【生卒】：343或344—413 【介紹】： 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。

意為“童壽”。

十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。

七歲隨母出家。

九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門論》等，譽(yù)滿西域。

二十歲還龜茲。

前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。

后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。

興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。

前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。

著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱“什門四圣”。

大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意。

現(xiàn)存著作有《大乘大義章》。

鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温。梁笄睾胧贾杏腙P(guān)，卒于長(zhǎng)安。

此云童壽。天竺人也。世為相國(guó)。大父達(dá)多有重名。父炎將嗣相位。避之出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其名。郊迎之。尊以為國(guó)師。王有妹年二十。才敏絕人。諸國(guó)交聘不許。及見(jiàn)炎逼以妻之。生二子。其一羅什。其一則弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。聞雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往聽(tīng)法。忽通天竺語(yǔ)。難問(wèn)鋒出。有達(dá)么瞿沙者。見(jiàn)曰。是必孕智子。為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。什生七歲。母因野行。見(jiàn)冢骨。從炎乞出家。炎不可。因不食六日。氣如縷。乃許之。遂與什俱落發(fā)。母以專精禪觀。獲初果。什誦經(jīng)日千偈。偈三十二字。凡三萬(wàn)二千言。義亦自通。龜茲人方加禮事。母輒攜什避去。游諸國(guó)。什九歲。渡新頭河。至罽賓。師事異僧槃?lì)^達(dá)多。受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。凡四百萬(wàn)言。達(dá)多奇之。什自是聲稱達(dá)王。王集異道。立論相攻難。異道慢什年小。不為備。什乘隙折困之。異道愧伏。王設(shè)上供。差大僧營(yíng)視。惟恐其去。年十二。母攜還龜茲。而諸國(guó)交聘以好爵。悉不應(yīng)。已又?jǐn)y至月氏。北山尊者見(jiàn)之。謂其母曰。此沙彌使三十五歲。毗尼無(wú)玷者。度人如優(yōu)波鞠多。不爾正一俊法師耳。至沙勒。頂戴佛缽。私念缽大而輕如此耶。即重不勝。失聲下之。母問(wèn)其故。曰兒心分別。故缽輕重耳。遂留沙勒一年。博覽五明諸論。及陰陽(yáng)星算。皆妙達(dá)其要。沙門喜見(jiàn)勸王請(qǐng)什開(kāi)法。曰。當(dāng)有二益。國(guó)中比丘。恥不及之。而加精進(jìn)。龜茲王必以為尊什。是敬己也。來(lái)脩舊好。王然之。于是會(huì)道俗如其勸。什真率忽繩墨?；蛘咭芍?。時(shí)有莎車王子須利耶跋陀。參軍王子須耶利蘇摩兄弟。皆棄國(guó)位為沙門。蘇摩尤才辯。嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。以陰界諸入。皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。因共研覈大小乘。移時(shí)。而什悟。嘆曰。吾昔于小乘。如以鍮石為金。遂受中百二論。十二門觀等。溫宿國(guó)龜茲之北境也。有異道。立義擊鼓。求論辯。什適隨母在焉。卒挫衄之。自是名重蔥左。居龜茲。廣說(shuō)諸經(jīng)。學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博觀群經(jīng)。已證二果。聞法欣躍。更請(qǐng)開(kāi)演。什益分別諸法本空。陰界假名非實(shí)等法義。聽(tīng)者曉悟。年二十。即王宮。從卑摩羅叉受戒。學(xué)十誦律。頃之母謂龜茲王白純?cè)弧Ｈ陣?guó)尋衰柰何。謂什曰。方等深教不可思議。傳至東土。惟爾之力。但于汝無(wú)利。惜哉。什曰。必使大化流傳。雖苦無(wú)所恨。母以為然。尋往天竺。進(jìn)登三果。什獨(dú)留止國(guó)之新寺。后于寺側(cè)。得放光經(jīng)。而文字隱蔽。不可讀。什心知其魔。不為動(dòng)。既而可讀耳。聞空中語(yǔ)曰。智人何用此書(shū)。什曰小魔敢爾。留二年。益習(xí)大乘經(jīng)論。龜茲王為張金座錦耨。使坐以說(shuō)法。什以其師盤頭達(dá)多未悟大乘。請(qǐng)往化導(dǎo)。俄其師至。什為先說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。蓋以其多明因緣空假。而昔與師俱所不信者。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滯相偏局可擬也。師曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有愛(ài)空之患乎。