人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會(huì)昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。
槜李詩(shī)系·卷三十
高僧摘要·品高僧摘要卷三德誠(chéng)，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無(wú)片瓦，下無(wú)錐地，大闡吾宗。”后乘小舟住秀州洙涇(后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號(hào)船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機(jī)緣集》。
節(jié)操高邈。度量不群自印心于藥山。與道吾云巖。為同道。交洎離藥山。乃謂同志曰。公等應(yīng)各據(jù)一方建立藥山宗旨。爾率性疏野。惟好山水。樂(lè)情自遣。無(wú)所能也。他后知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來(lái)。或堪雕琢將授生平所得。以報(bào)先師之恩。遂分。至秀州華亭。泛小舟隨緣度日。以接四方往來(lái)。人莫知其高蹈。因號(hào)船子和尚。道吾后到京口。遇夾山上堂。僧問(wèn)。如何是法身。山曰。法身無(wú)相。曰如何是法眼。山曰。法眼無(wú)瑕。道吾不覺(jué)失笑。山便下座請(qǐng)問(wèn)。適來(lái)祗對(duì)這僧話。必有不是。致上座失笑。望不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。甚處不是。望為說(shuō)破。吾曰。不須說(shuō)。請(qǐng)和尚卻往華亭船子和尚處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無(wú)片瓦。下無(wú)卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾束裝。直造華亭。船子才見(jiàn)便問(wèn)。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰不似。似個(gè)甚么。山曰。不是日前法師曰。甚處學(xué)得來(lái)。山曰。非耳目之所到。師曰。一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。師又問(wèn)。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開(kāi)口。被師一橈。打落水中。才上船師又曰道道。山擬開(kāi)口。師又打。山豁然大悟。乃點(diǎn)頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問(wèn)拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮。定有無(wú)之意。山曰。語(yǔ)帶玄而無(wú)路。舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。乃囑曰。汝向去。直須藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。吾二十年。在藥山。祇明斯事。汝今既得。但向深山里。钁頭邊。覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)。毋令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚阇黎。山乃回首。師豎起橈子曰。汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
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【介紹】： 宋僧。居華亭靜安寺。相傳七月十五日，胥村人來(lái)請(qǐng)儼赴村郭之會(huì)，乘小船，見(jiàn)捕蝦者，儼買一斗啖之，約返時(shí)付錢。及還，儼無(wú)錢，吐活蝦盈斗還之。俗稱儼為蝦子和尚，稱靜安寺為蝦子道場(chǎng)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一蝦子和尚。名智儼。居華亭靜安寺。七月十五日。村郭設(shè)盂蘭盆。寺僧赴請(qǐng)殆盡。惟儼在寺。有胥村人嗣來(lái)召僧。而無(wú)僧可召。欲拉儼往。儼曰。但歸辦置。吾隨來(lái)也。乘小舠而行。見(jiàn)捕蝦者。儼從買一斗索水。啖之無(wú)遣。謂漁者曰。齋回還汝直。且叮嚀舟子勿泄。至村。舟子不能忍。齋家聞此。厭薄之。不請(qǐng)上坐。席地一飯而無(wú)襯。以辱焉。師歡然納受。還見(jiàn)漁者曰。何饒舌。今日齋無(wú)錢奈何。漁者曰。無(wú)錢但還我蝦。曰。此易。復(fù)索水飲。隨吐出活蝦。盈斗還之。人以為異。因呼名蝦子和尚。儼異?ài)E頗多。海濱人皆能言之。及將滅。斂蒲草為萬(wàn)馀繩。懸廊廡間。謂人曰。與諸君作緣事。遂坐脫。人爭(zhēng)赴施錢。懸繩皆滿。用建佛閣于寺中。至今寺稱蝦子道場(chǎng)。
釋智儼者，忘其姓字 ，俗稱蝦子和尚，居靜安寺，舊俗七月望日為中元節(jié)，村郭設(shè)會(huì)，寺僧赴請(qǐng)殆盡。唯儼在寺，有胥村人來(lái)寺，因請(qǐng)偕之會(huì)所。舟行見(jiàn)捕蝦者，儼從買一斗，索水啖之。謂漁者曰：“返，乃予汝錢?！敝Z之。及詣齋家，但席地一飯而已，無(wú)?施。還時(shí)，漁者索錢，儼赧然，徐云：“還汝蝦何如？”復(fù)索水飲，隨吐活蝦盈斗，人始異之。將示寂，歛蒲草為萬(wàn)馀繩，懸諸廊廡，曰：“吾將作大緣事?！奔醋?，人競(jìng)施錢，懸之繩，繩皆滿，遂建佛閣?；蛟唬骸八碌亟?，弄潮者多。儼得錢，輒買魚(yú)蝦活之。人益以此相敬仰，施舍不絕，而放生日盛。今靜安寺猶稱‘蝦子道場(chǎng)’云?！?/blockquote>
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成鷲（一六三七～一七一九），俗姓方，名顓愷，字趾麟。出家后法名光鷲，字即山；后易名成鷲，字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國(guó)驊之子。年十三補(bǔ)諸生。以時(shí)世苦亂，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落發(fā)，康熙二十年稟受十戒。曾住會(huì)同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣（今中山）東林庵、澳門普濟(jì)禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺，為當(dāng)時(shí)著名遺民僧。工詩(shī)文，一時(shí)名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》，變化于《莊》《騷》，其詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴(yán)經(jīng)直說(shuō)》、《道德經(jīng)直說(shuō)》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩(shī)文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩(shī)別裁集
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四字跡刪，廣東番禺人。著有《咸陟堂詩(shī)集》。○上人姓方氏，本名諸生，九谷先生弟也。中年削發(fā)，不解其故，然既為僧，所著述皆古歌詩(shī)雜文，無(wú)語(yǔ)錄偈頌等項(xiàng)，本朝僧人鮮出其右者，擬之于古，其惟儼、秘演之儔歟？
又成鷲，字跡刪，番禺人。父國(guó)驊，明季舉于鄉(xiāng)鼎革，后隱居授徒。成鷲年十三入學(xué)，后為名諸生。年三十五喪父，感念無(wú)常，別母學(xué)佛于鼎湖，晚?xiàng)笸ü潘拢?hào)“東樵山人”。一時(shí)名卿巨公多與往還，藩使王朝恩，學(xué)使樊澤達(dá)，給事鄭際泰盛譽(yù)之名，益顯詩(shī)文最富，所著《咸陟堂前、后集》，識(shí)者謂其筆響風(fēng)雷，崩山立海，凡蠻煙黑雨，渴虎饑蚊，草木離奇，劍嘯芒飛，直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》，而變化于《莊》、《騷》，涵互呈豁，辨才無(wú)礙，詩(shī)在靈運(yùn)、香山之間，時(shí)人以為非阿好。成鷲戒律精嚴(yán)，道范高峻，與貴人游，以宏鬯道妙為本，他無(wú)所及，遇人有所咨請(qǐng)。瞑目趺坐，寂然若無(wú)聞焉，年八十馀卒。
