人物:向居士

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:487—593 【介紹】: 一作僧可。東魏僧。俗姓姬,虎牢人。博覽群書,尤精玄理。出家后,精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達(dá)摩于嵩洛,從學(xué)六載,親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法,弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。
全北齊文·卷十
慧可一名僧可,俗姓姬,虎牢人,初名神光,久居伊洛,事達(dá)摩于少林,得法傳衣,是為二祖。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩書。尤精玄理。后覽佛書。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此??珊酢R钊沼X頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之??罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也??伤煲砸娚袷掳讕?。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達(dá)磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也??墒芙淘焐偈?。晨夕參承。達(dá)磨每面壁端坐。無所誨??勺阅钤弧N羧饲蟮?。敲骨取髓。刺血濟(jì)饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪??蓤?jiān)立不動。遲明積雪過膝。達(dá)磨憫而問曰。汝久立雪中。當(dāng)求何事。可悲淚曰。愿和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也。可聞?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧??梢?。遂與易名。曰慧可。可曰。諸佛法印??傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉。可曰。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來。與汝安??稍弧R捫牧瞬豢傻?。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉。可既得弟子僧璨。乃復(fù)付以達(dá)磨衣缽。而說偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種。花亦不曾生。且謂。汝善護(hù)持。吾有宿累。今當(dāng)償之。隋開皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無上道。聽者云會。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪??赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽縣唐德宗追謚大祖禪師。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。
一名慧可。
俗姓姬氏。
虎牢人。
外覽墳素內(nèi)通藏典。
末懷道京輦默觀時尚。
獨(dú)蘊(yùn)大照解悟絕群。
雖成道非新。
而物貴師受。
一時令望咸共非之。
但權(quán)道無謀顯會非遠(yuǎn)。
自結(jié)斯要誰能系之。
年登四十。
遇天竺沙門菩提達(dá)摩游化嵩洛。
可懷寶知道一見悅之。
奉以為師。
畢命承旨。
從學(xué)六載精究一乘。
理事兼融苦樂無滯。
而解非方便慧出神心。
可乃就境陶研凈穢埏埴方知。
力用堅(jiān)固不為緣陵。
達(dá)摩滅化洛濱。
可亦埋形河涘。
而昔懷嘉譽(yù)傳檄邦畿。
使夫道俗來儀請從師范。
可乃奮其奇辯呈其心要。
故得言滿天下意非建立。
玄籍遐覽未始經(jīng)心。
后以天平之初。
北就新鄴盛開秘苑。
滯文之徒是非紛舉。
時有道恒禪師。
先有定學(xué)王宗鄴下。
徒侶千計(jì)。
承可說法情事無寄。
謂是魔語。
乃遣眾中通明者。
來殄可門。
既至聞法泰然心服。
悲感盈懷無心返告。
恒又重喚亦不聞命。
相從多使皆無返者。
他日遇恒。
恒曰。
我用爾許功夫開汝眼目。
何因致此諸使。
答曰。
眼本自正。
因師故邪耳。
恒遂深恨謗惱于可。
貨賕俗府非理屠害。
初無一恨幾其至死。
恒眾慶快。
遂使了本者絕學(xué)浮華。
謗黷者操刀自擬。
始悟一音所演。
欣怖交懷。
海跡蹄瀅淺深斯在。
可乃縱容順?biāo)住?div id="nlbqiaq" class='inline' id='people_9537_3_59_comment'>
時惠清猷乍托吟謠。
或因情事澄汰恒抱寫割煩蕪。
故正道遠(yuǎn)而難希。
封滯近而易結(jié)。
斯有由矣。
遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。
道竟幽而且玄。
故末緒卒無榮嗣有向居士者。
幽遁林野木食。
于天保之初道味相師。
致書通好曰。
影由形起響逐聲來。
弄影勞形。
不知形之是影。
揚(yáng)聲止響。
不識聲是響根。
除煩惱而求涅槃?wù)摺?div id="aa4y4kb" class='inline' id='people_9537_3_76_comment'>
喻去形而覓影。
離眾生而求佛喻默聲而尋響。
故迷悟一途愚智非別。
無名作名。
因其名則是非生矣。
無理作理。
因其理則諍論起矣。
幻化非真誰是誰非。
虛妄無實(shí)何空何有。
將知得無所得失無所失。
未及造談聊伸此意。
想為答之。
可命筆述意曰。
說此真法皆如實(shí)。
與真幽理竟不殊。
本迷摩尼謂瓦礫。
豁然自覺是真珠。
無明智慧等無異。
當(dāng)知萬法即皆如。
憫此二見之徒輩。
申詞措筆作斯書。
觀身與佛不差別。
何須更覓彼無馀。
其發(fā)言入理未加鉛墨。
時或纘之。
乃成部類。
具如別卷。
時復(fù)有化公彥公和禪師等。
各通冠玄奧。
吐言清迥托事寄懷。
聞諸口實(shí)。
而人世非遠(yuǎn)碑記罕聞。
微言不傳清德誰序。
深可痛矣。
時有林法師。
在鄴盛講勝鬘并制文義。
每講人聚乃選通三部經(jīng)者。
得七百人。
預(yù)在其席。
及周滅法與可同學(xué)共護(hù)經(jīng)像。
初達(dá)摩禪師以四卷楞伽授可曰。
我觀漢地惟有此經(jīng)。
仁者依行自得度世。
可專附玄理如前所陳。
遭賊斫臂。
以法御心不覺痛苦。
火燒斫處血斷帛裹乞食如故。
曾不告人。
后林又被賊斫其臂。
叫號通夕。
可為治裹乞食供林。
林怪可手不便怒之。
可曰。
餅食在前何不自裹。
林曰。
我無臂也。
可不知耶。
可曰。
我亦無臂。
復(fù)何可怒。
因相委問方知有功。
故世云無臂林矣。
每可說法竟曰。
此經(jīng)四世之后變成名相。
一何可悲。
有那禪師者。
俗姓馬氏。
年二十一居?xùn)|海講禮易。
行學(xué)四百南至相州遇可說法。
乃與學(xué)士十人出家受道。
諸門人于相州東設(shè)齋辭別哭聲動邑。
那自出俗。
手不執(zhí)筆及俗書。
惟服一衣一??。
一坐一食以可常行。
兼奉頭陀。
故其所往不參邑落。
有慧滿者。
滎陽人。
姓張。
舊住相州隆化寺。
遇那說法便受其道專務(wù)無著。
一衣一食但畜二針。
冬則乞補(bǔ)。
夏便通舍覆赤而已。
自述一生無有怯怖。
身無蚤虱睡而不夢。
住無再宿。
到寺則破柴造履。
常行乞食。
貞觀十六年。
于洛州南會善寺側(cè)宿柏墓中。
遇雪深三尺。
其旦入寺見曇曠法師。
怪所從來。
滿曰。
法友來耶。
遣尋坐處。
四邊五尺許雪自積聚不可測也。
故其聞有括訪諸僧逃隱。
滿便持衣??周行聚落無可滯礙。
隨施隨散索爾虛閑。
有請宿齋者。
告云。
天下無人方受爾請。
故滿每說法云。
諸佛說心。
令知心相是虛妄法。
今乃重加心相。
深違佛意。
又增論議殊乖大理。
故使那滿等師常赍四卷楞伽以為心要。
隨說隨行不爽遺委。
后于洛陶中無疾坐化。
年可七十。
斯徒并可之宗系。
故可別敘。