昔有狂人。使工績(jī)縷。工已極其細(xì)好矣?？袢霜q以為未。工指空曰。此縷也?？袢嗽?。我何不見(jiàn)。工曰縷細(xì)。我良工且不見(jiàn)。況他人乎?？袢讼埠耩A之。汝之空法正類此也。什曰。小乘執(zhí)有。大是顛倒。如人病目。見(jiàn)空中華。以為實(shí)有。坐以待果。要人共嘗。其不為明目者所笑乎。于是達(dá)多悟。禮什為師。西域諸國(guó)。咸伏什神異。其說(shuō)法時(shí)。諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。令什踐而升座焉。苻堅(jiān)聞之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星現(xiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。乃遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。謂光曰。若獲羅什即馳驛送之。光軍未至。什謂龜茲王曰。當(dāng)有勍敵。從日下來(lái)。宜恭承之。勿抗其鋒。王不納。發(fā)兵拒光。大為光所破。遂獲什。光見(jiàn)其齒少易之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什不可。光曰。道士豈復(fù)非氣血生耶。尚何辭。乃飲以醇酒。閉之密室。光還中路屯師山下。什曰。宜從屯隴上。光不納。夜果大雨潦起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千人。光異之。光欲留王西國(guó)。什曰。推運(yùn)揆數(shù)。此不宜留。前有福地可居。還至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。于是竊號(hào)河右。屬姑臧。一日大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞而自定。俄有叛者。尋皆殄滅。沮渠蒙遜。先推建康太守段業(yè)為主。光遣子纂。率眾討之。時(shí)論以業(yè)烏合。纂有威聲。勢(shì)必全克。光以訪什。答曰。此行未見(jiàn)其利。纂果敗于合黎。會(huì)郭黁起兵。纂軍輕騎還。又為黁敗。僅以身免。 中書(shū)監(jiān)張資病。光博營(yíng)救療。外國(guó)道人羅叉云。能瘥資病。光喜絡(luò)賜不貲。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為。徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱。可以術(shù)試之。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末。投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈?；腋槔K自若。未幾資亡。光亦尋卒。子紹襲位。纂殺之自立。有豬生子三首。黑龍升井中。蟠臥殿前。比旦失之。纂以為瑞。號(hào)殿為龍翔。俄又升于當(dāng)陽(yáng)宮門。又改為龍興門。什曰。比日潛龍出游。豕妖呈異。龍者陰類。出入以時(shí)。今屢見(jiàn)災(zāi)也。是必下人有謀者。宜克己脩德。以答天戒。纂不納。竟為從弟超所殺。什在涼州積年。呂光父子。既不弘道。故蘊(yùn)其深解。無(wú)所宣化。姚興遣姚碩德。西破呂隆。迎至為國(guó)師。初延入西明閣逍遙園。譯出眾經(jīng)。多所暗誦。又覽舊經(jīng)紕繆。與沙門僧睿僧肇等八百馀人。傳受其旨。更出經(jīng)論。凡三百馀卷。僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫。什每為睿言。西方辭體。特重文制。其宮商體韻。以入管弦為善。凡覲王見(jiàn)佛。必有贊德。經(jīng)中偈頌。皆其式也。但翻梵為秦。失其蔚藻。雖得大意。殊乖文體。正如嚼飯飼人。非徒無(wú)味。乃令人嘔噦也。什嘗以頌贈(zèng)法和云。心山育明德。流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡十偈。詞喻皆爾。雅好大乘。志在敷演。常嘆曰。吾著筆大乘阿毗曇。非迦旃延比也。無(wú)深識(shí)者。因悽然而止。著實(shí)相論二卷。注維摩經(jīng)。皆肆筆成文。無(wú)所竄定。興奉之若神。嘗講經(jīng)于草堂寺。興及朝臣大德沙門千馀人。肅容觀聽(tīng)。興曰。法師才明超悟。海內(nèi)無(wú)雙。何可使法少種嗣哉。遂以妓女十輩。逼令受之。什亦曰。定中常見(jiàn)小兒登吾肩。欲障也。自是不住僧坊。別立廨舍。諸僧或欲效之。什乃聚針于缽謂曰。若能食此乃可耳。因舉匕進(jìn)針如常食。卑摩羅叉律師。什受律師也。至則欣迎盡禮。卑摩未知被逼事。問(wèn)曰。汝于漢地有大緣。受法者幾何人。什曰。經(jīng)律未備。新經(jīng)皆什所傳。三千馀人。相從授法。但什以業(yè)重障深。于律有缺。不能深弘耳。杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。嘆曰。吾與此子。戲別三百馀年。相見(jiàn)杳然未期。遲有遇于來(lái)世耳。什未終夕。日覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之。以自救。未及致力。轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾。別眾曰。因法相遇。殊未盡心。方復(fù)后世。自以暗昧。謬充傳譯。所出經(jīng)論。唯十誦律。未及刪煩。若義契佛心。焚身之日。舌不焦壞。遂終于逍遙園。偽秦弘始十一年八月十二日。晉義熙五年也。阇維果舌存焉。晉書(shū)有傳。

