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人物：釋法和

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僧道安　朝代：前秦

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：314—385 【介紹】：十六國(guó)時(shí)前秦僧。扶柳人，俗姓衛(wèi)。十二歲出家，從佛圖澄受業(yè)。后在襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地以性空為宗宣揚(yáng)佛教。并組織參與佛經(jīng)翻譯。對(duì)前期佛教主要貢獻(xiàn)：注疏佛經(jīng)如《般若經(jīng)》等；整理新舊譯經(jīng)，創(chuàng)制眾經(jīng)目錄；制定僧尼軌范；主張僧侶以“釋”為氏，不隨師姓等等。弟子中以創(chuàng)立凈土宗之慧遠(yuǎn)為最著。

全晉文

道安，俗姓衛(wèi)，常山扶柳人。年十二出家，師事佛圖澄、竺法濟(jì)、支曇講，歷石虎、冉閔、慕容煒世，后避亂奔襄陽(yáng)。撰集眾經(jīng)錄目，居白馬寺，又居檀溪十五載。襄陽(yáng)陷人秦，居長(zhǎng)安五里寺，至苻堅(jiān)建元二十一年卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一弘法科

生衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
世衣冠。
早孤。
為外兄孔生所養(yǎng)。
貌陋而性姿英特。
七歲閱書(shū)。
一目五行。
其父驚嘆。
知非凡器。
十二出家。
其師皮相之。
以為愚。
使餉田。
因作止田舍中。
三年從師求經(jīng)。
師以辯意經(jīng)一卷授之。
五千言。
一夕即還其師。
又求他經(jīng)。
以成具光明經(jīng)一卷授之。
且萬(wàn)言。
一夕又以還其師。
師問(wèn)看未。
對(duì)皆誦遍。
其師以為不誠(chéng)。
按經(jīng)使覆之。
一字不遺。
師大異之。
為落發(fā)。
受具足戒。
游學(xué)至鄴中。
詣佛圖澄。
澄與語(yǔ)大驚曰。
天下士也。
東土佛法所賴(lài)。
唯此人。
馀非所及也。
遂受澄之學(xué)。
覆講如水傳器。
眾爭(zhēng)設(shè)難曰。
要當(dāng)難殺昆崙子乃已。
而安飛辨注射。
眾莫敢仰視。
時(shí)人語(yǔ)曰。
漆道人。
驚四鄰。
后避難于濩澤。
太陽(yáng)竺法濟(jì)。
講陰持入經(jīng)。
安從受業(yè)焉。
頃之創(chuàng)寺太行以居。
年四十五。
還冀州住受都寺。
徒眾數(shù)百。
石虎沒(méi)。
彭城王嗣立。
乃廣脩花林園房舍。
遣中使竺昌蒲迎安。
安以國(guó)難未紓。
冉閔方叛。
天災(zāi)旱蝗。
??賊縱橫。
王屋女林諸山不可托跡。
將依陸渾。
而慕容俊之兵又逼。
遂南投襄陽(yáng)。
至新野。
分使法汰詣?chuàng)P州。
法和詣蜀。
安與慧遠(yuǎn)四百馀輩。
夜雷雨乘電光以進(jìn)。
見(jiàn)人家。
懸馬篼二柳間。
可容斛許。
安呼林百升。
果有出迎者。
弟子問(wèn)。
何以識(shí)其姓名。
安指抑篼而已。
至襄陽(yáng)。
注般若道行密跡安般等經(jīng)。
又總錄經(jīng)。
至年月傳譯人名。
以授學(xué)者。
征西將軍桓朗。
鎮(zhèn)江陵。
強(qiáng)載以俱。
及還以白馬隘陋。
即清河張殷之宅。
為檀溪寺。
建塔五層。
辟房四百。
會(huì)涼州刺史楊弘忠。
施銅萬(wàn)斤。
作承露盤(pán)。
安謂弘忠曰。
露盤(pán)已托汰公營(yíng)之。
請(qǐng)回此銅。
以鑄丈六大像。
可乎。
弘忠敬諾。
像成放光起行。
異常相。
安每法聚。
則設(shè)符堅(jiān)所送金箔倚像。
金坐像。
金縷繡像。
織成像。
結(jié)珠彌勒像。
以作證。
觀者敬慕。
有一外國(guó)銅像。
形制古異。
久置未嘗設(shè)。
安使弟子治其髻。
則一舍利在焉。
光??炳煥。
映蔽堂陛。
眾驚異之。
習(xí)鑿齒襄陽(yáng)奇逸士也。
先以書(shū)通好。
然后詣安既見(jiàn)自贊曰。
四海習(xí)鑿齒。
安徐曰。
彌天釋道安。
時(shí)以為名對(duì)。
齒以書(shū)抵謝安石。
稱(chēng)安蓋非常勝士。
恨公不相見(jiàn)之耳。
安在樊沔十五年。
常講放光般若。
孝武皇帝詔曰。
法師以道德。
照臨人天。
使大法流行。
為生民依賴(lài)。
宜日食王公祿。
符堅(jiān)攻襄陽(yáng)。
得安而喜。
謂其臣權(quán)翼曰。
吾以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。
但得一人半耳。
翼問(wèn)為誰(shuí)。
曰安公一人。
翼鑿齒半人也。
安入關(guān)中。
住五重寺。
眾數(shù)千人。
初沙門(mén)出家。
皆隨師姓。
安曰。
師莫如釋迦如來(lái)也。
乃以釋為氏。
后得增一阿含。
果稱(chēng)四河入海。
無(wú)復(fù)河名。
四姓出家。
皆稱(chēng)釋種。
與經(jīng)若合符節(jié)。
安博學(xué)。
工文章。
藍(lán)田得一鼎。
容二十七斛。
腹有篆銘。
以問(wèn)安。
安曰。
魯襄公所鑄。
又得一銅斛。
其形正圓。
下向?yàn)槎窓M梁。
昂則升低則合。
梁一頭為籥。
籥同黃鐘容半合。
亦有篆銘。
以問(wèn)安。
安曰。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰。
改正即真。
以同律量。
布之四方。
欲小大器均。
令天下取平焉。
于是堅(jiān)敕侍從。
有疑皆師于安。
時(shí)諺曰。
學(xué)不師安。
義不中難。
堅(jiān)承石氏之后。
民物殷富。
四方略定。
東極滄海。
西并龜茲。
南包襄陽(yáng)。
北盡沙漠。
唯建鄴未伏。
堅(jiān)雅志欲取而有之。
大臣諫不從。
堅(jiān)出東苑。
命安升輦同載。
仆射權(quán)翼諫曰。
臣聞。
天子法駕。
侍中倍乘。
道安毀形。
寧可參廁。
堅(jiān)怒曰。
安公道德可尊。
朕以天下易輦之榮。
未稱(chēng)其德。
即詔翼扶安登輦。
于是翼跪而掖之以登。
堅(jiān)顧謂安曰。
朕將與公南游吳越。
整六師以巡狩。
登會(huì)稽以觀滄海。
不亦樂(lè)乎。
對(duì)曰。
陛下應(yīng)天御世。
富有八州。
居中而制四海。
宜棲神無(wú)為。
與堯舜比隆。
今欲以百萬(wàn)之師。
求厥田下下之土。
且東南區(qū)地勢(shì)卑氣厲。
昔禹舜游而不返。
秦王適而不歸。
以貧道觀之。
未見(jiàn)其可。
平陽(yáng)公懿戚石越重臣。
皆憂國(guó)至深。
其論可聽(tīng)。
堅(jiān)曰。
非區(qū)宇不廣也。
朕欲簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。
順時(shí)巡狩。
具有格訓(xùn)。
儻如高論。
則帝王無(wú)省四方之文乎。
對(duì)曰。
必不可者。
宜駐蹕洛陽(yáng)。
枕戈畜銳。
傅檄江南。
如其不伏。
伐之未晚。
堅(jiān)不聽(tīng)。
遣精銳二十五萬(wàn)。
為前鋒。
堅(jiān)自率步騎六十萬(wàn)繼之。
為徐州刺史謝玄所敗。
堅(jiān)單騎而遁。
安設(shè)法門(mén)憲章。
條為三例。
一曰行香。
定上座開(kāi)經(jīng)上講之法。
二曰日常六時(shí)行道飲食唱時(shí)之法。
三曰布薩差使悔過(guò)等法。
天下精舍遵奉之。
無(wú)敢違者。
每與弟子法遇。
立誓彌勒像前。
愿生內(nèi)院。
秦建元二十一年正月二十七日。
忽有異僧。
寄宿講堂。
維那見(jiàn)其夜從窗隙出入。
遽以白安。
安驚禮訊問(wèn)其來(lái)意。
云相為而來(lái)。
安云。
自惟罪深。
詎可度脫。
曰甚可耳。
然須更浴圣僧。
情愿必果。
具示浴法。
安請(qǐng)問(wèn)生處。
乃舉手指天。
即見(jiàn)云開(kāi)。
西北樓閣幻出。
曰此兜率也。
是夕且有小兒數(shù)十來(lái)就浴。
二月八日歿。
葬城中五級(jí)寺。
是歲晉太元十年也。
其未歿也。
加眉谷隱士王嘉候安。
安曰。
世事如此。
行將及人。
相與去乎。
嘉曰。
誠(chéng)如所言。
師前行。
仆有小債未了。
不能俱也。
既而姚萇入長(zhǎng)安僭號(hào)。
且與符登相持。
時(shí)嘉在城內(nèi)。
萇召問(wèn)嘉。
朕得登否。
嘉曰略得。
萇怒曰。
得即言得。
何略也。
遂斬之。
后登為萇子興所殺。
興字子略云　嘉字子年。
洛陽(yáng)人。
形貌鄙陋。
滑稽善談笑。
問(wèn)以事則隨答。
若調(diào)戲狀。
即不可解。
久之多驗(yàn)。
符堅(jiān)以大鴻臚徵不就。
及南征。
使問(wèn)休咎。
嘉無(wú)他言。
但乘使者馬。
向東行數(shù)百步。
盡脫靴帽。
解棄衣服。
奔還而已。
方被害日。
有人于隴上見(jiàn)之。
仍遺萇書(shū)。
初安聞羅什在姑臧。
勸堅(jiān)迎之。
而什亦謂安是東方菩薩。
安生左臂有皮寸許如串。
可捋上下。
特不能出手耳。
時(shí)號(hào)印手菩薩。

