人物簡(jiǎn)介
【生卒】：559—628 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。恒州石邑人。俗姓杜。通經(jīng)史，州縣舉為進(jìn)士，不從，投飛龍山應(yīng)覺(jué)寺出家。隋文帝開(kāi)皇中敕召翻譯，住大興善寺，為知事上座。后住終南山智炬寺。唐太宗貞觀中召對(duì)稱旨，造佛寺七。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓杜氏。恒州石邑人也。少有操行。年踰志學(xué)。已復(fù)淹貫經(jīng)史?？づe充賦。不從命。尋依飛龍山應(yīng)覺(jué)寺薙落俄聽(tīng)大論于鄴下大集寺。道場(chǎng)法師輪下。會(huì)廢法。乃遁之東郡山谷間。及隋受禪。詔住相之法藏。寺開(kāi)皇三年。詔翻譯。仍徙居大興善寺。頃之眾舉知寺任。大業(yè)二年。僧有以愚戇。犯朝憲者。有司以聞。時(shí)上方盛陳軍旅。將郊見(jiàn)怒曰條制久頒。義須致敬。今諸僧皆前佇。無(wú)復(fù)禮貌何也。于是黃老士女。莫不匍匐羅拜。而僧則自若。瞻因出眾對(duì)曰。陛下必欲尊教。則固法服不合敬俗。詔曰。若以法服不敬俗。宋武奚為行之。曰彼無(wú)道之君。又豈可以上并圣明哉。帝連問(wèn)者五。且使舍人遍語(yǔ)之。終不拜。帝顧左右。錄抗辨者名。明日瞻詣闕陳謝。帝夷然。即詔二禪定寺。各饌合京僧眾。?以束帛。后謂宰臣曰。今天下為大法而不畏生死者僅一僧蓋指瞻也詔住禪定眾因舉充知事上座?？倲z寺務(wù)。入國(guó)朝仍舊。貞觀初。詔對(duì)內(nèi)殿賜食。食畢。從容備陳慈悲之理。上大悅。詔斷屠殺。每歲以三月六日皆蔬素。凡昔日征討行陣之處。必置佛寺。以憑濟(jì)度。如同州昭云。晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州。弘濟(jì)。治州昭福。鄭州等慈。洛州照覺(jué)。七寺之創(chuàng)。寔?zhàn)哉鞍l(fā)之。瞻則磬衣盂之資。歲饌千僧。并書(shū)大乘經(jīng)論施學(xué)者。以報(bào)母恩。俄徙太乙山智炬寺。則其齒已邁矣。益以衰憊。須醫(yī)療。乃歸興善就藥物。尋盛設(shè)共養(yǎng)。延請(qǐng)京城大德辭訣。玄齡房公如晦杜公。以歸檀幣山積。明日返智炬。坐念凈土。告侍者曰。阿彌陀佛來(lái)也。頃之又曰。二大菩薩亦至。吾于經(jīng)中所說(shuō)觀門悉有成就。所未成就者。馀四門耳。今既具見(jiàn)。一何快哉。遂奄爾而逝。二年十月二十七日也。壽七十。奉命阇維。反火滅。骸骨栓索全具。惟頂上曄曄有紫光。遽瘞于巖下。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
高僧摘要·品高僧摘要卷三釋明瞻。姓杜氏。恒州石邑人也。少有異操。所住龍貴村二千馀家。同共高之傳于口實(shí)。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為俊士。性慕超方不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺(jué)寺而出家焉。師密異其度。乃致書(shū)與鄴下大集寺道場(chǎng)法師令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。潛形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。而立志貞明不干非類。正業(yè)之暇了無(wú)他涉。內(nèi)通大小外綜丘墳。子史書(shū)素情所欣狎。將事觀國(guó)移步上京。開(kāi)皇三年。敕召翻譯住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。辭而不免。便綱管之。