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)。二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)弧?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。號(hào)為龍興門。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。初杯度比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終少日。覺(jué)四大不寧。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)。論三百馀卷。唯十誦一部未及刪繁。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎惟舌不灰爾。

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十識(shí)悟明敏過(guò)目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不肯行。及見(jiàn)摩炎心欲當(dāng)之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時(shí)。其母自覺(jué)。神悟超解有倍常日。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽(tīng)法。什母忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭必窮淵致。眾咸嘆之。有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。及什生之后還忘前言。頃之什母樂(lè)欲出家。夫未之許。遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。后因出城游觀見(jiàn)冢間枯骨異處縱橫。于是深惟苦本定誓出家。若不落發(fā)不咽飲食。至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。夫乃懼而許焉。以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。即敕人除發(fā)。乃下飲食。次旦受戒仍樂(lè)禪法。專精匪懈學(xué)得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過(guò)。師授其義。即自通達(dá)。無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三藏九部莫不該練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千偈。名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每稱什神俊。遂聲徹于王。王即請(qǐng)入宮。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無(wú)言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。有若弟子。其見(jiàn)尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。諸國(guó)皆聘以重爵。什并不顧。時(shí)什母將什至月氏北山。有一羅漢見(jiàn)而異之。謂其母曰。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波掘多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明攜詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問(wèn)其故。答云。兒心有分別故缽有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毗曇。于十門修智諸品無(wú)所咨受。而備達(dá)其妙。又于六足諸問(wèn)無(wú)所滯礙。沙勒國(guó)有三藏沙門名喜見(jiàn)。謂其王曰此沙彌不可輕。王宜請(qǐng)令初開(kāi)法門。凡有二益。一國(guó)內(nèi)沙門恥其不逮必見(jiàn)勉強(qiáng)。二龜茲王必謂什出我國(guó)。而彼尊之是尊我也。必來(lái)交好。王許焉。即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。龜茲王果遣重使酬其親好。什以說(shuō)法之暇。乃尋訪外道經(jīng)書(shū)。善學(xué)圍陀含多論。多明文辭制作問(wèn)答等事。又博覽四圍陀典及五明諸論。陰陽(yáng)星算莫不必盡。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小檢。修行者頗共疑之。然什自得于心未嘗介意。時(shí)有莎車王子參軍王子兄弟二人。委國(guó)請(qǐng)從而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須利耶蘇摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及諸學(xué)者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。什聞陰界諸入皆空無(wú)相。怪而問(wèn)曰。此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。答曰。眼等諸法非真實(shí)有。什既執(zhí)有眼根。彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。什方知理有所歸。遂專務(wù)方等。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二門等。頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。即龜茲之北界。時(shí)溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國(guó)。手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。龜茲王躬往溫宿。迎什還國(guó)。廣說(shuō)諸經(jīng)。四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。時(shí)王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群經(jīng)特深禪要。云已證二果聞法喜踴。乃更設(shè)大集請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。時(shí)會(huì)聽(tīng)者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于王宮。從卑摩羅叉學(xué)十誦律。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)?。汝?guó)尋衰吾其去矣。行至天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟矇俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲止于新寺。后于寺側(cè)故宮中。初得放光經(jīng)。始就披讀。魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。什知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習(xí)誦之。復(fù)聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什曰。汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說(shuō)法。什曰。家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。王曰。大師何能遠(yuǎn)顧。達(dá)多曰。一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。什得師至欣遂本懷。為說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說(shuō)也。師謂什曰。汝于大乘見(jiàn)何異相而欲尚之。什曰。大乘深凈明有法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。安舍有法而愛(ài)空乎。如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好?？?jī)師加意細(xì)若微塵。