人物簡(jiǎn)介
釋貞干。俗姓武氏。云中人也。神宇高邈以禪默為務(wù)。曳錫踽步南訪靈跡。及至故障有昆山寺者。林泉秀茂。則宋支曇諦嘗考室于此。味道崇化二十馀載。基蹠存焉。至元嘉中創(chuàng)成大伽藍(lán)。屬武宗廢教。其寺屏除。干至止于茲。與范陽(yáng)盧君襲同興弘覺(jué)法師第二生名跡。寺成進(jìn)士姚扶有詩(shī)。干后游今秀州長(zhǎng)水。見(jiàn)靈光寺邑民欲樹(shù)巨殿。時(shí)盧令移邑字民。欣然相遇。干悉先知。或云。得他心宿命之明焉。遂請(qǐng)干首唱。而惡偃室之囂。寓殿基后。編苫為淺室而居。四方檀信弗召自臻。又與僧令恭君道等累歲方成今殿。其最高廣海內(nèi)罕比。事畢[挈-刀+力]弊囊振舊錫歸北。莫知其終。
人物簡(jiǎn)介
釋慧暉（一○九七～一一八三），號(hào)自得，俗姓張，會(huì)稽上虞（今浙江上虞東南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禪師于長(zhǎng)蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年（一一三七），開(kāi)法補(bǔ)陀寺，徙萬(wàn)壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕補(bǔ)臨安府凈慈寺。七年，退歸雪竇寺。十年卒，年八十七。為青原下十四世，天童正覺(jué)禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四有傳?！』蹠熢?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧暉。字自得。會(huì)稽張氏子。甫二十。叩真歇于長(zhǎng)蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問(wèn)之。語(yǔ)不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見(jiàn)頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開(kāi)法普陀。徙萬(wàn)壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補(bǔ)凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門御史也。諸方以為名言。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
自得禪師。名慧暉。乃會(huì)稽張氏之寵子也。自少割愛(ài)辭親。得度于澄炤寺。孤錫云游。見(jiàn)長(zhǎng)蘆真歇。以為有所證。于閃電機(jī)下。竟南歸。所遇叢社如逆旅。一閱而棄之。遂投謁于覺(jué)宏智和尚。宏智威德自在。道望隆當(dāng)世。當(dāng)世見(jiàn)者。皆為神悚。暉獨(dú)心負(fù)所畜。不藉通詞。特?cái)M觀光。于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以。乃自請(qǐng)掛塔。宏智召暉。至榻前。詰以寶鏡頌。暉驟進(jìn)語(yǔ)。智正色。遣出之。暉乃折節(jié)自悔。從前寶惜一齊放下。一夕正往圣僧前燒香。適宏智來(lái)前。暉見(jiàn)之。頓悟大旨自爾。問(wèn)答無(wú)滯。得授記莂焉。紹興丁巳。開(kāi)法補(bǔ)陀。馳其提唱。語(yǔ)于宏智。宏智大悅。其語(yǔ)曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。葉落歸根露赤心。萬(wàn)派朝宗舡到岸。六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)莫他尋性地。閒閒耀古今。戶外凍消。春色動(dòng)四山。渾作木龍吟。又曰。釋迦老子窮理盡性。金口敷宣一代時(shí)教。珠回玉轉(zhuǎn)。被人喚作拭不凈故紙。達(dá)磨祖師以一乘法。直指單傳面壁九年。不立文字。被人喚作壁觀婆羅門。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。又曰。巢知風(fēng)。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計(jì)較作思量。五五從來(lái)二十五萬(wàn)般。施設(shè)到平常。此是叢林飽參句。諸人還委悉么。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神樞之要里許旁參?；赝镜妹?。云雖動(dòng)而常閒。月雖晦而彌炤。賓主交參。正偏兼到。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹(shù)林日杲杲。于是補(bǔ)陀風(fēng)范與天童并峙。其遷萬(wàn)壽。次吉祥。又雪竇。皆名公巨卿為之勸請(qǐng)。淳熙丙申。有詔補(bǔ)凈慈。上堂曰。皮膚脫落絕方偶。明了身心一物無(wú)。妙入道寰深靜處。玉人端馭白牛車。妙明田地達(dá)者還。稀識(shí)情不到唯證。方知白云兒靈。靈。自炤青山父卓卓。常存機(jī)分頂后光智契。劫前眼所以道。新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動(dòng)搖。游者游兮莫忽速。亭堂雖有到人稀。林泉不長(zhǎng)尋常木。諸禪德向上一著。尊貴難明琉璃殿。上不稱尊翡翠。簾前還合伴正與么。時(shí)針線貫通真宗。不墜合作么生施設(shè)。滿頭白發(fā)離巖谷。半夜穿云入市廛。當(dāng)是時(shí)大振曹洞宗風(fēng)者。多出宏智之門。瑞巖有石窗恭。光孝有了堂徹。常州善權(quán)有法智。而聞庵居翠巖。法真居清涼。乃至大洪長(zhǎng)蘆皆屬焉。以故凈慈典職班序者。半皆諸方弟侄。酬唱葉諧。稱為新豐正韻也。庚子秋。退歸雪竇。白發(fā)垂肩。逍遙怡懌。愛(ài)攜禪客。談空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去盡自平常。春煖風(fēng)和日漸長(zhǎng)。戶外鳥啼聲細(xì)碎。巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明覺(jué)塔右。 贊曰。暉公以奇雋之。姿英發(fā)銳。上睹影響。于掣電光中。便肯承當(dāng)。及入天童爐鞴镕成大器。輒能振大聲。以達(dá)九重。其境何順也。細(xì)簡(jiǎn)今古。匪流則亢矣。公乃履滿不溢。順而能節(jié)。抑何謙以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋慧暉，字自得，姓張氏，會(huì)稽人也。幼依澄照道疑染削，進(jìn)具。年二十，扣真歇于長(zhǎng)蘆，微有所證。旋里謁宏智，智舉“當(dāng)明中有暗，不以暗相遇，當(dāng)暗中有明，不以明相睹”問(wèn)之，語(yǔ)不契。初夜定，回往圣僧前熱香，宏智適至，暉見(jiàn)之頓悟前語(yǔ)。次日入定，智舉堪嗟去日顏如玉，郤嘆回時(shí)??似霜。暉曰：“其入離，其出微。”自爾問(wèn)荅無(wú)滯，智許為室中真子。紹興丁巳，開(kāi)法普陁，徙萬(wàn)壽及吉祥雪竇。淳熙三年，敕主凈慈，上堂：“朔風(fēng)凜凜掃寒林，落葉歸根露赤心。萬(wàn)派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)，莫他尋，性地間間曜古今。