人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上姓郝。梓潼涪人。初為巴西郡吏。嘗以太守鄭貞命。奉獻(xiàn)京師。普通初。上方隆尚佛乘。塔廟莊嚴(yán)侈于甲弟。僧尼貴擬王公。相慕之。遂出家。及還蜀。妻子皆薙落。大同中。相進(jìn)脩加精厲。一食常坐。畢命不渝。時(shí)南武都。有法愛(ài)道人。以祝術(shù)。為世所宗。相往觀之。是夕見(jiàn)一物。偉衣冠前至。相不為動(dòng)。物尋舉相所坐繩床。高四五尺許。即隱去。斯須復(fù)來(lái)舉床。僅動(dòng)一角去。斯須復(fù)來(lái)前立。如初。相終不動(dòng)。頃焉忽見(jiàn)其面于屋上梁棟。有摧裂聲甚大。相略不動(dòng)。物遽禮拜求懺悔。明日相語(yǔ)愛(ài)曰。汝其舍去邪法則善。相生長(zhǎng)邊鄙。而音吐凡陋。后往益府講肆聽(tīng)習(xí)。而眾加侮誚。相一弗以介意。嘗因行役。寄宿道士館。道士素聞其名。恐其誘己徒屬而弗禮焉。夜既分。虎群號(hào)相所臥處。諸道士通夕不能安。黎明從之求受戒。又見(jiàn)釣弘農(nóng)水側(cè)者。喻之使毋殺。其人意殊慢。相即唾水中。忽有大蛇昂首。四顧趨釣者。釣者懺悔。遂師事之為弟子。未幾聚徒青城山。梁王蕭撝尤致欽重。一日謂弟子曰。吾無(wú)勝業(yè)以生凈土。然而三涂之苦。天堂之樂(lè)。亦非所生也。無(wú)已則仍生此土。以教化汝等。汝等其努力行道哉。跏趺而逝。壽三十有四。于是獠民聚觀嘆異。興起則效。而夷俗為變。先是相建柏林寺于綿城之西。手植梧桐一株于堂下。極為繁茂。至是無(wú)故衰落。維那晨起擊鐘。失響。上座僧起謂人曰。此必有大兇。遽逃避。既而訃至。寺去青城四百馀里。而感應(yīng)如此。豈可以常情測(cè)哉。梁之季。道香僧朗。并神異。茲不具錄。
神僧傳·卷第四釋植相。姓郝氏。梓橦涪人。當(dāng)任巴西郡吏。太守鄭貞。令相赍獻(xiàn)物下楊都。見(jiàn)梁祖王公崇敬三寶。便愿出家。及還上蜀。決誓家屬。并其妻子既同相志。一時(shí)剪落。自出家后。梁大同中專習(xí)苦行。一食常坐正心佛理。以命自期。時(shí)南武都。今孝水縣。有法愛(ài)道人。高衒道術(shù)。相往觀之。愛(ài)于夕中。自以咒力現(xiàn)一大神。身著衣冠容相瑰偉。來(lái)舉繩床離地四五尺。相便誦戒。神即馳去。斯須復(fù)來(lái)舉床(僅動(dòng)一角如前)復(fù)去。俄爾又來(lái)在相前立。相正意貞白初無(wú)微動(dòng)。尋爾復(fù)去。于屋頭現(xiàn)面。舍棟破裂。其聲甚大。相亦無(wú)懼。神見(jiàn)不動(dòng)便來(lái)禮拜求哀懺謝。至旦語(yǔ)愛(ài)曰。汝所重者。此是邪術(shù)非正法也。可舍之。相后往益聽(tīng)講。以生在邊鄙玄頗涉俗。雖遭輕誚。亡懷在道都不忤意。又因行路寄宿道館。道士有素聞相名。恐化徒屬。拒不延之。其夜群虎繞院相吼。道士等通夕不安。及明追之。從受菩薩戒焉。又曾行弘農(nóng)。水側(cè)見(jiàn)人垂釣。相勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭四顧來(lái)趣。釣者因即歸命投相出家。時(shí)梁道漸衰。而涪土軍動(dòng)。與彖法師分飛異域。彖入靜林山。相入青城山。聚徒集業(yè)。梁王蕭撝。素相欽重。供給獠民以為營(yíng)理。未暇經(jīng)始便感重疾。知命不救。謂弟子曰。常愿生凈土。而無(wú)勝業(yè)。雖不生三途。亦不生天堂。還生涪土作沙門(mén)也。汝等努力行道。方與吾會(huì)。加坐儼然奄便遷化。時(shí)年四十有四。其山四面獠民。見(jiàn)其坐亡皆來(lái)嘆異。禮拜供養(yǎng)改俗行善。弟子銜命露尸松下。初相置足于綿州城西柏林寺。院成就于堂頭植梧桐一株。極為繁茂。忽以四月十五日。無(wú)故葉落。又維那此日打鐘。初不發(fā)聲。大小疑怪不測(cè)所以。上坐僧超謂有大變。執(zhí)錫逃避。須臾信報(bào)。相已終卒。樹(shù)枯鐘噎。表其遷化之晨也。此寺去青城四百馀里。而潛運(yùn)之感。殆非人謀。梁初又有道香僧朗。并有神異。其跡略同。志公之類矣。
釋植相。姓郝氏。梓潼涪人。嘗任巴西郡吏。太守鄭貞令相赍獻(xiàn)物。下?lián)P都見(jiàn)梁祖王公崇敬佛教。便愿出家。乃還蜀決誓。家屬并其妻子。既同相志一時(shí)剪落。自出家后專習(xí)苦行一食常坐。正心佛理以命自期。時(shí)南武郡有法愛(ài)道人。高衒道術(shù)相往觀之。愛(ài)于夕中自以咒力現(xiàn)一大神。身著衣冠容相瑰偉。來(lái)舉繩床離地四五尺。便誦戒神即馳去。斯須復(fù)來(lái)舉床。僅動(dòng)一角如前復(fù)去。俄爾又來(lái)在相前立。相正意貞白初無(wú)微動(dòng)。尋爾復(fù)去于屋頭現(xiàn)。面舍棟破裂其聲甚大。相亦無(wú)懼神見(jiàn)不動(dòng)。便來(lái)禮拜求哀懺悔。至旦語(yǔ)愛(ài)曰。汝所重者此是邪術(shù)。非正法也。可舍之相因行路寄宿道館。道士有素。聞相名。恐化徒屬拒不延之。其夜群虎繞院相吼。道士等通夕不安。及明追之從受菩薩戒焉。又曾行弘農(nóng)水側(cè)。見(jiàn)人垂釣相勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭四顧。來(lái)趣釣者。因即歸命。投相出家。后因梁末軍亂。入青城山聚徒集業(yè)。未暇經(jīng)始。適便遷化。初相置足于綿州城西柏林寺。院宇成就。于堂頭植梧桐一株。極為繁茂。夏月忽無(wú)故葉落。又維那旦打鐘初不發(fā)聲。大小疑怪不測(cè)所以。上座僧謂有大變執(zhí)錫逃避。須臾信報(bào)。相已終。乃知樹(shù)枯鐘噎表其遷化之晨也。弟子?命露尸松下焉。
人物簡(jiǎn)介
釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴(yán)，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復(fù)返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂(lè)大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：934—1015 【介紹】： 宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴(yán)。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測(cè)。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門(mén)契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁。豁者清涼智明禪師高弟。云門(mén)嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說(shuō)偈誡之。而蛟輒去。過(guò)黃楊峽。渴欲飲。會(huì)溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來(lái)聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭(zhēng)敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。而字畫(huà)險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒以為。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信半。因不語(yǔ)者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡(jiǎn)置布束中祈免。吏張曄歐陽(yáng)程者。相顧怒甚。追至問(wèn)狀不答。以為妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時(shí)亦語(yǔ)。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來(lái)。曰河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無(wú)多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈(zèng)以之中四字于其后。莫有識(shí)其旨者。異?ài)E甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩(shī)。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問(wèn)軍旅事而不答。此其識(shí)能知宗也。南塔初不受南平王之請(qǐng)。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛(ài)。故初公語(yǔ)分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時(shí)曰。吾此日生。于化時(shí)而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?；碓崎T(mén)之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測(cè)。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說(shuō)偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來(lái)。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書(shū)偈投之。無(wú)不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈(zèng)之以中。世奠能測(cè)四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫(huà)其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。字畫(huà)險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信各半。因不語(yǔ)六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書(shū)布束中求免。吏得之愈怒。追問(wèn)亦不答。以為妖。焚其布帽。火盡而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語(yǔ)。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來(lái)曰。河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無(wú)多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間文字語(yǔ)言。一覽誦念。無(wú)所遺忘。偈語(yǔ)章句。援筆立就。師異?ài)E甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈(zèng)詩(shī)。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗(yàn)。寂音謂。師偈語(yǔ)皆稱性之句。非智識(shí)所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計(jì)。自尚滿身霧露。安能使物不迷耶。
