士璋。字原璞。海寧王氏子。伏犀貫頂。目光外射。自幼即決去葷膻弗御。即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習(xí)讀之。識(shí)者曰。此釋子種也。十九始除須發(fā)。尋稟持犯之說(shuō)于某師。時(shí)我庵法師。自四明延慶。遷主武林上天竺。令譽(yù)隆洽。師將擔(dān)簦趨之。感異夢(mèng)。師以為得法徵。心自喜。及見(jiàn)我庵。如舊相識(shí)。凡天臺(tái)大小部書(shū)。以次環(huán)授之。師志慮專(zhuān)一。饑則親釜鬵。以事烹飪。一飽而止。寒暑晝夜。若不知也。我庵之三吳。俾師遷丈室之西。以便飲食。逮遷。見(jiàn)白煙一抹起其寢所。則自?猶故也。我庵。陰鑒其勤。以遠(yuǎn)大期之。我庵之門(mén)人。曰天心瑩素。高亢不服人。亦歆師之行約。共燈火。磨切詰難。極于毫絲。馀子皆望風(fēng)而畏。稱(chēng)為雙璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰。古稱(chēng)教海。而大用才公。絕宗繼公。二大長(zhǎng)者。皆在焉。師猶以學(xué)之未足。時(shí)往叩其所未至。凡部味教觀之奧。偏圓本跡之微。疇昔有疑而未徹者。二老無(wú)不條分縷析以喻之。師彈指嘆曰。佛法教藏。渺如煙海。固非獨(dú)善偏長(zhǎng)所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集慶虛席請(qǐng)師。唱揚(yáng)接引。如旌德時(shí)。有過(guò)無(wú)弗及焉。未幾示寂。師所著書(shū)。多未脫稿。詩(shī)文有別錄數(shù)卷。

釋士璋，字原璞，海寧王氏子也。

生有異骨，直貫額頂，目炯炯黑如點(diǎn)漆。

幼勿茹膻，父母或陰試之，輒嘔不止。

喜讀佛書(shū)，鄰有寺僧，請(qǐng)其父曰：“此釋氏種也，盍乞師我。

”父怒曰：“吾兒如芬陀花，非若倫也。

”遂舍入傳法寺受五戒。

時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍，賞其聰慧，乃授以經(jīng)史，親為敷繹奧義，璋聞，迎刃即解。

年十九，薙發(fā)為大僧，我庵無(wú)法師主上天竺，璋將擔(dān)簦趨侍，忽夢(mèng)游寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文，覺(jué)而思之，乃《普賢凈行品》偈文。

及見(jiàn)我庵，果刮目相視。

凡天臺(tái)教觀一家章義，以次授之。

而志慮專(zhuān)一，力學(xué)無(wú)怠，至忘寢食。

我庵陰鑒其勤，常以遠(yuǎn)大期之。

時(shí)有天心瑩，素具高志，亢不下人，世稱(chēng)“義虎”，獨(dú)羨其能，約共燈火，日與磨切詰難，極于毫芒，眾曰“雙璧”。

久之，我庵化去，東溟日公補(bǔ)其席，陶冶學(xué)者，選璋為開(kāi)科，領(lǐng)懺摩事。

元至正十三年，受命住持棲真，而地與南竺、演福二剎相鄰。

時(shí)有大用才、絕宗繼二老居之，璋自視欿然，以為未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓本跡之微，無(wú)不條析。

嘗太息曰：“佛法教藏，渺如煙海，固非獨(dú)善所能究盡，使自畫(huà)而不進(jìn)，其能免于孤陋乎？

”二十年，移主旌德。

元季天下大亂，兵戈擾攘，人咸計(jì)自藏，璋獨(dú)專(zhuān)心寺事，不以世難，自易厥志。

其彰善癉惡，風(fēng)彩為之改觀，日納凈眾，講演經(jīng)疏，時(shí)無(wú)虛晷。

至明洪武，集慶虛席，郡守李公請(qǐng)就提唱教乘。

未幾，中書(shū)被旨，俾浙之東西五府名剎住持咸集京師，共擘天界，立善世院，以統(tǒng)僧眾，同監(jiān)董其役，諸方耆德皆莫知所為，璋獨(dú)出方略，具有條敘，時(shí)十萬(wàn)之眾咸仿法之。

是年六月既望，預(yù)知時(shí)至，召弟子囑以后事，至十七日安然坐蛻，壽四十六，臘二十八。

阇維，其弟子圓覺(jué)一印、升元克勤等函其骨，建塔于龍井辯才法師塔南。

璋器局瀟灑，論議慷慨，據(jù)直道而不徇流俗，每懲諸剎之樹(shù)徒植黨者，皆為怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，學(xué)者渴欲依附，必勵(lì)言拒之，不妄錄一人。