此云眾天。姓瞿曇氏。罽賓國人。少學道。專以求師為急。研味三藏。尤善阿毗曇心。嘗誦三法度論。以為入道之徑。為人有威儀。進止堪睹。鑒識深渺。恂恂善誘人。苻堅建元初至長安。初僧伽跋澄。曇摩難提所譯。婆須蜜。二阿含。毗曇廣說。三法度等。凡百馀萬言。慕容之難。兵戈驚擾。未盡意旨。而道安又棄世。不及刊正。后東山清平。提婆乃與冀州沙門法和講究。稍習華言。因知前所出經舛訛。提婆更出阿毗曇廣說眾經為證。會姚興王秦。法道特盛。法和入關。于是提婆渡江如匡山。為慧遠所賓禮。以大元中。請出阿毗曇心。及三法度等。譯于般若臺。隆安元年游京師。一時名士。爭先愿見。又為瑯琊王珣所賓禮。延請于其舍。講阿毗曇。名僧畢集。提婆徇義。吐詞粲然成文。時王彌在座。感悟增敬。珣問法網。道人阿彌所得如何。答曰。大略全是。小未精到耳。明年珣又集京師義學沙門慧持四十馀人。更請重譯中阿含。罽賓國沙門僧伽難叉執(zhí)梵本。提婆翻為晉言。書成。妙極意得。世秘重之。其在河洛。凡譯眾經百馀萬言。后不知所終。

僧伽提婆此言眾天。

或云提和。

音訛故也。

本姓瞿曇氏。

罽賓人。

入道修學遠求明師。

學通三藏尤善阿毗曇心。

洞其纖旨。

常誦三法度論晝夜嗟味。

以為入道之府也。

為人俊朗有深鑒。

而儀止溫恭。

務在誨人。

恂恂不怠。

符氏建元中來入長安。

宣流法化。

初僧伽跋澄出婆須蜜及曇摩難提所出二阿含毗曇廣說三法度等凡百馀萬言。

屬慕容之難戎敵紛擾。

兼譯人造次未善詳悉。

義旨句味往往不盡。

俄而安公棄世未及改正。

后山東清平。

提婆乃與冀州沙門法和俱適洛陽。

四五年間研講前經。

居華稍積博明漢語。

方知先所出經多有乖失。

法和慨嘆未定。

乃更令提婆出阿毗曇及廣說眾經。

頃之姚興王秦。

法事甚盛。

于是法和入關。

而提婆渡江。

先是廬山慧遠法師。

翹勤妙典廣集經藏。

虛心側席延望遠賓。

聞其至止即請入廬岳。

以晉太元中請出阿毗曇心及三法度等。

提婆乃于般若臺。

手執(zhí)梵文口宣晉語。

去華存實務盡義本。

今之所傳蓋其文也。

至隆安元年來游京師。

晉朝王公及風流名士莫不造席致敬。

時衛(wèi)軍東亭侯瑯琊王珣淵懿有深信。

荷持正法建立精舍。

廣招學眾。

提婆既至。

珣即延請。

仍于其舍講阿毗曇。

名僧畢集。

提婆宗致既精詞旨明析。

振發(fā)義理。

眾咸悅悟。

時王彌亦在座聽。

后于別屋自講。

珣問法綱道人阿彌所得云何。

答曰。

大略全是小未精覈耳。

其敷析之明易啟人心如此。

其冬珣集京都義學沙門釋慧持等四十馀人。

更請?zhí)崞胖刈g中阿含等。

罽賓沙門僧伽羅叉執(zhí)梵本。

提婆翻為晉言。

至來夏方訖。

其在江洛左右所出眾經百馀萬言。

歷游華戎備悉風俗。

從容機警善于談笑。

其道化聲譽莫不聞焉。

后不知所終。