戶外凍消春色動(dòng)，四山渾作木龍吟。”又云：“谷之神，樞之要，里許旁參，回途得妙。云雖動(dòng)而常間，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到，十洲春盡花凋殘，珊瑚樹(shù)林日杲杲。”又嘗舉風(fēng)幡?，乃曰：“風(fēng)幡動(dòng)處著得個(gè)眼，即是上座。風(fēng)幡動(dòng)處失郤個(gè)眼，即是風(fēng)幡。其或未然，不是風(fēng)幡不是心，衲僧徒自強(qiáng)錐針。巖房雨過(guò)昏煙凈，臥聽(tīng)涼風(fēng)生竹林。”七年秋，退歸雪竇。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明覺(jué)之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂舉：“夾山會(huì)下一僧到皋亭，才禮拜，亭便打，僧再拜，又打。趨去，僧回舉似夾山，山云：會(huì)否？云：不會(huì)。山云：賴汝不會(huì)，汝若會(huì)即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，爭(zhēng)奈拄杖放行太速，當(dāng)時(shí)此僧，莫道皋亭夾山，便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云：皋亭夾山門庭施設(shè)，各得其宜，但中間一人較些子，應(yīng)庵與么道，也是鞏縣茶瓶。”嘉定十年，明纂修《聯(lián)鐙會(huì)要》，至今傳于叢林。
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【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達(dá)觀，號(hào)紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺(tái)，至京師，歸吳重建楞嚴(yán)廢寺。后游大房石經(jīng)，進(jìn)隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說(shuō)偈端坐而逝。有《長(zhǎng)松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩(shī)系·卷三十二
真可，字達(dá)觀，號(hào)紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語(yǔ)。有異僧過(guò)其門，摩頂謂曰：“此兒出家當(dāng)為人天師。”言訖不見(jiàn)，遂能言。兒時(shí)志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過(guò)匡山，窮相宗奧義。游五臺(tái)，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年?？こ抢銍?yán)寺久為勢(shì)豪割其半，志欲復(fù)之。萬(wàn)歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞?dòng)诖仁ヌ?，賜紫伽黎迎供，因奏請(qǐng)興復(fù)楞嚴(yán)。又刻藏經(jīng)于徑山，復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，憩匡廬，復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠(yuǎn)戍雷陽(yáng)。嘆曰：“法門無(wú)人矣。”南康太守吳寶秀，以礦稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣?！蹦藳Q筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負(fù)。礦稅不止，我救世一大負(fù)。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負(fù)。舍此一具貧骨，釋此三負(fù)，不復(fù)走王舍城矣。”及妖書獄起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說(shuō)偈，堅(jiān)坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進(jìn)偈曰。御汗一滴。萬(wàn)世津梁。無(wú)窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見(jiàn)章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時(shí)神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說(shuō)偈曰。一笑繇來(lái)別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開(kāi)不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。說(shuō)偈端坐而逝(觀千五臺(tái)山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴(yán)寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢(mèng)異人授以桃實(shí)，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時(shí)香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語(yǔ)，父母憂之。有異僧過(guò)門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當(dāng)為人天師。”言訖不見(jiàn)。真遂發(fā)語(yǔ)，不異成人。先是庭中時(shí)見(jiàn)巨人跡，爾后不復(fù)見(jiàn)。髫年嬉逐，性獨(dú)雄猛，狀貌魁杰，不喜見(jiàn)婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長(zhǎng)，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠(yuǎn)游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺(jué)冒雨來(lái)，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺(jué)室，解腰纏十馀金授覺(jué)，請(qǐng)?zhí)甓?，因禮覺(jué)為師。是夜，即兀坐達(dá)旦。覺(jué)嘗欲募鐵十萬(wàn)兩，造大鐘，真曰：“吾助之。”徑往平湖巨室門外，趺坐三日不食，主人進(jìn)食不為動(dòng)，問(wèn)：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬(wàn)兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見(jiàn)僧書《華嚴(yán)經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當(dāng)如是邪？”