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時(shí)有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒義須致敬。于時(shí)黃老士女。初聞即拜。惟釋一門儼然莫屈。時(shí)以贍為道望眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵崇佛教。僧等義無(wú)設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。贍曰。宋氏無(wú)道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無(wú)罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語(yǔ)僧。何為不拜。如此者五。黃巾之族連拜不已。惟贍及僧。長(zhǎng)揖如故。兼抗聲對(duì)敘。曾無(wú)憚懾。帝乃問(wèn)。向答敕僧是誰(shuí)。錄名奏聞。便令視被戮。諸僧合樂(lè)安然而退。明旦有司募敢死者至闕陳謝。贍又先登雖達(dá)申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊顧京邑語(yǔ)朝宰曰。我謂國(guó)內(nèi)無(wú)僧。今驗(yàn)一人可矣。自爾頻參元選。僉議斯屬。下敕令住禪定。用崇上德故也。眾以贍正色執(zhí)斷不避強(qiáng)禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)備列當(dāng)時(shí)。大唐御世爰置僧官。銓擬明哲允折無(wú)滯。貞觀之初。以贍善識(shí)治方有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對(duì)詔。廣列自古以來(lái)明君昏主制御之術(shù)。兼陳釋門大拯以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六普斷屠殺。行陣之所皆置佛寺。登即一時(shí)七處同建。如豳州昭仁晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州弘濟(jì)。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺(jué)。并官給匠石。京送奴隸。皆因贍之開(kāi)發(fā)也。又私以每年施物。常飯千僧。大乘經(jīng)論須者為寫。歲恒不絕。為報(bào)母恩及暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信遠(yuǎn)趣于林。問(wèn)道奉戒又繁常昔。乃自惟曰。攝心歸靜猶自煩乎。試縱馀齡更還京邑。少時(shí)遇疾猶堪療治。乃曰。吾命極矣。可懸一月。枯骸累人。乃延諸大德就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射舉朝畢集。具赍助供?錫山積。贍通大舍懺辭告別。即日力杖出京返于智炬。竭誠(chéng)勤注想觀西方。心通明利。告侍者曰。阿彌陀佛來(lái)也。須臾又云。二大菩薩亦至。吾于觀經(jīng)成就十二。馀者不了。既具諸善相顏貌怡然奄爾而逝。春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時(shí)以預(yù)記之驗(yàn)。知命存乎。初未終前。遺令焚身。及阇維訖。乃見(jiàn)骸骨圓全都無(wú)縫道。當(dāng)其頂上紫色瞱然。遂瘞于巖下。
