人物：釋大同

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 五代時(shí)僧。青州人。博聞強(qiáng)記，頗有干略，時(shí)許為佐時(shí)之才。俄出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依慧忠舊址居之，時(shí)稱香嚴(yán)和尚。又曾往參洞山良價(jià)。卒于后梁時(shí)，謚襲燈大師。好作詩(shī)偈化世，頗傳于時(shí)。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。青州(今屬山東)人。禪宗僧侶。博聞強(qiáng)記，頗有干略，親黨許以佐時(shí)之才，因勸其力學(xué)。俄爾出家，始謁溈山靈祐，繼往鄧州香嚴(yán)山，依忠國(guó)師遺跡棲止，世稱香嚴(yán)和尚。曾一度參洞山良價(jià)，旋返香嚴(yán)山。卒，敕謚襲燈大師。智閑證悟禪理，好以詩(shī)偈唱之，著名當(dāng)時(shí)。生平事跡散見(jiàn)《祖堂集》卷一九、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一一等?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》二書(shū)收其詩(shī)偈30余首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
青州人。軀干七尺。讀世書(shū)。有材具。親黨推許之。俄而出家。游潭湘。事大圓禪師于溈山。一日山謂之云。吾不問(wèn)汝平生。于經(jīng)卷冊(cè)子上說(shuō)得底。且汝于未出胞胎。未辨東西時(shí)。道將一句來(lái)。吾要識(shí)汝。閑懵然。久之進(jìn)數(shù)語(yǔ)陳其所解。山皆不許。閑云卻請(qǐng)和尚與某甲說(shuō)。山云。吾說(shuō)得。是吾之見(jiàn)。于汝眼目。有何所益。閑遂歸堂。遍檢所集諸方語(yǔ)句。無(wú)一字可以詶對(duì)。嘆曰。畫(huà)餅不可以療饑。因盡焚之。涕泣辭山而去。且曰。此生不學(xué)佛法。已作個(gè)長(zhǎng)行鬻飯僧。庶幾免于勞役也。抵南陽(yáng)。睹國(guó)師忠公之遺跡。而憩止焉。一日芟除草木于茅茨次。偶擲瓦礫。擊竹作聲。廓然大悟。遽歸沐浴焚香。遙禮山云。和尚慈悲。恩逾父母。當(dāng)時(shí)若與某甲說(shuō)破。豈有今日事也。仍述偈云。一擊忘所知。更不假脩持。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。處處無(wú)蹤跡。聲色外威儀。諸方達(dá)道者。咸言上上機(jī)。 上堂云。道由自悟。不在說(shuō)言。況乎密密堂堂。曾無(wú)間隔。不勞心意。暫借威光。日用全功。迷途自背。 參詢之士。如水走下。郁成叢社。卒謚襲燈。塔號(hào)延福。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋智閑。
青州人也。
身裁七尺。
博聞強(qiáng)記有干略。
親黨觀其所以。
謂之曰。
汝加力學(xué)則他后成佐時(shí)之良器也。
俄爾辭親出俗。
既而慕法心堅(jiān)。
至南方禮溈山大圓禪師。
盛會(huì)咸推閑為俊敏。
溈山一日召對(duì)茫然。
將諸方語(yǔ)要一時(shí)煨燼曰畫(huà)餅弗可充饑也。
便望南陽(yáng)忠國(guó)師遺跡而居。
偶芟除草木擊瓦礫。
失笑冥有所證抒頌唱之。
由茲盛化。
終后敕謚襲燈大師。
塔號(hào)廷福焉。
次舒州桐城投子山釋大同。
姓劉氏。
舒州懷寧人也。
幼性剛正有老成氣度。
因投洛下保唐滿禪師出俗。
初習(xí)安般觀業(yè)垂成遂求華嚴(yán)性海。
復(fù)負(fù)錫謁翠微山。
法會(huì)。
同伏牛元通激發(fā)請(qǐng)益大明祖意。
由是放蕩周游還歸故土。
隱投子山結(jié)茅茨。
棲泊以求其志。
中和中巢寇蕩履京畿天下悖亂。
有賊徒持刃問(wèn)同曰。
住此何為。
對(duì)以佛法。
魁渠聞面膜拜。
脫身服裝而施之下山。
以梁乾化四年甲戌四月六日加趺坐亡。
春秋九十六。
法臘四十六。
凡居化此山三十馀載云。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓廉氏。
荊州人。
幼入空門(mén)。
長(zhǎng)圓戒德。
乃復(fù)遍游衡廬。
以探禪指。
嘗偕一友至鳳林。
迷道入深谷中。
見(jiàn)滿地棄擲。
皆金銀物。
其友遽色動(dòng)。
顧謂曰。
此間幸無(wú)他人在。
可攫也。
且天與弗取。
反受其咎。
君其柰何不屑意哉。
俊行未即應(yīng)。
友固請(qǐng)。
俊曰。
昔管寧鋤園遇金。
視同瓦礫。
吾輩出家者流。
尤宜慎守貪戒。
而有愧古人可乎。
然吾茲一身。
衣食有馀。
得之亦復(fù)奚用。
他日待吾把茅蓋頭。
第當(dāng)取以供眾也。
竟舍去。
