人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—568 【介紹】: 北周河南洛陽(yáng)人,字愿安。初從爾朱天光定關(guān)、隴。后從宇文泰討侯莫陳悅,以功拜平遠(yuǎn)將軍、步兵校尉。累從征伐,皆為先鋒,每戰(zhàn)必陷陣,然未嘗自言其功。西魏廢帝三年,封長(zhǎng)湖郡公。北周武帝保定中,進(jìn)位大將軍。天和中從宇文直攻陳?ài)?,孤軍渡江,?shì)孤,為陳將徐度所俘,送丹陽(yáng)卒。
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【生卒】:540—575 【介紹】: 南朝陳安陸人。徐度子。幼聰慧,好讀書(shū),機(jī)警善占對(duì),以識(shí)鑒知名。起家著作郎,陳廢帝光大元年及宣帝太建五年,隨吳明徹征戰(zhàn)有功,進(jìn)號(hào)壯武將軍。位終安州刺史。卒謚思。
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續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四姓朱氏。會(huì)稽人。始名法京。少有異志。嘗遇僧乞食。謂之曰。郎性嗜善。今天臺(tái)山有初依菩薩。說(shuō)法其間。可從以出家。陳太建十四年。乃入山。適值智者處高座開(kāi)講。明遽禮拜。智者下座笑曰。宿愿力故。復(fù)爾相遇。因受禪法。兼習(xí)法華。行方等般舟觀音懺悔。陳禎明元年。侍智者游楊輦。詔居光宅。以脩定業(yè)。仍命之綱紀(jì)。陳亡。智者西上。止廬山東林寺。明行懺法于陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰。至理曉朗。照了三世。因易名普明。智者以為然。及智者欲鑄銅鐘。歸天臺(tái)供養(yǎng)。而盲人適至爐韛之所。明大惡之。及出模。果破缺不完整。再鑄而后克全。聲聞七十里。國(guó)清房居水上。其下多礓石。不便于汲。獨(dú)念曰。茍石能出水者。豈不快哉。數(shù)日石果出水。國(guó)清講堂狹小。明欲易而高大之。頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節(jié)。舍杉柱泛海。至明往迓之。頂于赤城見(jiàn)明行林木中。身長(zhǎng)出林木上。翼從數(shù)十人。語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫我。我事成矣。頂知其異。合掌曰。不敢一聽(tīng)仁者所為。立柱之日。山靈見(jiàn)相。尤奇詭。造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者。曰從漕溪村來(lái)。跡之無(wú)有。侍者恒聞其房有人語(yǔ)聲。而明勸之脩善者。視之則寂寥如常時(shí)。忽晨起。呼諸弟子勵(lì)曰。夫人命危脆。宜自知時(shí)。因更衣而逝。壽八十六遺體端坐。屈三指。顏色經(jīng)信宿不變。寺主慧綱。維持后事尤備。而塔則其弟子榮泰奉焉。
神僧傳·卷第五釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異恒童。口常稱佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天臺(tái)山出家。其中有四依菩薩在彼說(shuō)法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來(lái)入天臺(tái)。正值智者處坐說(shuō)法。下講竟。頂禮歸依愿盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。曉夕左右伏膺無(wú)懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經(jīng)一部。至禎明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業(yè)。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國(guó)云亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內(nèi)。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節(jié)行道。見(jiàn)一僧云。所名法京未為嘉稱。可改為普明。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練若專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘。天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競(jìng)為經(jīng)營(yíng)。當(dāng)欲鑄時(shí)。盲人來(lái)看。明懸鑒機(jī)知相不吉。果爾開(kāi)模鐘破缺。仍即倍工修造。約語(yǔ)眾中。支不具者勿來(lái)看鑄。遂得了亮錚鑅聲七十里。鐘今見(jiàn)在佛隴上寺。后還國(guó)清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數(shù)日。石中泉溜周給東西。國(guó)清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)。遙聞此事即施杉柱泛海送來(lái)。頂向赤城。感見(jiàn)明身長(zhǎng)一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人。語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫。事愿剋成。頂知神異。合掌對(duì)云。不敢更諫。一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹(shù)傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒(méi)還返舊蹤。