姓杜。恒州石邑人。少有異操。住龍貴村。二千馀家。同共高之。十四通經(jīng)。十七明史。州縣乃舉為進(jìn)士。性慕超方。不從辟命。投飛龍山應(yīng)覺(jué)寺而出家焉師密異其度。乃致書(shū)于鄴下大集寺道場(chǎng)法師。令其依攝。專學(xué)大論。尋值法滅。藏形東郡。隋初出法。追住相州法藏寺。內(nèi)通大小。外綜丘墳。將事觀國(guó)。移步上京。開(kāi)皇三年。敕召翻譯。住大興善。眾睹德望可宗。舉知寺任。大業(yè)二年。帝還京室。在于南郊。盛陳軍旅。時(shí)有濫僧染朝憲者。事以聞上。帝大怒。召諸僧徒。并列御前。峙然抗禮。下敕責(zé)曰。條制久頒。義須致敬。于時(shí)黃老士女。初聞即拜。唯釋一門。儼然莫屈。時(shí)以瞻為道望。眾所推宗。乃答曰。陛下必欲遵宗佛教。僧等義無(wú)設(shè)敬。若準(zhǔn)制返道。則法服不合敬俗。敕云。若以法服不合。宋武為何致拜。瞻曰。宋氏無(wú)道之君。不拜交招顯戮。陛下有治存正。不陷無(wú)罪。故不敢拜。帝不屈其言。直遣舍人語(yǔ)僧。何為不拜。如此者五。黃中之族。連拜不已。唯瞻及僧。長(zhǎng)揖如故。兼抗聲對(duì)敘。曾無(wú)憚懾。帝乃問(wèn)向答敕僧是誰(shuí)。錄名奏聞。便即視擬戮。明旦有司募敢死者。至闕陳謝。瞻又先登。雖達(dá)申遜之詞。帝夷然不述。但下敕于兩禪定。各設(shè)盡京僧齋。再遺束帛。特隆常準(zhǔn)。后回蹕西郊。顧京邑語(yǔ)朝宰曰。我謂國(guó)內(nèi)無(wú)僧。今驗(yàn)一人可矣。自爾下敕令住禪定。眾以瞻正色執(zhí)斷。不避強(qiáng)禦。又舉為知事上座。整理僧務(wù)。大唐御世。爰置僧官。貞觀之初。以瞻善識(shí)治方。有聞朝府。召入內(nèi)殿。躬升御床。食訖對(duì)詔。廣列自古以來(lái)。明君民主制御之術(shù)。兼陳釋門。以慈救為宗。帝大悅。因即下敕。年三月六。普斷屠殺。行陣之所。皆置佛寺。一時(shí)七處同建。如豳州昭仁。晉州慈云。呂州普濟(jì)。汾州弘濟(jì)。洺州昭福。鄭州等慈。洛州昭覺(jué)。并官給匠石。京送役隸。皆因瞻之開(kāi)發(fā)也。暮齒將臨。山棲是造。遂入太一山智炬寺而隱焉。京輦歸信。遠(yuǎn)趣于林。少時(shí)遇疾。乃曰吾命極矣。可懸一月。枯骸累人。乃延諸大德。就興善寺設(shè)齋辭訣。房杜仆射。舉朝畢集。具赍助供。?錫山積。瞻通大舍。懺辭告別。即日力杖出京。返于智炬。竭誠(chéng)勤住。想觀西方。心道明利。告侍者曰。阿彌陀佛來(lái)也。須臾又云。二大菩薩亦至。顏貌奄然。奄爾逝。春秋七十。
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幽州人。童子出家。游諸講肆。后依遠(yuǎn)公于鄴下。究十地論。會(huì)周氏廢教。南歸。有陳逮隋一統(tǒng)函夏。即北還洛汭。聽(tīng)遠(yuǎn)公涅槃始終三載。俾之覆述。遠(yuǎn)為印可。而慕義之徒四集。仍居凈影寺。仁壽初。詔住鄧州之大興國(guó)寺。且以龍潛之地。圖筑塔焉。然患無(wú)美石。方取寺內(nèi)惡石礱琢之。既成函忽變瑪瑙。復(fù)有文作八分體曰正國(guó)得。儒悉表聞。晚年閉戶修業(yè)。欲候之者。非于食次不可見(jiàn)。俄卒于寺。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋寶儒。幽州人也。童子出家。游博諸講居無(wú)常準(zhǔn)惟道是務(wù)。后至鄴下依止遠(yuǎn)公。十地微言頗知綱領(lǐng)。值周喪法寶。南歸在陳。達(dá)命清通亟振名譽(yù)。自隋氏戡定文軌大同。便歸洛汭。還師于遠(yuǎn)。聽(tīng)大涅槃首尾三載。通鏡其旨。即蒙覆述。遠(yuǎn)自處坐印可其言。慕義相從還居凈影。慧心更舉。遐討前英立破之間。深鑒彌密。仁壽建塔鄧州。乃敕令往寺。名大興國(guó)也。帝昔龍潛所基。既至求石訪無(wú)美者。乃取寺內(nèi)璞石鐫斲為函。石本粗惡。磨飾將了。乃變成馬碯。細(xì)膩異倫。復(fù)有隸字三枚。云正國(guó)得也。形設(shè)正直巧類神工。名筆之人未可加點(diǎn)。又見(jiàn)種種林木麟鳳等像。儒與官人圖以表奏。返寺之后閉門修業(yè)。時(shí)因食次方見(jiàn)其面。不久卒于本寺。