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復(fù)回吳門辭覺(jué)曰：“吾將行腳諸方，歷參知識(shí)。”遂仗策去。一日，聞僧誦張拙見(jiàn)道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語(yǔ)于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用他為。”過(guò)匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進(jìn)類此。游五臺(tái)至峭壁空巖，見(jiàn)老宿孤坐，因問(wèn)：“一念未生時(shí)如何？”宿豎一指。又問(wèn)：“既生后如何？”宿展兩手。豁然領(lǐng)解，跡之失所在。至京師參遍融，問(wèn)荅之間機(jī)鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復(fù)歸虎邱省覺(jué)。更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見(jiàn)太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開(kāi)者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞?wù)骘L(fēng)，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴(yán)寺為長(zhǎng)水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復(fù)計(jì)，屬開(kāi)任其事，陸太宰弟云臺(tái)為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護(hù)法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊(cè)易流通，普使見(jiàn)聞，作金剛種子，即有謗者罪當(dāng)自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢(mèng)禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開(kāi)董其事，萬(wàn)歷己丑創(chuàng)刻于五臺(tái)，居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵，工既成，開(kāi)以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣。”真化后，吳公出長(zhǎng)浙藩，用馮司成初議，脩復(fù)化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預(yù)讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》，顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計(jì)藏事。復(fù)之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過(guò)為得耳。”眾皆欽服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災(zāi)劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護(hù)法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復(fù)之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹(shù)賴以存。真聞而興感，樹(shù)根為樵斧剝斲，勢(shì)將折，真砌石填土，咒愿復(fù)生，以卜寺重興兆。后樹(shù)日長(zhǎng)，寺竟復(fù)，其愿力固如此。過(guò)安慶，阮君自華請(qǐng)游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請(qǐng)出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過(guò)云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對(duì)知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰(shuí)，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無(wú)始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也。”又與憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開(kāi)法脈，先至匡山以待，時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無(wú)他辭，遣戍雷陽(yáng)，毀其寺。真在匡山，聞報(bào)，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君。”遂長(zhǎng)別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時(shí)事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬(wàn)，當(dāng)出獄。吳持至八萬(wàn)聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無(wú)人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負(fù)；礦稅不止，則吾救世一大負(fù)；傳燈未贖，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。”居無(wú)何，妖書發(fā)，震動(dòng)中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法。”因說(shuō)偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復(fù)開(kāi)目視之，微笑悠然而息，時(shí)癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。真生平以荷負(fù)大法為懷，每見(jiàn)古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語(yǔ)錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長(zhǎng)公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無(wú)馀，氣雄體豐，面目嚴(yán)冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