神僧傳·卷第二

釋道安。姓衛(wèi)氏。常山扶柳人也。家世為儒。早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。年七歲讀書(shū)再覽能誦。鄉(xiāng)鄰嗟異。年十二出家。神圣聰敏。貌甚寢陋。不為師之所重。數(shù)歲之后。方啟師求經(jīng)。師與辨意經(jīng)一卷?？晌迩а?。安赍經(jīng)入田。因息就覽。暮歸以經(jīng)還師。更求馀者。師曰。昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。答曰。即以暗誦。師雖異之而未信也。復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。不減一萬(wàn)言。赍之如初暮復(fù)還師。師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。師大驚嗟。敬而異之。后為受具戒恣其游學(xué)。至鄴遇佛圖澄。因事澄為師。及石氏將亂。與弟子惠遠(yuǎn)等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘電光而進(jìn)前。行得人家。見(jiàn)門(mén)里有一馬枊枊之間懸一馬兜可容一斛。安使呼林百升。主人驚出。果姓林名百升。百升謂是神人。厚相賞接。既而弟子問(wèn)何以知其姓字。安曰。兩木為林兜容百升也。既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。其先籍安高名。及聞安至止即往修造。既坐稱(chēng)言。四海習(xí)鑿齒。安曰。彌天釋道安。時(shí)人以為名荅。安注諸經(jīng)恐不合理。乃誓曰。若所說(shuō)不甚遠(yuǎn)理愿見(jiàn)瑞相。乃夢(mèng)見(jiàn)道人頭白眉長(zhǎng)。語(yǔ)安云。君所注經(jīng)殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。當(dāng)相助通?？蓵r(shí)時(shí)設(shè)食。后十誦律至。遠(yuǎn)公乃知。和尚所夢(mèng)即賓頭盧也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有異僧形甚庸陋。來(lái)寺寄宿。寺房既窄處之講堂。時(shí)維那直殿。夜見(jiàn)此僧后窗而出入。遽以白安。安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。答云。相為而來(lái)。安曰。自惟罪深詎可度脫。答曰。甚可脫耳。安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所生之處。彼乃以手虛撥天之西北。即見(jiàn)云開(kāi)。備睹兜率妙勝之報(bào)。又曰。當(dāng)浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安設(shè)浴。見(jiàn)有數(shù)十小兒入寺。須臾但聞浴室用水聲。久之不見(jiàn)。開(kāi)室而巾濕水減。安至其年二月八日。忽告眾曰。吾當(dāng)去矣。是日齋畢無(wú)疾而卒。葬城內(nèi)五級(jí)寺中。是歲晉太元十年也。

