人物簡(jiǎn)介
釋覺(jué)秀,姓陳氏,曹田人也。依政洪寺剃度,參慧公,看《十不二門(mén)》至“一切諸法,無(wú)非心性。一性無(wú)性,三千宛然。”忽焉大悟。嘗以布袋盛經(jīng)律卷,往來(lái)浙閩諸山。或問(wèn)此中,所盛何物。秀曰:“十界十如,權(quán)實(shí)之法,都在里許。”或自誦,或示人。人問(wèn)其故,秀曰:“為汝植菩提種。”以是人皆呼為“秀布袋”。后開(kāi)法京師,十坐道場(chǎng)。洪覺(jué)范一見(jiàn)推服,贈(zèng)以詩(shī)云:“夢(mèng)澤于菟三日視,丹山雛鳳九苞文。還鄉(xiāng)妙曲誰(shuí)能聽(tīng),一笛清風(fēng)兩岸聞?!?div id="xal8xab" class='inline' id='people_103243_0_12_comment'>
人物簡(jiǎn)介
本名王煦,字義天,后為避宋哲宗諱,以字行。高麗文宗之子,少時(shí)出家為僧。曾入宋求法?;貒?guó)后奏請(qǐng)置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后,肅宗王颙賜謚大覺(jué)國(guó)師,又設(shè)《仁王經(jīng)》道場(chǎng),與群臣皆玄冠素服,輟朝三日而追悼之。東國(guó)僧尼錄·詩(shī)僧
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇嘗讀文烈公集。見(jiàn)大覺(jué)國(guó)師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺(tái)慈恩南山等五宗法門(mén)。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國(guó)阇梨尸羅縛底。亦皆以策書(shū)法服為問(wèn)。遼人來(lái)聘者皆請(qǐng)見(jiàn)。吾使入遼。則必問(wèn)師安否。日本人求師碑志。其為異國(guó)所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩(shī)嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來(lái)方丈。禮普德圣師云。涅盤(pán)方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨(dú)步時(shí)。隨緣任南北。在道勿迎隨。可借飛房后。東明古國(guó)危。(師本高句麗盤(pán)龍寺沙門(mén)飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見(jiàn)于高句麗馬嶺。告人曰。汝國(guó)敗無(wú)日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時(shí)有高僧倚。長(zhǎng)眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。
義天者。高麗國(guó)王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國(guó)上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠(chéng)法師對(duì)。