狂人猶恨其粗?？?jī)師大怒乃指空示曰。此是細(xì)縷。狂人曰。何以不見(jiàn)。師曰。此縷極細(xì)。我工之良匠猶且不見(jiàn)。況他人耶?？袢舜笙惨愿犊棊煛熞嘈а山悦缮腺p而實(shí)無(wú)物。汝之空法亦由此也。什乃連類而陳之。往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。方乃信服。師嘆曰。師不能達(dá)反啟其志。驗(yàn)于今矣。于是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和上小乘師矣。西域諸國(guó)咸伏什神俊。每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。令什踐而登焉。其見(jiàn)重如此。什既道流西域名被東川。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見(jiàn)于外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門釋道安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。將前部王及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵。日下人從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什距而不受辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可固辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至遂??其節(jié)。或令騎牛及乘惡馬欲使墮落。什常懷忍辱曾無(wú)異色。光慚愧而止光還中路置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推運(yùn)揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福地可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外稱年太安。太安元年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相系而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜反。推建康太守段業(yè)為主。光遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復(fù)為馨所敗僅以身免。光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病。光博營(yíng)救療。有外國(guó)道人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為益徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色系作繩。結(jié)之燒為灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既而又治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。纂改九宮門為龍興門。什奏曰。皆潛龍出游豕妖表異。龍者陰類出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變。宜剋棋修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解。恐為姚謀不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廣庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)則淹留終日。研微造盡則窮年忘勌。自大法東被始于漢明。涉歷魏晉經(jīng)論漸多。而支竺所出多滯文格義。興少達(dá)崇三寶銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣及逍遙園譯出眾經(jīng)。什既率多諳誦無(wú)不究盡。轉(zhuǎn)能漢言音譯流便。既覽舊經(jīng)義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門增?僧遷法欽道流道恒道標(biāo)僧睿僧肇等八百馀人咨受什旨。更令出大品。什持梵本興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。其新文異舊者義皆圓通。眾心悏伏莫不欣贊。興以佛道沖邃其行唯善。信為出苦之良津御世之洪則。故托意九經(jīng)游心十二。乃著通三世論以勖示因果。王公已下并欽贊厥風(fēng)。大將軍常山公顯左軍將軍安城侯嵩并篤信緣業(yè)。屢請(qǐng)什于長(zhǎng)安大寺講說(shuō)新經(jīng)。續(xù)出小品金剛波若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)持世佛藏菩薩藏遺教菩提無(wú)行呵欲自在王因緣觀小無(wú)量壽新賢劫禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋論成實(shí)十住中百十二門論凡三百馀卷。并暢顯神源揮發(fā)幽致。于時(shí)四方義士萬(wàn)里必集。盛業(yè)久大于今咸仰。龍光釋道生?；劢馊胛⑿k文外。每恐言舛入關(guān)請(qǐng)決。廬山釋慧遠(yuǎn)學(xué)貫群經(jīng)棟梁遺化。而時(shí)去圣久遠(yuǎn)疑義莫決。乃封以咨什語(yǔ)見(jiàn)遠(yuǎn)傳。初沙門僧睿才識(shí)高明。常隨什傳寫。什每為睿論西方辭體商略同異云。天竺國(guó)俗甚重文制。其宮商體韻以入弦為善。凡覲國(guó)王必有贊德。見(jiàn)佛之儀。以歌嘆為貴。經(jīng)中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗作頌贈(zèng)沙門法和云。心山育明德。流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡為十偈辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常嘆曰。吾若著筆作大乘阿毗曇。非迦旃延子比也。今在秦地深識(shí)者寡。折翮于此將何所論。乃悽然而止。唯為姚興著實(shí)相論二卷。并注維摩。出言成章無(wú)所刪改。辭喻婉約莫非玄奧。什為人神情朗徹傲岸出群。應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì)鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛(ài)為心。虛己善誘終日無(wú)勌。姚主常謂什曰。大師聰明超悟天下莫二。若一旦后世。何可使法種無(wú)嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾以來(lái)不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每至講說(shuō)常先自說(shuō)。譬喻如臭泥中生蓮花。但采蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲從卑摩羅叉律師受律。卑摩后入關(guān)中。什聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。因問(wèn)什曰。汝于漢地大有重緣。受法弟子可有幾人。什答云。漢境經(jīng)律未備。新經(jīng)及諸論等。多是什所傳出。三千徒眾皆從什受法。但什累業(yè)障深。故不受師教耳。又杯渡比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安。乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終日。少覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)論三百馀卷。唯十誦一部未及刪煩。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不燋爛。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙。五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎唯舌不灰。后外國(guó)沙門來(lái)云。羅什所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外國(guó)制名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字耆婆。故兼取為名。然什死年月諸記不同?；蛟坪胧计吣??；蛟瓢四?。或云十一年。尋七與十一字或訛誤。而譯經(jīng)錄傳中猶有一年者。恐雷同三家無(wú)以正焉。