高僧傳·卷第五義解二

釋道安。
姓衛(wèi)氏。
常山扶柳人也。
家世英儒。
早失覆蔭為外兄孔氏所養(yǎng)。
年七歲讀書(shū)再覽能誦。
鄉(xiāng)鄰嗟異。
至年十二出家。
神智聰敏。
而形貌甚陋不為師之所重。
驅(qū)役田舍至于三年。
執(zhí)勤就勞曾無(wú)怨色。
篤性精進(jìn)齋戒無(wú)闕。
數(shù)歲之后方啟師求經(jīng)。
師與辯意經(jīng)一卷。
可五千言。
安赍經(jīng)入田。
因息就覽。
暮歸以經(jīng)還師。
更求馀者。
師曰。
昨經(jīng)未讀今復(fù)求耶。
答曰。
即已闇誦。
師雖異之而未信也。
復(fù)與成具光明經(jīng)一卷。
減一萬(wàn)言。
赍之如初。
暮復(fù)還師。
師執(zhí)經(jīng)覆之不差一字。
師大驚嗟而異之。
后為受具戒恣其游學(xué)。
至鄴入中寺遇佛圖澄。
澄見(jiàn)而嗟嘆。
與語(yǔ)終日。
眾見(jiàn)形貌不稱(chēng)。
咸共輕怪。
澄曰。
此人遠(yuǎn)識(shí)非爾儔也。
因事澄為師。
澄講安每覆述。
眾未之愜。
咸言。
須待后次當(dāng)難殺昆崙子。
即安后更覆講疑難鋒起。
安挫銳解紛行有馀力。
時(shí)人語(yǔ)曰。
漆道人驚四鄰。
于時(shí)學(xué)者多守聞見(jiàn)。
安乃嘆曰。
宗匠雖邈玄旨可尋。
應(yīng)窮究幽遠(yuǎn)探微奧。
令無(wú)生之理宣揚(yáng)季末。
使流遁之徒歸向有本。
于是游方問(wèn)道備訪經(jīng)律。
后避難潛于濩澤。
太陽(yáng)竺法濟(jì)并州支曇講陰持入經(jīng)。
安后從之受業(yè)。
頃之與同學(xué)竺法汰俱憩飛龍山。
沙門(mén)僧先道護(hù)已在彼山。
相見(jiàn)欣然。
乃共披文屬思。
妙出神情。
安后于太行恒山創(chuàng)立寺塔。
改服從化者中分河北。
時(shí)武邑太守盧歆聞安清秀。
使沙門(mén)敏見(jiàn)苦要之。
安辭不獲免。
乃受請(qǐng)開(kāi)講。
名實(shí)既符道俗欣慕。
至年四十五復(fù)還冀部住受都寺。
徒眾數(shù)百常宣法化。
時(shí)石虎死。
彭城王石遵墓襲嗣立。
遣中使竺昌蒲請(qǐng)安入華林園。
廣修房舍。
安以石氏之末國(guó)運(yùn)將危。
乃西適牽口山。
迄冉閔之亂。
人情蕭素。
安乃謂其眾曰。
今天災(zāi)旱蝗寇賊縱橫。
聚則不立散則不可。
遂復(fù)率眾入王屋女休山。
頃之復(fù)渡河依陸渾。
山木食修學(xué)。
俄而慕容俊逼陸渾。
遂南投襄陽(yáng)。
行至新野。
謂徒眾曰。
今遭兇年。
不依國(guó)主則法事難立。
又教化之體宜令廣布。
咸曰隨法師教。
乃令法汰詣楊州曰。
彼多君子好尚風(fēng)流。
法和入蜀山水可以修閑。
安與弟子慧遠(yuǎn)等四百馀人渡河夜行。
值雷雨乘電光而進(jìn)。
前行得人家。
見(jiàn)門(mén)里有二馬??間懸一馬篼可容一斛。
安便呼林百升。
主人驚出。
果姓林名百升。
謂是神人。
厚相接待。
既而弟子問(wèn)何以知其姓字。
安曰。
兩木為林篼容百升也。
既達(dá)襄陽(yáng)復(fù)宣佛法。
初經(jīng)出已久。
而舊譯時(shí)謬致使深藏隱沒(méi)未通。
每至講說(shuō)唯敘大意轉(zhuǎn)讀而已。
安窮覽經(jīng)典鉤深致遠(yuǎn)。
其所注般若道行密跡安般諸經(jīng)。
并尋文比句為起盡之義。
乃析疑甄解。
凡二十二卷。
序致淵富妙盡深旨。
條貫既敘文理會(huì)通。
經(jīng)義克明自安始也。
自漢魏迄晉經(jīng)來(lái)稍多。
而傳經(jīng)之人名字弗說(shuō)。
后人追尋莫測(cè)年代。
安乃總集名目表其時(shí)人。
詮品新舊撰為經(jīng)錄眾經(jīng)有據(jù)實(shí)由其功。
四方學(xué)士競(jìng)往師之。
時(shí)征西將軍桓朗子鎮(zhèn)江陵。
要安暫往。
朱序西鎮(zhèn)復(fù)請(qǐng)還襄陽(yáng)。
深相結(jié)納。
序每嘆曰。
安法師道學(xué)之津梁。
澄治之壚肆矣。
安以白馬寺狹。
乃更立寺名曰檀溪。
即清河張殷宅也。
大富長(zhǎng)者并加贊助。
建塔五層起房四百。
涼州刺史楊弘忠送銅萬(wàn)斤。
擬為承露盤(pán)。
安曰。
露盤(pán)已訖汰公營(yíng)造。
欲回此銅鑄像事可然乎。
忠欣而敬諾。
于是眾共抽舍助成佛像。
光相丈六神好明著。
每夕放光徹照堂殿像后。
又自行至萬(wàn)山。
舉邑皆往瞻禮。
遷以還寺。
安既大愿果成。
謂言。
夕死可矣。
符堅(jiān)遣使送外國(guó)金??倚像高七尺。
又金坐像。
結(jié)珠彌勒像。
金縷繡像。
織成像各一張每講會(huì)法聚。
輒羅列尊像。
布置幢幡。
珠佩迭暉。
煙華亂發(fā)。
使夫升階履闥者。
莫不肅焉盡敬矣。
有一外國(guó)銅像形制古異。
時(shí)眾不甚恭重。
安曰。
像形相致佳。
但髻形未稱(chēng)。
令弟子爐治其髻。
既而光焰煥炳耀滿一堂。
詳視髻中見(jiàn)一舍利。
眾咸愧服。
安曰。
像既靈異不煩復(fù)治。
乃止。
識(shí)者咸謂。
安知有舍利故出以示眾。
時(shí)襄陽(yáng)習(xí)鑿齒鋒辯天逸籠罩當(dāng)時(shí)。
其先聞安高名。
早已致書(shū)通好曰。
承應(yīng)真履正。
明白內(nèi)融。
慈訓(xùn)兼照。
道俗齊蔭。
自大教?hào)|流四百馀年。
雖蕃王居士時(shí)有奉者。
而真丹宿川先行上世。
道運(yùn)時(shí)遷俗未僉悟。
自頃道業(yè)之隆。
咸無(wú)以匹。
所謂月光將出靈缽應(yīng)降。
法師任當(dāng)洪范化洽幽深。
此方諸僧咸有思慕。
若慶云東徂摩尼回曜。
一躡七寶之座暫現(xiàn)明哲之燈。
雨甘露于豐草。
植栴檀于江湄。
則如來(lái)之教復(fù)崇于今日。
玄波溢漾重蕩于一代矣。
文多不悉載。
及聞安至止。
即往修造。
既坐稱(chēng)言。
四海習(xí)鑒齒。
安曰。
彌天釋道安。
時(shí)人以為名答。
齒后餉梨十枚。
正值眾食。
便手自剖分梨盡人遍無(wú)參差者。
高平郤超遣使遺米千斛。
修書(shū)累紙深致慇勤。
安答書(shū)云。
捐米彌覺(jué)有待之為煩。
習(xí)鑿齒與謝安書(shū)云。
來(lái)此見(jiàn)釋道安。
故是遠(yuǎn)勝非常道士。
師徒數(shù)百齋講不倦。
無(wú)變化伎術(shù)可以惑常人之耳目。
無(wú)重威大勢(shì)可以整群小之參差。
而師徒肅肅自相尊敬。
洋洋濟(jì)濟(jì)乃是吾由來(lái)所未見(jiàn)。
其人理懷簡(jiǎn)衷多所博涉。
內(nèi)外群書(shū)略皆遍睹。
陰陽(yáng)算數(shù)亦皆能通。
佛經(jīng)妙義故所游刃。
作義乃似法蘭法道。
恨足下不同日而見(jiàn)。
其亦每言。
思得一敘。
其為時(shí)賢所重類(lèi)皆然也。
安在樊沔十五載。
每歲常再講放光波若。
未嘗廢闕。
晉孝武皇帝。
承風(fēng)欽德遣使通問(wèn)。
并有詔曰。
安法師器識(shí)倫通風(fēng)韻標(biāo)朗。
居道訓(xùn)俗徽績(jī)兼著。
豈直規(guī)濟(jì)當(dāng)今。
方乃陶津來(lái)世俸給。
一同王公物出所在。
時(shí)符堅(jiān)素聞安名。
每云。
襄陽(yáng)有釋道安是神器。
方欲致之以輔朕躬。
后遣符丕南攻襄陽(yáng)。
安與朱序俱獲于堅(jiān)。
堅(jiān)謂仆射權(quán)翼曰。
朕以十萬(wàn)之師取襄陽(yáng)。
唯得一人半。
翼曰。
誰(shuí)耶。
堅(jiān)曰。
安公一人。
習(xí)鑿齒半人也。
既至住長(zhǎng)安五重寺。
僧眾數(shù)千大弘法化。
初魏晉沙門(mén)依師為姓故姓各不同。
安以為大師之本莫尊釋迦。
乃以釋命氏。
后獲增一阿含。
果稱(chēng)四河入海無(wú)復(fù)河名。
四姓為沙門(mén)皆稱(chēng)釋種。
既懸與經(jīng)符。
遂為永式。
安外涉群書(shū)善為文章。
長(zhǎng)安中衣冠子弟為詩(shī)賦者。
皆依附致譽(yù)。
時(shí)藍(lán)田縣得一大鼎容二十七斛。
邊有篆銘人莫能識(shí)。
乃以示安。
安云。
此古篆書(shū)。
云魯襄公所鑄。
乃寫(xiě)為隸文。
又有人持一銅斛。
于市賣(mài)之。
其形正圓。
下向?yàn)槎贰?div id="sqc4uq2" class='inline' id='people_8287_4_281_comment'>
橫梁昂者為斗低者為合。
梁一頭為籥。
籥同鐘容半合。
邊有篆銘。
堅(jiān)以問(wèn)安。
安云。
此王莽自言出自舜皇龍集戊辰改正即真。
以同律量布之四方。
欲小大器鈞令天下取平焉。
其多聞廣識(shí)如此。
堅(jiān)敕學(xué)士?jī)?nèi)外有疑皆師于安。
故京兆為之語(yǔ)曰。
學(xué)不師安義不中難。
初堅(jiān)承石氏之亂。
至是民戶(hù)殷富四方略定。
東極滄海西并龜茲。
南苞襄陽(yáng)北盡沙漠。
唯建業(yè)一隅未能??伏。
堅(jiān)每與侍臣談話。
未嘗不欲平一江左以晉帝為仆射謝安為侍中。
堅(jiān)弟平陽(yáng)公融及朝臣石越原紹等。
并切諫終不能回。
眾以安為堅(jiān)所信敬。
乃共請(qǐng)?jiān)弧?div id="kowcc4k" class='inline' id='people_8287_4_305_comment'>