尋謁舒州投子山同和尚。
投子問(wèn)曰。
昨在何處。
曰在不動(dòng)道場(chǎng)。
曰既是不動(dòng)。
何由至此。
曰至此豈是動(dòng)耶。
曰元來(lái)宿不著處。
因許入室。
受記莂。
久之辭還。
路出汴京。
為隴西公梁資所留。
而捐所居宅。
為伽藍(lán)。
以處俊。
會(huì)周受漢禪。
寵遇優(yōu)渥。
蓋高祖世宗。
皆于俊寔布衣舊。
異日相見(jiàn)。
每施拜跪。
及是賜賚故加厚云。
乾德四年三月。
疾篤。
弟子使醫(yī)進(jìn)藥。
噤不受。
垂戒囑后事。
合掌怡顏而滅。
享壽八十五。
坐夏六十五。
四月八日。
葬全身于東郊之豐臺(tái)村。
寺額觀音。
一門(mén)三院。
東西二堂。
眾常不減數(shù)百。
五十年間。
率飯僧萬(wàn)百千計(jì)。
誠(chéng)京城第一禪林也。
賜紫袈裟。
號(hào)凈戒。
皆周命。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋巖俊。姓廉氏。邢臺(tái)人也。誕育之來(lái)蔚繁神異。挺身去縛誓入空門(mén)。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見(jiàn)一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時(shí)同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎?？≡?。古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問(wèn)之曰?？蛠?lái)昨宿何處?？≡?。在不動(dòng)道場(chǎng)。曰既言不動(dòng)曷由至此。對(duì)曰。至此豈是動(dòng)耶。曰元來(lái)宿不著處。然山主默認(rèn)許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽(yáng)節(jié)度使贈(zèng)中書(shū)令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門(mén)。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠(yuǎn)也。相與議舍第宅俾建仁祠。俊弗讓違以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達(dá)見(jiàn)必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門(mén)人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號(hào)也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進(jìn)祛阇尼矣。俊諾而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實(shí)三院一門(mén)也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計(jì)供僧萬(wàn)百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺(tái)村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬(wàn)數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1291—1379 【介紹】： 明僧。浙江天臺(tái)人，號(hào)東溟，俗姓賈。出家于天臺(tái)廣嚴(yán)寺。元至正中住上天竺寺。元順帝賜號(hào)慈光妙應(yīng)普濟(jì)。洪武二年奉詔赴蔣山法會(huì)，奏對(duì)稱旨。以年老白眉，太祖呼以“白眉”而不名。
大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沈浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐?；幸?jiàn)竹橫地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺(jué)言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢(qián)塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無(wú)何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三?下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩?。