人物簡介
【介紹】： 宋撫州臨川人。第進士。哲宗元符中累官鴻臚卿。每上朝，帝虛己咨問，貺據(jù)經(jīng)而對，多見嘉納。為梓州轉(zhuǎn)運使，提押西川四十五州，頗有佳績?；兆诔鐚幦?，坐議棄湟州，貶監(jiān)撫州酒稅，入黨籍。五年，復(fù)為朝散郎。全宋詩
全宋文·卷二七八八都貺，字君錫，陵川（今屬山西）人。以明經(jīng)登第。哲宗時官朝請大夫、鴻臚少卿。出為梓州轉(zhuǎn)運使。徽宗崇寧三年（一一○四），坐議棄湟州，降授承議郎，權(quán)發(fā)遣坊州，再貶監(jiān)撫州酒稅，入黨籍。后五年復(fù)朝散郎。佞佛，為圓通旻禪師法嗣。事見《元祐黨人傳》卷四、《五燈會元》卷一八、《萬姓統(tǒng)譜》卷一三、清光緒《陵川縣志》卷二一。
都貺，陵川（今山西陵川）人。登進士第，元符元年官承議郎，三年為金部員外郎，遷至鴻臚卿。拜梓州轉(zhuǎn)運，提押西川四十五州，多著美績。為陜西轉(zhuǎn)運判官。崇寧三年坐議棄湟州，降授承議郎，權(quán)發(fā)遣坊州。再貶宣德郎，監(jiān)撫州酒稅，入黨籍。五年敘復(fù)朝議郎。見《宋會要輯稿》職官六八之五、職官六八之九、食貨五六之二，《續(xù)資治通鑒長編》卷五○四，《宋史》卷一八○，光緒《山西通志》卷六五、一四六，《元祐黨人傳》卷四。高僧摘要·道高僧摘要卷一
問圓通曰。是法非思量分別之所能解。當(dāng)如何湊泊。通曰。全身入火聚。貺曰。畢竟如何曉會。通曰。驀直去。貺沉吟。通曰?？稍俪圆杳础ＹL曰不必。通曰。何不恁么會。貺遂契旨曰。元來太近。通曰。十萬八千。貺占偈曰。不可思議是大火聚。便恁么去。不離當(dāng)處。通曰。咦。猶有這個在。貺乞再示。通曰。便恁么去。鐺是鐵鑄。貺謝之。
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守惠。興化陳氏子。七佛旻禪師之高足也。住江州圓通院。遷潭之大溈山。師行門精密。于物無忤。法輪所至。龍象傾赴。政和中。前后三入內(nèi)廷說法。徽宗聞之。喜動顏色。賜六字師號。曰沖虛密印通慧。法門焜耀極當(dāng)時之盛。故陳瑩中。作旻禪師語錄序。獨云慧禪師能世其學(xué)。而不及其他也。
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人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木。幻出天宮。榮國公火你赤。以朝之重臣。總?cè)纸鳌?div id="kdumzb0" class='inline' id='people_102650_0_80_comment'>申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺而生子。四歲 始能學(xué)步，七歲入小學(xué)。資識明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應(yīng)，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來，花開滿枝，結(jié)實大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務(wù)。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見之，喜云：“此龍象器也。”命為侍者，使便于咨叩。乃未幾，復(fù)走天目山見佛慧義，佛慧授以萬法歸一語，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟無位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺下拜。廣智云：“爾何所見而作禮。”裕曰：“拜者非是他人。”廣智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人。”廣智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召廣智開山，裕復(fù)往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問廣智曰：“選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴(yán)，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席者，三十載矣。”張公深加贊嘆，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國王，時以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風(fēng)聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百廢具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟德公將示寂，匯青石為塔，語其徒曰：“此塔若紅，即吾再來。”塈圓機旻公來鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號為“古佛”，及其臨終，復(fù)爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹皆枯，澗泉亦渴，至是樹則重榮，泉則再涌。識者謂“自旻公至是，正符三百年之?dāng)?shù)。”其能感物蓋非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院，莫不竭力經(jīng)營，輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸?，慕其慈行，薦請敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂遠聞，萬口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見便殿，咨以佛法。裕以偈獻，覽之大悅，命書天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
