人物簡介
【生卒】：1241—1302 【介紹】： 元僧。清水人，號仲華，俗姓楊。少孤，事母盡孝。性慧悟，精究經(jīng)史，尤精理學(xué)。出家后遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì)，筑室樹松，稱松堂和尚。世祖命主洛陽白馬寺。成宗署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。大德中說法辭眾，端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知。或?qū)陀懻摗?div id="iqdqxpc" class='inline' id='people_39011_1_11_comment'>如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學(xué)者川奔海會。聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺。詔求開山第一代住持。時帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬圣祐國寺于臺山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞于朝。詔沙門問之。有法洪者。對曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅?；绎w之際。豈非行業(yè)堅白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才，號仲華，清水楊氏子，其先宏農(nóng)人，世官壟坻。父凈義，為清水主簿，遂家焉。才少孤，事母盡孝，性敏捷，慧悟生知，于古今墳典史籍無不精究，尤邃于理學(xué)。好古作，善吟詠，然所稟敦樸，若無所知。或?qū)陀懻?，邈如河漢，莫窺其涯涘。自受具后，遍游講肆，盡得賢首之學(xué)。嘗曰：“學(xué)貴宗通，言必會意，以意逆志，則得之矣。其語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！”初隱成紀(jì)，筑室樹松，將欲終焉，故人稱曰松堂。元世祖命主洛陽白馬寺，學(xué)者奔川赴海，聲譽日馳。成宗建萬圣寺于五臺，詔求開山住持。時帝師迦羅斯巴薦之，成宗即鑄金印署為真覺國師，總釋源宗兼祐國住持事。帝師賚旨至，才辭曰：“山僧菏蒙國恩，居白馬寺亦過矣，何德敢主祐國，越分以居不祥，不省 而行不明，吾坐此二，煩為我辭。”帝師曰：“此上命也，上于是寺，心亦勤且至矣，非師孰與，此系教門事，師善為之。”于是，不得已而行。既被命以來，大宏清涼之道，至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃說法辭眾，端坐而寂。年六十有二。阇維，舍利數(shù)百粒，塔于東臺之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
人物簡介
又鑄（釋廣鑄）弟子福祐者，生而穎悟，迥出凡輩。少慕鐘山之道，不遠(yuǎn)數(shù)千里，步至當(dāng)陽，從鑄薙染。長乃受具，專精毗尼，兼習(xí)經(jīng)論。嘗為侍司，服執(zhí)勤勞。會鑄入都朝獻(xiàn)，祐與隨至燕山。見幻堂講主大鬯佛旨，心竊慕之。因請于鑄，得與幻堂研窮講席，遍說諸經(jīng)，獲其法要。已而辭歸，有翰林侍講揭徯斯者，賦詩餞之。其詞曰：“學(xué)道玉泉寺，從師天子都。流年春事半，歸路客帆孤。山勢遙連蜀，江聲不入?yún)恰?div id="dggyfnp" class='inline' id='people_103156_0_10_comment'>故園如可到，種芋有馀區(qū)。”當(dāng)時文士緇流，屬而和者，頗復(fù)不鮮。然其詩多佚而不傳。祐至玉泉，大弘講肆，力振三學(xué)。成就新進(jìn)，利物為心。于寺中舊文，保護(hù)尤至。以順帝至正十年八月朔旦，集眾號佛，趺坐而化，塔于鐘山之側(cè)。