物色得之力?qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見(jiàn)奉天殿。百僚咸集僧若魚(yú)貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道。師備奏稱旨　太祖顧謂僧眾曰。邇來(lái)學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沈薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見(jiàn)太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說(shuō)毗尼戒太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見(jiàn)矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干脩偉。眉長(zhǎng)寸馀。目睛閃閃射人。而人無(wú)老少見(jiàn)師入城。咸呼曰。我白眉和尚來(lái)也。爭(zhēng)持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語(yǔ)。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。
皇明名僧輯略
師諱慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。洪武初年。召入京。奏對(duì)稱旨。后辭歸杭之天竺。修西方凈業(yè)。洪武十二年七月朔日。謂弟子言。吾夢(mèng)青蓮華池中清芬襲人。吾殆將去乎。四日坐逝。世壽八十九。僧臘七十。師對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)東冥。
天臺(tái)賈氏子。
即宋相賈似道之諸孫。
及似道責(zé)戍師尚幼。
志求出家。
依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。
落發(fā)受具。
年二十二。
聞柏子庭講臺(tái)教。
于赤城。
師趨座下。
未幾能領(lǐng)大義。
子庭嘆曰。
投丸于峻坂。
不足以喻其機(jī)之疾也。
吾道藉子大昌乎。
一日假??。
恍見(jiàn)竹橫地下。
竹上凝者。
白粥粲然。
師臥地食之。
既覺(jué)。
言于子庭。
庭為解曰。
竹與粥同音。
子得就地而食。
殆非緣在上下天竺乎。
于是渡錢(qián)塘。
謁竹屋凈法師。
于上竺。
命典客寮。
掌堂僧籍。
竹屋化去。
時(shí)湛堂澄公繼其席。
廷師居后堂。
年馀出主吳山圣水。
元至正四年。
住薦福。
歷三?。
下天竺災(zāi)。
元臣高納麟。
請(qǐng)師新之。
寺宇告成。
王溍為之記。
四年。
遷上竺。
師知緣在。
夙夜罔怠。
凡寺中所制一重緝之。
元順帝聞。
特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。
并金襕衣以徵之。
十六年。
退隱于會(huì)稽巖壑間。
人無(wú)識(shí)者。
元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?div id="dv80sag" class='inline' id='people_46346_3_55_comment'>
力請(qǐng)還山。
凡兩住上竺。
二十五年。
至于明朝。
太祖洪武二年。
詔赴蔣山佛會(huì)。
命禮部給饌。
明日召見(jiàn)奉天殿。
百僚咸集。
僧若魚(yú)貫。
惟師臘最高。
朱顏白眉。
班居前列。
上親問(wèn)升濟(jì)沉冥之道。
師備奏稱旨太祖顧謂僧眾曰。
邇來(lái)學(xué)佛者。
惟飽餐優(yōu)游。
沉埋歲月。
如金剛楞伽心經(jīng)。
皆攝心之要典。
何不研窮其義。
今有不通者。
當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。
自后召見(jiàn)。
太祖但以白眉呼之。
而不名也。
嘗與別峰同法師。
金碧峰禪師輩。
賜食禁中。
因奏瓦棺寺。
隋知者大師。
釋法華之所。
不可廢。
太祖命就天界。
別建室廬以存其跡。
詔師開(kāi)山說(shuō)法。
五年孟春。
復(fù)于鐘山。
建水陸大齋。
命師說(shuō)毗尼戒。
太祖親率百僚臨聽(tīng)。
事峻辭歸上竺。
謝院事。
日修彌陀懺。
以臻凈業(yè)。
十二年秋七月。
一夕夢(mèng)青蓮花。
生方池中。
芬芳襲人。
窹告眾曰。
吾生凈土之祥見(jiàn)矣。
后四日。
趺坐合爪而寂。
世壽八十九。
僧臘七十三。
越十日。
奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。軀干修偉。眉長(zhǎng)三寸。目光射人。嘗從柏子庭和尚習(xí)教。解悟甚深。有戒行。人師法之。洪武初。以有道徵。上御奉天殿引見(jiàn)。時(shí)丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽魚(yú)貫而上。師年最高。白眉朱顏。其班前列。上親問(wèn)勞之。顧眾而言曰。邇來(lái)學(xué)佛者。唯飽食優(yōu)游。沉霾歲月。如金剛楞伽諸經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮某義。茍有不通。質(zhì)諸白眉法師可也。自后數(shù)召見(jiàn)。從容問(wèn)道。字而不名。及建鐘山法會(huì)。請(qǐng)師敦說(shuō)戒法。聞?wù)唛_(kāi)懌。既而辭歸杭。居上天竺。一志安養(yǎng)。冥心合道。不雜馀念。洪武十二年七月朔。夢(mèng)青蓮華生方池中。華色敷腴。清芬襲人。既寤。召弟子妙修曰。此生凈土之祥也。吾將行矣。至四日。趺坐書(shū)頌。合爪而寂。閱世八十九。僧臘七十。師居常面嚴(yán)冷。片言不妄發(fā)。對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語(yǔ)。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽(yáng)云。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋慧日，號(hào)東溟，天臺(tái)賈氏子，即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍，慧日尚幼，志求出家，依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年，落發(fā)受具戒。年二十二，聞柏子庭講臺(tái)教于赤城，即趨座下。未幾，能領(lǐng)大義。子庭嘆曰：“投丸于峻坂，不足以喻機(jī)之疾也，吾道藉子其大昌乎？”自是為學(xué)沈浸醲郁，而名重一時(shí)。一旦假寐，恍見(jiàn)竹橫地下，竹上凝者，白粥粲然，因臥地食之。既覺(jué)，言于子庭，庭為解曰：“竹與粥同音，子得就地而食，殆非緣在上下天竺乎？”于是渡錢(qián)塘，謁竹屋凈于上竺，所處房頗卑濕，乃作詩(shī)風(fēng)之。竹屋見(jiàn)詩(shī)，謂眾曰：“此子不凡，異日當(dāng)主茲山，不可以少年易之也。”故乃遇如賓友，無(wú)何，命典客寮，尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)，湛堂澄繼其席，延居后堂，年馀，出主吳山圣水。元至正四年，住薦福，歷三?，下天竺災(zāi)，慧乞高納麟請(qǐng)新之，寺宇告成，王溍為之記。四年遷上竺，知緣在此，夙夜罔怠，凡寺中所制一重緝之。元順帝聞其名，特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào)，并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間，人無(wú)識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆?tīng)柷彩刮锷弥?，力?qǐng)還山。凡兩住上竺，二十五年。至明太祖洪武二年，昭赴蔣山佛會(huì)，命禮部給饌，明日召見(jiàn)奉天殿，百僚咸集，僧若魚(yú)貫，惟慧日臘最高，朱顏白眉班居前列，太祖親問(wèn)升濟(jì)沈冥之道，奏對(duì)稱旨。太祖顧謂僧眾曰：“邇來(lái)學(xué)佛者，惟飽餐優(yōu)游，沈薶歲月，如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典，何不研窮其義？今有不通者，當(dāng)質(zhì)諸白眉法師?！弊院笳僖?jiàn)，太祖但以白眉呼之，而不名也。嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。因奏瓦官寺，乃隋 智者大師釋《法華》之所，不可從廢，太祖命就天界別建室廬，以存其跡，詔即開(kāi)山說(shuō)法。五年孟春，復(fù)于鐘山建水陸大齋，命說(shuō)毗尼戒，太祖親率百僚臨聽(tīng)。事竣，辭歸上竺，謝院事，日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月，一夕夢(mèng)青蓮花生方池中，芬芳襲人，寤告眾曰：“吾生凈土之祥見(jiàn)矣，于人間世殆不久也?！焙笏娜挣米?，合爪而寂，世壽八十九，僧臘七十三。越十日，奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院?；廴哲|干脩偉，眉長(zhǎng)寸馀，目睛閃閃射人。而人無(wú)老少，見(jiàn)其入城，感呼曰：“我白眉和尚來(lái)也。”爭(zhēng)持香花以散其上。慧日狀甚嚴(yán)冷，言不妄發(fā)，嘗對(duì)王公大臣未出一媚語(yǔ)，至于誘引后學(xué)，其辭色溫如春曦，故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。