主上將有事東南。

公何不能為蒼生致一言耶。

會(huì)堅(jiān)出東苑命安升輦同載。

仆射權(quán)翼諫曰。

臣聞天子法駕侍中陪乘。

道安毀形寧可參廁。

堅(jiān)勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

輿輦之榮未稱(chēng)其德。

即敕仆射扶安登輦。

俄而顧謂安曰。

朕將與公南游吳越整六師而巡狩涉會(huì)稽以觀滄海。

不亦樂(lè)乎。

安對(duì)曰。

陛下應(yīng)天御世。

有八州之貢富。

居中土而制四海。

宜棲神無(wú)為與堯舜比隆。

今欲以百萬(wàn)之師求厥田下下之上。

且東南區(qū)地地卑氣厲。

昔舜禹游而不反。

秦皇適而不歸。

以貧道觀之。

非愚心所同也。

平陽(yáng)公懿戚石越重臣。

并謂不可。

猶尚見(jiàn)拒。

貧道輕淺言必不允。

既荷厚遇故盡丹誠(chéng)耳。

堅(jiān)曰。

非為地不廣民不足治也。

將簡(jiǎn)天心明大運(yùn)所在耳。

順時(shí)巡狩亦著前典。

若如來(lái)言則帝王無(wú)省方之文乎。

安曰。

若鑾駕必動(dòng)。

可先幸洛陽(yáng)??威蓄銳。

傳檄江南。

如其不服伐之未晚。

堅(jiān)不從。

遣平陽(yáng)公融等。

精銳二十五萬(wàn)為前鋒。

堅(jiān)躬率步騎六十萬(wàn)到。

頃晉遣征虜將軍謝石徐州刺史謝玄拒之。

堅(jiān)前軍大潰于八公。

西晉軍逐北三十馀里。

死者相枕。

融馬倒殞首。

堅(jiān)單騎而遁如所諫焉。

安常注諸經(jīng)恐不合理。

乃誓曰。

若所說(shuō)不堪遠(yuǎn)理。

愿見(jiàn)瑞相。

乃夢(mèng)見(jiàn)胡道人頭白眉毛長(zhǎng)。

語(yǔ)安云。

君所注經(jīng)殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

當(dāng)相助弘通可時(shí)時(shí)設(shè)食。

后十誦律至。

遠(yuǎn)公乃知。

和上所夢(mèng)賓頭盧也。

于是立座飯之。

處處成則。

安既德為物宗學(xué)兼三藏。

所制僧尼軌范佛法憲章。

條為三例。

一曰行香定座上講經(jīng)上講之法。

二曰常日六時(shí)行道飲食唱時(shí)法。

三曰布薩差使悔過(guò)等法。

天下寺舍遂則而從之。

安每與弟子法遇等。

于彌勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有異僧形甚庸陋。

來(lái)寺寄宿。

寺房既迮處之講堂。

時(shí)維那直殿。

夜見(jiàn)此僧從窗隙出入。

遽以白安。

安驚起禮訊問(wèn)其來(lái)意。

答云相為而來(lái)。

安曰。

自惟罪深詎可度脫。

彼答云。

甚可度耳。

然須臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安請(qǐng)問(wèn)來(lái)生所往處。