砰砰磕磕勢(shì)若初至。又愿共道俗造當(dāng)?shù)罱疸~盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從槽溪村來(lái)。施金十一兩用入像身。問(wèn)其姓名終不肯說(shuō)。禮拜辭退。周訪彼村無(wú)人識(shí)者。又比房侍者恒聞房?jī)?nèi)共人語(yǔ)話。陰伺察視不見(jiàn)別形。所聽(tīng)言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新凈之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經(jīng)二宿左手仍內(nèi)屈三指。當(dāng)于其時(shí)有房?jī)?nèi)弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見(jiàn)如此事。即報(bào)寺主慧網(wǎng)。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財(cái)。淅南諸州男女黑白歸向者數(shù)不可紀(jì)。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經(jīng)像。有敕施僧基業(yè)。見(jiàn)于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經(jīng)二遍。其外書(shū)寫(xiě)經(jīng)論。彫畫(huà)殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗(yàn)。功德費(fèi)用。運(yùn)心應(yīng)念即自送來(lái)充其支度。不可具載。
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異。有僧乞食因勸云。即子既有善性。可向天臺(tái)山出家。其中有初依菩薩在彼說(shuō)法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來(lái)入天臺(tái)。正值智者處坐說(shuō)法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練苦專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競(jìng)為營(yíng)造。當(dāng)欲鑄時(shí)盲人來(lái)看。明懸鑒機(jī)知相不吉果爾。開(kāi)模鐘便破缺。后還國(guó)清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。仍懷念曰。若令此石出水豈不快乎。言竟數(shù)日石中泉溜。周給東西。國(guó)清精舍。隋高帝置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)遙聞此事。即施杉柱泛海送來(lái)。頂向赤城感見(jiàn)明身長(zhǎng)一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫事愿剋成。頂知神異合掌對(duì)曰。不敢更諫一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹(shù)傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至于日沒(méi)還返舊蹤。砰砰磕磕勢(shì)若初至。又愿共道俗造堂殿金銅盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從曹溪村來(lái)。施金十一兩用入像身。問(wèn)其姓名終不肯說(shuō)。禮拜辭退。周訪彼村無(wú)人識(shí)者。又比房侍者恒聞房?jī)?nèi)共人語(yǔ)話。陰伺察視不見(jiàn)別形。所聽(tīng)言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至清晨呼諸弟子曰。夫人壽命。不可常。保汝等宜知。便自脫新凈之衣著故破者。換衣才竟奄然就滅。
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唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】: 唐池州青陽(yáng)人,字子軍。登憲宗元和二年第。母卒,既歸而葬,以為“干祿養(yǎng)親耳,得祿而親喪,何以祿為”,遂隱池州九華山十五年。穆宗長(zhǎng)慶中,殿院李行修舉其孝節(jié),拜右拾遺,冠卿不應(yīng)命,時(shí)人高之。有集。
全唐文·卷六百九十四生卒年不詳。字子軍,池州青陽(yáng)(今安徽青陽(yáng))人。憲宗元和二年(807)登進(jìn)士第,聞母病急,馳歸,而母已卒。費(fèi)冠卿嘆曰:“干祿養(yǎng)親耳,得祿而親喪,何以祿為?”遂隱九華山。穆宗長(zhǎng)慶元年(821),殿中侍御史李行修舉其孝節(jié),詔書(shū)征拜右拾遺,辭不就,卒。事跡見(jiàn)《唐摭言》卷八、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六〇、《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷九四等。其詩(shī)寫(xiě)隱居情懷,直抒胸臆,頗近自然。與姚合、顧非熊、熊孺登友善。死后其宅為九華山名勝之一,晚唐詩(shī)人李群玉、羅隱、杜荀鶴均有詩(shī)憑吊。《全唐詩(shī)》存詩(shī)11首。《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
冠卿字子軍。青陽(yáng)人。元和二年進(jìn)士。母喪廬墓。隱居九華少微峰。長(zhǎng)慶三年。御史李仁修舉孝節(jié)。召拜右拾遺。辭不受。