔僧伽上京師中宗別敕度儼并慧岸木叉三人。

各別賜衣缽焉。

僧伽大師。西域人也。俗姓何氏。唐龍朔初來游此土。隸名于楚州龍興寺。自此始露神異。初將弟子慧儼至于泗洲臨淮縣。信義坊乞地施標(biāo)。將建伽藍(lán)。于其標(biāo)下掘得古香積寺銘記并金像一軀。上有普照王佛字。居人嘆異云。天眼先見。吾曹安得不施乎。于是爭求布施。嘗臥賀跋氏家。身忽長其床榻各三尺許。人莫不驚怪。次現(xiàn)十一面觀音形。其家舉族欣慶倍加信重。遂舍宅而建寺焉。由此奇異之蹤變現(xiàn)不一。初伽化行江表止嘉禾靈光寺。彼澤國也。民家漁梁矰弋交午。伽苦敦喻。其諸殺業(yè)陷墮于人。宜疾別圖生計。因而裂網(wǎng)折竿者多矣。伽閑而宴息。見神告曰。天方亢陽百姓苗死。身胡藏其懶龍耶。伽曰。為之奈何。神曰。若今夕但小指出窗隙外。其如何。伽依之。其夜霆擊異常。質(zhì)明視之微有紅線脈焉。伽曰。吾與此壤無緣。乃行抵晉陵見國祥寺荒廢。乃留衣于殿梁而去。后人聞異香芬馥。伽嘗記之曰。伊寺有人王重興去三十年后果有僧。俗姓全為檀那矣。通天萬歲中于山陽眾中。懸知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾有五十萬錢奉助功德。勿生橫議。伽于淮岸招呼一船曰。汝有財施吾可寬刑獄。汝所載者剽略得耳。盜依言盡舍。佛殿由是立成。無幾盜敗拘于揚子縣獄。伽乘云下慰喻言無苦。不日果赦文至免死矣。昔在長安附馬都尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。聲震天邑。后有疾者告之。或以柳枝拂者。或令洗石獅子而瘳?；驍S水瓶?；蛄钪x過。驗非虛設(shè)福不唐捐。卻彼身災(zāi)則求馬。警其風(fēng)厄則索扇?；蛘J(rèn)盜夫之錢?；蛘诶K之頸?；?qū)ち_漢之井。或悟裴氏之溺?；蝾A(yù)知大雪?；蚓群碉w雨。神變無方莫測恒度。景龍二年。中宗遣使迎師入內(nèi)道場。尊為國師。尋出居薦福寺。嘗獨處一室。而頂上有一穴恒以絮塞之。夜則去絮香從頂穴中出。煙氣滿房非常芬馥。及曉香還頂中。又以絮塞之。師嘗濯足人取其水飲之。痼疾皆愈。一日中宗于內(nèi)殿。語師曰。京邑?zé)o雨已是數(shù)月。愿師慈悲解朕憂迫。師將瓶水汎灑。俄頃陰云驟起甘雨大降。中宗大喜。詔賜所修寺額以臨淮寺為名。師請以普照王寺為名。蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天后廟諱。乃改為普光王寺。仍御筆親書其額以賜焉。至四年三月二日。于長安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起塔漆身供養(yǎng)。俄而大風(fēng)歘起臭氣遍滿。中宗問曰。是何祥也。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨淮。恐是欲歸彼處。故現(xiàn)此變也。中宗默然心許。其臭頓息。頃刻之間奇香郁烈即以其年五月送至臨淮起塔供養(yǎng)。即今塔是也。后中宗問萬回師曰。僧伽大師何人耶回曰。是觀音化身也。法華經(jīng)普門品云。應(yīng)以比丘比丘尼等身得度者。即皆現(xiàn)之而為說法。此即是也。先師至長安。萬回禮謁甚恭。師拍其首曰。小子何故久留?？梢孕幸?。及師遷化后不數(shù)月回亦卒。