彼乃以手虛撥天之西北。

即見(jiàn)云開(kāi)。

備睹兜率妙勝之報(bào)。

爾夕大眾數(shù)十人悉皆同見(jiàn)。

安后營(yíng)浴具。

見(jiàn)有非常小兒伴侶數(shù)十來(lái)入寺戲須臾就浴。

果是圣應(yīng)也。

至其年二月八日。

忽告眾曰。

吾當(dāng)去矣。

是日齋畢無(wú)疾而卒。

葬城內(nèi)五級(jí)寺中。

是歲晉太元十年也。

年七十二。

未終之前隱士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行將及人。

相與去乎。

嘉曰。

誠(chéng)如所言。

師并前行。

仆有小債未了不得俱去。

及姚萇之得長(zhǎng)安也。

嘉時(shí)故在城內(nèi)。

萇與符登相持甚久。

萇乃問(wèn)嘉。

朕當(dāng)?shù)玫遣弧?div id="m4meoak" class='inline' id='people_8287_4_422_comment'>

答曰。

略得。

萇怒曰。

得當(dāng)言得。

何略之有。

遂斬之。

此嘉所謂負(fù)債者也。

萇死后其子興方殺登。

興字子略。

即嘉所謂略得者也。

嘉字子年。

洛陽(yáng)人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好語(yǔ)笑。

然不食五谷清虛服氣。

人咸宗而事之。

往問(wèn)善惡。

嘉隨而應(yīng)答。

語(yǔ)則可笑。

狀如調(diào)戲。

辭似讖記。

不可領(lǐng)解。

事過(guò)多驗(yàn)。

初養(yǎng)徒于加眉谷中。

符堅(jiān)遣大鴻臚徵不就。

及堅(jiān)將欲南征遣問(wèn)休否。

嘉無(wú)所言。

乃乘使者馬。

佯向東行數(shù)百步。

因落靴帽解棄衣服奔馬而還。

以示堅(jiān)壽春之?dāng)　?div id="u0ay4qa" class='inline' id='people_8287_4_453_comment'>

其先見(jiàn)如此。

及姚萇害嘉之日。

有人于壟上見(jiàn)之。

乃遺書(shū)于萇安之潛契神人皆此類(lèi)也。

安先聞羅什在西國(guó)。

思共講析每勸堅(jiān)取之。

什亦遠(yuǎn)聞安風(fēng)。

謂是東方圣人。

恒遙而禮之。

初安生而便左臂有一皮廣寸許。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

時(shí)人謂之為印手菩薩。

安終后十六年。

什公方至。

什恨不相見(jiàn)悲恨無(wú)極。

安既篤好經(jīng)典志在宣法。

所請(qǐng)外國(guó)沙門(mén)僧伽提婆曇摩難提及僧伽跋澄等。

譯出眾經(jīng)百馀萬(wàn)言。

常與沙門(mén)法和詮定音字詳覈文旨新出眾經(jīng)于是獲正。

孫綽為名德沙門(mén)論。

自云。

釋道安博物多才通經(jīng)名理。

又為之贊曰。

物有廣贍。

人固多宰。

淵淵釋安。

專(zhuān)能兼倍。

飛聲汧隴。

馳名淮海。

形雖草化。

猶若常在。

有別記云。

河北別有竺道安。

與釋道安齊名。

謂習(xí)鑿齒致書(shū)于竺道安。

道安本隨師姓。

竺后改為釋。

世見(jiàn)其二姓。

因謂為兩人。

謬矣。

名僧傳抄

本姓衛(wèi)。諸偽秦書(shū)并云。常山扶柳人也?！酢鹾⒅啥覌胧赖?。外兄孔氏鞠養(yǎng)之。年七歲。便解者音讀書(shū)。五經(jīng)文義稍已通達(dá)。迄于志學(xué)。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聰敏。□□又別立禪房以棲。靜勝果竹成列。華藥布滿。名曰檀溪寺。符堅(jiān)遣使。送外國(guó)金薄倚像。高七尺一軀。金坐像一軀。結(jié)珠彌勒像。金縷繡像。織成像各一張。每講席一建振發(fā)。風(fēng)采綱領(lǐng)。玄宗開(kāi)張?；勰坷硭肌训乐拷载?fù)書(shū)而至。時(shí)年五十二矣?！酢鯂L與弟子法遇等以人。于彌勒像前立誓愿。同生兜率?！酢鮽谓ㄔ荒暾露呷铡：鲇挟惿畞?lái)求寄憩。形色蕭猥。服章垢悴。以房舍迮狹。安置講堂中。中宵有起者。見(jiàn)講堂不開(kāi)。而于窗間躍出。維那白安。安呼共語(yǔ)。問(wèn)。何事來(lái)此。希告以實(shí)。答曰。不敢相欺。為法師來(lái)耳。安曰。我罪根深淺。詎可遇度耶。答曰。法師罪甚不多。易為功德。安曰。何方自勵(lì)?？傻妹舛?。曰。故應(yīng)浴僧。浴僧未若浴羅漢功德至重也。安曰。浴僧力所能辦。羅漢何由可致。曰。但榮其具。能相為致之。安曰。既已降屈相。能微見(jiàn)神力。開(kāi)悟眾心。此僧即舉手仰撥天西北端。重霄既褰。見(jiàn)天宮伎樂(lè)。闔寺道俗無(wú)不必睹。久乃撝之。泯然還合。復(fù)還講堂。因入澡灌中。倏爾在外。于是辭別而去。安乃大勞浴僧。浴僧事訖。更多煮香陽(yáng)。凈諸浴室。果致羅漢數(shù)十人。化作寺中小兒。室前共戲。俄而失去。聞?dòng)性÷暋ｊ?yáng)物盡用。安先與隱士王嘉。同在城內(nèi)。以其年二月八日中食畢。嘉往候安。安曰。世事如此。行將及人。相與去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小責(zé)未了。不得俱。嘉別安。初無(wú)疾欲然而化。春秋七十二。葬五級(jí)寺中。□□安嘗與嘉及弟子法遇等。于彌勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚萇之得長(zhǎng)安也。嘉故在城。門(mén)階戶(hù)席皆璩舊物。巖見(jiàn)愴然而悲?？v恨其獨(dú)與璩狎。并嫉其風(fēng)望。恐為人所輔。惡而害之。泰元十六年造彌勒像。今在玄集寺中?；感橹灐?/blockquote>

鳩摩羅什　朝代：十六國(guó)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：343或344—413 【介紹】：即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門(mén)論》等，譽(yù)滿西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱(chēng)“什門(mén)四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意。現(xiàn)存著作有《大乘大義章》。

全晉文

鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温?，至后秦弘始中迎入關(guān)，卒于長(zhǎng)安。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一譯經(jīng)科一