此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什既道流西域。名被東國(guó)。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王。及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)于正殿引見(jiàn)二王。因說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。乃請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附。至苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門道安。將非此耶。即遣使求之。十八年九月。堅(jiān)遣驍騎將軍呂光。陵江將軍姜飛等。將前部王。及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)。堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什。深解法相。善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若尅龜茲。即馳驛送什。光軍未到。什對(duì)龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵日下。宜恭承之。勿抗其鋒。鈍不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲。殺純立純弟震為主。光既獲什。未測(cè)其智量。見(jiàn)年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。乃飲以醇酒。不虧其節(jié)。或令騎牛。及乘惡馬。欲使墮落。什曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨。洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。歸中路。必有福地可居。光從之。至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素。大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外。稱年太安。頃之。光卒。子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超。殺纂斬首。立其兄隆為主。什停涼積年。萇聞高名。虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\。不許東入。及萇卒。子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月有樹(shù)連理。生于廟庭。逍遙園。蔥變?yōu)??。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月。興遣隴西公碩德。西伐呂隆。隆軍大破。至九月。隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日。至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。晤言相對(duì)。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘勌。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。盡轉(zhuǎn)漢言。音譯流便。漸覽舊經(jīng)。義多紕繆皆由先譯失旨。不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧?。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。文義圓通。眾心愜伏。興以佛道沖??。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下。并欽贊厥風(fēng)。續(xù)出小品。金剛般若。十住。法華。維摩。思益。首楞嚴(yán)。持世。佛藏。菩薩藏。遺教。菩提。無(wú)行。呵欲。自在王。因緣觀。小無(wú)量壽。新賢劫。禪經(jīng)。禪法要。禪要解。彌勒成佛。彌勒下生。十誦律。十誦戒本。菩薩戒本。成寔。十住。中百十二門。諸論。凡三百卷。