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【生卒】：868—937或941 【介紹】： 五代時(shí)僧。永嘉人，俗姓陳。六歲削發(fā)于本州開(kāi)元寺。既而抵閩謁雪峰禪師，妙契宗旨，時(shí)謂小怤布衲。歸住東府鏡清寺，倡雪峰之法，學(xué)者奔湊。副使皮光業(yè)辭學(xué)宏贍，屢擊難之，退謂人曰：“怤師之高論，人莫窺其極也。”錢俶私署順德大師。錢元瓘命主天龍寺，后創(chuàng)龍冊(cè)寺，延請(qǐng)居焉。吳越禪學(xué)自此始興。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：868—937 俗姓陳，溫州(今屬浙江)人，禪宗僧侶。早歲出家，嘗謁靈云志勤、曹山本寂，終為雪峰義存法嗣。參學(xué)諸方，凡對(duì)機(jī)緣，悉皆冥契。后自閩返越，居鏡清寺，世謂之鏡清和尚。吳越王錢镠父子深賞識(shí)之，命住天龍寺，又為造尤冊(cè)寺。私署順德大師。后晉高祖天福二年(937)卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳。后二書(shū)存詩(shī)偈9首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓陳氏。永嘉人。幼惡鯹血。親戚強(qiáng)啖之。輒嘔噦不已。因求出家于郡之開(kāi)元寺。既受具。即遍參請(qǐng)。入楚抵臨川。尤于曹山寂公。微詰不小挫。入閩遂服膺雪峰。一日峰。問(wèn)什么處人。怤答溫州。峰云恁么是一宿覺(jué)鄉(xiāng)人也。怤云只如一宿覺(jué)是什么處人。峰云好吃捧。且放過(guò)。 怤問(wèn)峰云。古德以心傳心。心如何傳。峰良久。怤禮謝。峰云更問(wèn)我一轉(zhuǎn)語(yǔ)好。怤云就和尚請(qǐng)取問(wèn)頭。峰休去。其機(jī)鋒峻捷。時(shí)叢林稱小怤布納。蓋太原有與同名者。年臘稍高云。 出世居越之鏡清院。上堂如今事不得已。向汝道個(gè)著實(shí)親切處。到汝分上。因何特地生疏。只為汝拋家日久。流浪年深。一向緣塵。致見(jiàn)如此。所以喚作背覺(jué)合塵。亦名舍父逃逝。今勸兄弟。未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒。得恁么無(wú)氣槩。還惆快么。終日茫茫地。何不且覓取個(gè)管帶路好。時(shí)有僧問(wèn)。如何是管帶路。怤噓噓云。要棒吃么。僧云。恁么即學(xué)人罪過(guò)也。怤云幾被汝打破蔡州。尤與皮公光業(yè)相往來(lái)。公日休子也。辭章宏贍。議論該博。篤志禪學(xué)。嘗謂人曰。鏡清深造遠(yuǎn)詣。莫臻其極。吳越錢氏欽慕之。命居天龍寺。及建龍??寺。請(qǐng)為第一世。天福元年丁酉八月示滅。壽七十四。茶毗于大慈山。塢塔舍利于龍姥山前。僧主匯征著塔銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋道怤。俗姓陳。永嘉人也。丱總之年性殊常準(zhǔn)。而惡鯹血之氣。親黨強(qiáng)啖以枯魚(yú)。且虞嘔噦。求出家于開(kāi)元寺。具戒已游閩入楚。言參問(wèn)善知識(shí)要決了生死根源。見(jiàn)臨川曹山寂公。大有徵詰若曇詢之間僧稠也。終頓息疑于雪峰。閩中謂之小怤布納。時(shí)太原同名年臘之高故。暨回浙住越州鑒清院。時(shí)皮光業(yè)者日休之子。辭學(xué)宏贍探賾禪門。嘗深擊難焉。退而謂人曰。怤公之道崇論閎議莫臻其極。武肅王錢氏欽慕命居天龍寺。私署順德大師。次文穆王錢氏創(chuàng)龍冊(cè)寺。請(qǐng)怤居之。吳越禪學(xué)自此而興以天福丁酉歲八月示滅。春秋七十。茶毗于大慈山塢。收拾舍利起塔于龍姥山前。故僧主匯征撰塔銘。今舍利院弟子主之香火相綴焉。