此云童壽。
天竺人也。
世為相國(guó)。
大父達(dá)多有重名。
父炎將嗣相位。
避之出家。
東度蔥嶺。
龜茲王聞其名。
郊迎之。
尊以為國(guó)師。
王有妹年二十。
才敏絕人。
諸國(guó)交聘不許。
及見(jiàn)炎逼以妻之。
生二子。
其一羅什。
其一則弗沙提婆。
始什之妊也。
其母慧解倍常。
聞雀黎大寺多名僧。
有得道者。
呼女伴往聽(tīng)法。
忽通天竺語(yǔ)。
難問(wèn)鋒出。
有達(dá)么瞿沙者。
見(jiàn)曰。
是必孕智子。
為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。
什生七歲。
母因野行。
見(jiàn)冢骨。
從炎乞出家。
炎不可。
因不食六日。
氣如縷。
乃許之。
遂與什俱落發(fā)。
母以專(zhuān)精禪觀。
獲初果。
什誦經(jīng)日千偈。
偈三十二字。
凡三萬(wàn)二千言。
義亦自通。
龜茲人方加禮事。
母輒攜什避去。
游諸國(guó)。
什九歲。
渡新頭河。
至罽賓。
師事異僧槃?lì)^達(dá)多。
受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。
凡四百萬(wàn)言。
達(dá)多奇之。
什自是聲稱(chēng)達(dá)王。
王集異道。
立論相攻難。
異道慢什年小。
不為備。
什乘隙折困之。
異道愧伏。
王設(shè)上供。
差大僧營(yíng)視。
惟恐其去。
年十二。
母攜還龜茲。
而諸國(guó)交聘以好爵。
悉不應(yīng)。
已又?jǐn)y至月氏。
北山尊者見(jiàn)之。
謂其母曰。
此沙彌使三十五歲。
毗尼無(wú)玷者。
度人如優(yōu)波鞠多。
不爾正一俊法師耳。
至沙勒。
頂戴佛缽。
私念缽大而輕如此耶。
即重不勝。
失聲下之。
母問(wèn)其故。
曰兒心分別。
故缽輕重耳。
遂留沙勒一年。
博覽五明諸論。
及陰陽(yáng)星算。
皆妙達(dá)其要。
沙門(mén)喜見(jiàn)勸王請(qǐng)什開(kāi)法。
曰。
當(dāng)有二益。
國(guó)中比丘。
恥不及之。
而加精進(jìn)。
龜茲王必以為尊什。
是敬己也。
來(lái)脩舊好。
王然之。
于是會(huì)道俗如其勸。
什真率忽繩墨。
或者疑之。
時(shí)有莎車(chē)王子須利耶跋陀。
參軍王子須耶利蘇摩兄弟。
皆棄國(guó)位為沙門(mén)。
蘇摩尤才辯。
嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。
以陰界諸入。
皆空無(wú)相。
怪而問(wèn)曰。
此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。
因共研覈大小乘。
移時(shí)。
而什悟。
嘆曰。
吾昔于小乘。
如以鍮石為金。
遂受中百二論。
十二門(mén)觀等。
溫宿國(guó)龜茲之北境也。
有異道。
立義擊鼓。
求論辯。
什適隨母在焉。
卒挫衄之。
自是名重蔥左。
居龜茲。
廣說(shuō)諸經(jīng)。
學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。
尼阿竭耶末帝。
王女也。
博觀群經(jīng)。
已證二果。
聞法欣躍。
更請(qǐng)開(kāi)演。
什益分別諸法本空。
陰界假名非實(shí)等法義。
聽(tīng)者曉悟。
年二十。
即王宮。
從卑摩羅叉受戒。
學(xué)十誦律。
頃之母謂龜茲王白純?cè)弧?div id="oai64y4" class='inline' id='people_9034_2_139_comment'>
汝國(guó)尋衰柰何。
謂什曰。
方等深教不可思議。
傳至東土。
惟爾之力。
但于汝無(wú)利。
惜哉。
什曰。
必使大化流傳。
雖苦無(wú)所恨。
母以為然。
尋往天竺。
進(jìn)登三果。
什獨(dú)留止國(guó)之新寺。
后于寺側(cè)。
得放光經(jīng)。
而文字隱蔽。
不可讀。
什心知其魔。
不為動(dòng)。
既而可讀耳。
聞空中語(yǔ)曰。
智人何用此書(shū)。
什曰小魔敢爾。
留二年。
益習(xí)大乘經(jīng)論。
龜茲王為張金座錦耨。
使坐以說(shuō)法。
什以其師盤(pán)頭達(dá)多未悟大乘。
請(qǐng)往化導(dǎo)。
俄其師至。
什為先說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。
蓋以其多明因緣空假。
而昔與師俱所不信者。
師謂什曰。
汝于大乘見(jiàn)何異相。
而遽尚之。
什曰。
大乘深妙。
有法皆空。
非小乘滯相偏局可擬也。
師曰。
汝言一切皆空。
甚可畏也。
汝亦知舍有愛(ài)空之患乎。
昔有狂人。
使工績(jī)縷。
工已極其細(xì)好矣。
狂人猶以為未。
工指空曰。
此縷也。
狂人曰。
我何不見(jiàn)。
工曰縷細(xì)。
我良工且不見(jiàn)。
況他人乎。
狂人喜厚餉之。
汝之空法正類(lèi)此也。
什曰。
小乘執(zhí)有。
大是顛倒。
如人病目。
見(jiàn)空中華。
以為實(shí)有。
坐以待果。
要人共嘗。
其不為明目者所笑乎。
于是達(dá)多悟。
禮什為師。
西域諸國(guó)。
咸伏什神異。
其說(shuō)法時(shí)。
諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。
令什踐而升座焉。
苻堅(jiān)聞之。
久有迎什意。
建元十二年。
丁丑正月。
太史奏云。
有星現(xiàn)外國(guó)分野。
當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。
堅(jiān)曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。
將非此耶。
乃遣驍騎將軍呂光等。
率兵七萬(wàn)。
西伐龜茲。
謂光曰。
若獲羅什即馳驛送之。
光軍未至。
什謂龜茲王曰。
當(dāng)有勍敵。
從日下來(lái)。
宜恭承之。
勿抗其鋒。
王不納。
發(fā)兵拒光。
大為光所破。
遂獲什。
光見(jiàn)其齒少易之。
強(qiáng)妻以龜茲王女。
什不可。
光曰。
道士豈復(fù)非氣血生耶。
尚何辭。
乃飲以醇酒。
閉之密室。
光還中路屯師山下。
什曰。
宜從屯隴上。
光不納。
夜果大雨潦起。
水深數(shù)丈。
死者數(shù)千人。
光異之。
光欲留王西國(guó)。
什曰。
推運(yùn)揆數(shù)。
此不宜留。
前有福地可居。
還至涼州。
聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。
于是竊號(hào)河右。
屬姑臧。
一日大風(fēng)。
什曰。
不祥之風(fēng)。
當(dāng)有奸叛。
然不勞而自定。
俄有叛者。
尋皆殄滅。
沮渠蒙遜。
先推建康太守段業(yè)為主。
光遣子纂。
率眾討之。
時(shí)論以業(yè)烏合。
纂有威聲。
勢(shì)必全克。
光以訪什。
答曰。
此行未見(jiàn)其利。
纂果敗于合黎。
會(huì)郭黁起兵。
纂軍輕騎還。
又為黁敗。
僅以身免。

中書(shū)監(jiān)張資病。

光博營(yíng)救療。

外國(guó)道人羅叉云。

能瘥資病。

光喜絡(luò)賜不貲。

什知叉誑詐。

告資曰。

叉不能為。

徒煩費(fèi)耳。

冥運(yùn)雖隱。

可以術(shù)試之。

乃以五色絲作繩。

結(jié)之燒為灰末。

投水中。

灰若出水還成繩者。

病不可愈。

灰浮為繩自若。

未幾資亡。

光亦尋卒。

子紹襲位。

纂殺之自立。

有豬生子三首。

黑龍升井中。

蟠臥殿前。

比旦失之。

纂以為瑞。

號(hào)殿為龍翔。

俄又升于當(dāng)陽(yáng)宮門(mén)。

又改為龍興門(mén)。

什曰。

比日潛龍出游。

豕妖呈異。

龍者陰類(lèi)。

出入以時(shí)。

今屢見(jiàn)災(zāi)也。

是必下人有謀者。

宜克己脩德。

以答天戒。

纂不納。

竟為從弟超所殺。

什在涼州積年。

呂光父子。

既不弘道。

故蘊(yùn)其深解。

無(wú)所宣化。

姚興遣姚碩德。

西破呂隆。

迎至為國(guó)師。

初延入西明閣逍遙園。

譯出眾經(jīng)。

多所暗誦。

又覽舊經(jīng)紕繆。

與沙門(mén)僧睿僧肇等八百馀人。

傳受其旨。

更出經(jīng)論。

凡三百馀卷。

僧睿才識(shí)高明。

常隨什傳寫(xiě)。

什每為睿言。

西方辭體。

特重文制。

其宮商體韻。

以入管弦為善。

凡覲王見(jiàn)佛。

必有贊德。

經(jīng)中偈頌。

皆其式也。

但翻梵為秦。

失其蔚藻。

雖得大意。

殊乖文體。

正如嚼飯飼人。

非徒無(wú)味。

乃令人嘔噦也。

什嘗以頌贈(zèng)法和云。

心山育明德。

流薰萬(wàn)由延。

哀鸞孤桐上。

清音徹九天。

凡十偈。

詞喻皆爾。

雅好大乘。

志在敷演。

常嘆曰。

吾著筆大乘阿毗曇。

非迦旃延比也。

無(wú)深識(shí)者。

因悽然而止。

著實(shí)相論二卷。

注維摩經(jīng)。

皆肆筆成文。

無(wú)所竄定。

興奉之若神。

嘗講經(jīng)于草堂寺。

興及朝臣大德沙門(mén)千馀人。

肅容觀聽(tīng)。

興曰。

法師才明超悟。

海內(nèi)無(wú)雙。

何可使法少種嗣哉。

遂以妓女十輩。

逼令受之。

什亦曰。

定中常見(jiàn)小兒登吾肩。

欲障也。

自是不住僧坊。

別立廨舍。

諸僧或欲效之。

什乃聚針于缽謂曰。

若能食此乃可耳。

因舉匕進(jìn)針如常食。

卑摩羅叉律師。

什受律師也。

至則欣迎盡禮。

卑摩未知被逼事。

問(wèn)曰。

汝于漢地有大緣。

受法者幾何人。

什曰。

經(jīng)律未備。

新經(jīng)皆什所傳。

三千馀人。

相從授法。

但什以業(yè)重障深。

于律有缺。

不能深弘耳。

杯渡比丘在彭城。

聞什在長(zhǎng)安。

嘆曰。

吾與此子。

戲別三百馀年。

相見(jiàn)杳然未期。

遲有遇于來(lái)世耳。

什未終夕。

日覺(jué)四大不愈。

乃口出三番神咒。

令外國(guó)弟子誦之。

以自救。

未及致力。

轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。

于是力疾。

別眾曰。

因法相遇。

殊未盡心。

方復(fù)后世。

自以暗昧。

謬充傳譯。

所出經(jīng)論。

唯十誦律。

未及刪煩。

若義契佛心。

焚身之日。

舌不焦壞。

遂終于逍遙園。

偽秦弘始十一年八月十二日。

晉義熙五年也。

阇維果舌存焉。

晉書(shū)有傳。

神僧傳·卷第二

鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見(jiàn)。二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見(jiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛(ài)蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見(jiàn)狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱(chēng)大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見(jiàn)其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書(shū)監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中?；胰舫鏊€成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱(chēng)元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門(mén)。號(hào)為龍興門(mén)。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類(lèi)。出入有時(shí)。而今屢見(jiàn)則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見(jiàn)。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹(shù)連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠?。以為美瑞。謂智人應(yīng)入至五月興遣隴西公碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日至長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見(jiàn)優(yōu)寵。初杯度比丘在彭城。聞什在長(zhǎng)安乃嘆曰。吾與此子戲別三百馀年。杳然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終少日。覺(jué)四大不寧。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之以自救。未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是力疾與眾僧告別曰。因法相遇殊未盡心。方復(fù)后世惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經(jīng)。論三百馀卷。唯十誦一部未及刪繁。存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯傳流后世咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后舌不焦?fàn)€。以弘始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安。是歲晉義熙五年也。即于逍遙園依外國(guó)法以火焚尸。薪滅形碎惟舌不灰爾。

高僧傳·卷第二譯經(jīng)中

鳩摩羅什。
此云童壽。
天竺人也。
家世國(guó)相。
什祖父達(dá)多。
倜儻不群名重于國(guó)。
父鳩摩炎。
聰明有懿節(jié)。
將嗣相位。
乃辭避出家。
東度蔥嶺。
龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。
自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。
王有妹年始二十識(shí)悟明敏過(guò)目必能。
一聞則誦。
且體有赤黡法生智子。
諸國(guó)娉之并不肯行。
及見(jiàn)摩炎心欲當(dāng)之。
乃逼以妻焉。
既而懷什。
什在胎時(shí)。
其母自覺(jué)。
神悟超解有倍常日。
聞雀梨大寺名德既多。
又有得道之僧。
即與王族貴女德行諸尼。
彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽(tīng)法。
什母忽自通天竺語(yǔ)。
難問(wèn)之辭必窮淵致。
眾咸嘆之。
有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。
此必懷智子。
為說(shuō)舍利弗在胎之證。
及什生之后還忘前言。
頃之什母樂(lè)欲出家。
夫未之許。
遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。
后因出城游觀見(jiàn)冢間枯骨異處縱橫。
于是深惟苦本定誓出家。
若不落發(fā)不咽飲食。
至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。
夫乃懼而許焉。
以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。
即敕人除發(fā)。
乃下飲食。
次旦受戒仍樂(lè)禪法。
專(zhuān)精匪懈學(xué)得初果。
什年七歲亦俱出家。
從師受經(jīng)日誦千偈。
偈有三十二字。
凡三萬(wàn)二千言。
誦毗曇既過(guò)。
師授其義。
即自通達(dá)。
無(wú)幽不暢。
時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。
乃攜什避之。
什年九歲。
隨母渡辛頭河至罽賓。
遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。
即罽賓王之從弟也。
淵粹有大量。
才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。
三藏九部莫不該練。
從旦至中手寫(xiě)千偈。
從中至暮亦誦千偈。
名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。
什至即崇以師禮。
從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。
達(dá)多每稱(chēng)什神俊。
遂聲徹于王。
王即請(qǐng)入宮。
集外道論師共相攻難。
言氣始交。
外道輕其年幼言頗不遜。
什乘隙而挫之。
外道折伏愧惋無(wú)言。
王益敬異。
日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。
此外國(guó)之上供也。
所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。
有若弟子。
其見(jiàn)尊崇如此。
至年十二。
其母攜還龜茲。
諸國(guó)皆聘以重爵。
什并不顧。
時(shí)什母將什至月氏北山。
有一羅漢見(jiàn)而異之。
謂其母曰。
常當(dāng)守護(hù)。
此沙彌若至三十五不破戒者。
當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。
與優(yōu)波掘多無(wú)異。
若戒不全無(wú)能為也。
正可才明攜詣法師而已。
什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。
心自念言。
缽形甚大何其輕耶。
即重不可勝。
失聲下之。
母問(wèn)其故。
答云。
兒心有分別故缽有輕重耳。
遂停沙勒一年。
其冬誦阿毗曇。
于十門(mén)修智諸品無(wú)所咨受。
而備達(dá)其妙。
又于六足諸問(wèn)無(wú)所滯礙。
沙勒國(guó)有三藏沙門(mén)名喜見(jiàn)。
謂其王曰此沙彌不可輕。
王宜請(qǐng)令初開(kāi)法門(mén)。
凡有二益。
一國(guó)內(nèi)沙門(mén)恥其不逮必見(jiàn)勉強(qiáng)。
二龜茲王必謂什出我國(guó)。
而彼尊之是尊我也。
必來(lái)交好。
王許焉。
即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。
龜茲王果遣重使酬其親好。
什以說(shuō)法之暇。
乃尋訪外道經(jīng)書(shū)。
善學(xué)圍陀含多論。
多明文辭制作問(wèn)答等事。
又博覽四圍陀典及五明諸論。
陰陽(yáng)星算莫不必盡。
妙達(dá)吉兇言若符契。
為性率達(dá)不厲小檢。
修行者頗共疑之。
然什自得于心未嘗介意。
時(shí)有莎車(chē)王子參軍王子兄弟二人。
委國(guó)請(qǐng)從而為沙門(mén)。
兄字須利耶跋陀。
弟字須利耶蘇摩。
蘇摩才伎絕倫專(zhuān)以大乘為化。
其兄及諸學(xué)者皆共師焉。
什亦宗而奉之。
親好彌至。
蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。
什聞陰界諸入皆空無(wú)相。
怪而問(wèn)曰。
此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。
答曰。
眼等諸法非真實(shí)有。
什既執(zhí)有眼根。
彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。
于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。
什方知理有所歸。
遂專(zhuān)務(wù)方等。
乃嘆曰。
吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。
因廣求義要受誦中百二論及十二門(mén)等。
頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。
即龜茲之北界。
時(shí)溫宿有一道士。
神辯英秀振名諸國(guó)。
手擊王鼓而自誓言。
論勝我者斬首謝之。
什既至以二義相檢。
即迷悶自失稽首歸依。
于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。
龜茲王躬往溫宿。
迎什還國(guó)。
廣說(shuō)諸經(jīng)。
四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。
時(shí)王子為尼。
字阿竭耶末帝。
博覽群經(jīng)特深禪要。
云已證二果聞法喜踴。
乃更設(shè)大集請(qǐng)開(kāi)方等經(jīng)奧。
什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。
時(shí)會(huì)聽(tīng)者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。
至年二十受戒于王宮。
從卑摩羅叉學(xué)十誦律。
有頃什母辭往天竺。
謂龜茲王白純?cè)弧?div id="wqmqoke" class='inline' id='people_9034_4_175_comment'>
汝國(guó)尋衰吾其去矣。
行至天竺進(jìn)登三果。
什母臨去謂什曰。
方等深教應(yīng)大闡真丹。
傳之東土唯爾之力。
但于自身無(wú)利。
其可如何。
什曰。
大士之道利彼忘軀。
若必使大化流傳。
能洗悟矇俗。
雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。
于是留住龜茲止于新寺。
后于寺側(cè)故宮中。
初得放光經(jīng)。
始就披讀。
魔來(lái)蔽文唯見(jiàn)空牒。
什知魔所為。
誓心踰固。
魔去字顯。
仍習(xí)誦之。
復(fù)聞空中聲曰。
汝是智人何用讀此。
什曰。
汝是小魔宜時(shí)速去。
我心如地不可轉(zhuǎn)也。
停住二年。
廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。
龜茲王為造金師子座。
以大秦錦褥鋪之。
令什升而說(shuō)法。
什曰。
家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。
不得停此。
俄而大師盤(pán)頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。
王曰。
大師何能遠(yuǎn)顧。
達(dá)多曰。
一聞弟子所悟非常。
二聞大王弘贊佛道。
故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。
什得師至欣遂本懷。
為說(shuō)德女問(wèn)經(jīng)。
多明因緣空假。
昔與師俱所不信。
故先說(shuō)也。
師謂什曰。
汝于大乘見(jiàn)何異相而欲尚之。
什曰。
大乘深凈明有法皆空。
小乘偏局多諸漏失。
師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。
安舍有法而愛(ài)空乎。
如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好。
績(jī)師加意細(xì)若微塵。
狂人猶恨其粗。
績(jī)師大怒乃指空示曰。
此是細(xì)縷。
狂人曰。
何以不見(jiàn)。
師曰。
此縷極細(xì)。
我工之良匠猶且不見(jiàn)。
況他人耶。
狂人大喜以付織師。
師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無(wú)物。
汝之空法亦由此也。
什乃連類(lèi)而陳之。
往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。
方乃信服。
師嘆曰。
師不能達(dá)反啟其志。
驗(yàn)于今矣。
于是禮什為師。
言和上是我大乘師。
我是和上小乘師矣。
西域諸國(guó)咸伏什神俊。
每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。
令什踐而登焉。
其見(jiàn)重如此。
什既道流西域名被東川。
時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。
有外國(guó)前部王及龜茲王弟。
并來(lái)朝堅(jiān)。
堅(jiān)引見(jiàn)二王說(shuō)堅(jiān)云。
西域多產(chǎn)珍奇。
請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。
至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。
太史奏云。
有星見(jiàn)于外國(guó)分野。
當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。
堅(jiān)曰。
朕聞西域有鳩摩羅什。
襄陽(yáng)有沙門(mén)釋道安。
將非此耶。
即遣使求之。
至十七年二月。
善善王前部王等。
又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。
十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。
將前部王及車(chē)師王等。
率兵七萬(wàn)。
西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。
臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。
謂光曰。
夫帝王應(yīng)天而治。
以子愛(ài)蒼生為本。
豈貪其地而伐之乎。
正以懷道之人故也。
朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。
為后學(xué)之宗。
朕甚思之。
賢哲者國(guó)之大寶。
若剋龜茲即馳驛送什。
光軍未至。
什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="4ugq8kc" class='inline' id='people_9034_4_291_comment'>