人物簡介
【生卒】：414—484 【介紹】： 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏，避難海隅改姓皇。從沙門道憑受學出家。宋孝武帝時渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪，以老疾辭，未迎送。齊朝建，蕭道成為齊高帝，再幸山寺，遠持操不動，乃遣使勞問而去。居山蔬食五十余年，澗飲二十余年，世皆仰其高行。新脩科分六學僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽。因剋苦懺誦。又二年為沙門。從道慧法師受學。通大小乘經論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風度凝遠。一座盡傾?，樼鹜跎_有重名于時。特敬禮。造寺以延之。遠性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門接見。皆當盡禮敬之容。詔曰可。遠聞嘆曰。我剃頭沙門。本出家求道。何關于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復駕幸遠房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問候而去。遠前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒壽七十一。帝以書與沙門法獻曰。承遠上無常。弟子夜中已自知之。遠上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見法師。方可敘瑞夢耳。今正宜為作功德。所須可具疏來也。竟陵王文宣王為塔于南山。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧遠。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠幼而樂道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時有沙門道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠從受學。通明數(shù)論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中于小丹陽牛落山立精舍。名曰龍淵。遠年三十一。始于青州孫泰寺南面講說。言論清暢風容秀整。坐者四百馀人莫不悅服。瑯琊王僧達才貴當世。藉甚遠風素延止眾造寺。遠赒貧濟乏身無留財。有玄紹比丘。每給以金貝。遠讓而弗受。嘗一時行青園。聞里中得時氣病者。憫而造之。見駢尸侶病者數(shù)人。人莫敢近。遠深加痛惋。留止不忍去。因為告乞斂死撫生。恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。敕選三州招延英哲。遠與小山法瑤南澗顯亮。俱被徵召。皆推遠為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張四維締制八宇。故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠。拘文蔽道在末彌扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失隨方之妙跡。迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧。惠虔為道。不輕比丘遭人必拜。目連桑門遇長則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親。稽顙耆臘而直骸萬乘者哉。故咸康創(chuàng)議元興載述。而事屈偏黨道挫馀分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而畿輦之內含弗臣之氓。階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風范詳示景則者也。臣等參議以為沙門接見皆當盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠時嘆曰。我剃頭沙門本出家求道。何關于帝王。即日謝病仍隱跡上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請遠為師。竟不能致。其后山居逸跡之賓。傲世陵云之士。莫不崇踵山門展敬禪室。廬山何點汝南周颙。齊郡明僧紹濮陽吳苞。吳國張融。皆投身接足咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺。是先王經始。既等是人外。欲請遠居之。慇勤再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠遠固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮咨訪委悉。及登禪復鑾駕臨幸將詣遠房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見遠。遠持操不動。太祖遣問臥起。然后轉蹕而去。遠曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數(shù)往參候。時貴卿士往還不絕。遠蔬食五十馀年。澗飲二十馀載。游心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書于沙門法獻曰。承遠上無常。弟子夜中已自知之。遠上此去甚得好處。諸佳非一不復增悲也。一二遲見法師方可敘瑞夢耳。今正為作功德。所須可具疏來也。竟陵文宣王又書曰。遠法師一代名德志節(jié)清高。潛山樹美四海餐風。弟子闇昧謬蒙師范。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠上即業(yè)行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。得別卜馀地。是所愿也。方應樹剎表奇刻石銘德矣。即為營墳于山南立碑頌德。太尉瑯琊王儉制文。時定林上寺又有法令慧泰。并善經論繼譽于遠焉。
人物簡介
名僧傳抄出蘇氏。南陽人也。年十馀。師事道袆。為沙門。聽十誦律于吳郡僧業(yè)。聽涅槃經于建鄴靜林。聽泥洹勝鬘于吳興法瑤。聽華嚴雜心于南林法業(yè)。大通群義。學者追隨。還止樊鄧間講授。孝建之初。移新安。講小品十地。陳郡袁粲。令望當時。乃躬垂候之。勸令入覲。斌辭以方外之人。豈可爾也。并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒。紛然致難。斌既辭愜理詣。終不屈。粲益高之。歿壽六十七。
高僧傳·卷第七 義解四本姓蘇。南陽人也(王巾云京兆人也)。年十馀出家。事沙門道祎為弟子。患腳疾。不敢下都。元嘉二年乃往江陵。憩于辛寺。餐聽經論。兼修禪律。每苦潭思。情未能達。后于四層寺。中食竟。登般若臺。讀經倦臥。夢見一人。白銀色相好分明。似是彌勒。舉手摩其頂曰。善男子。汝所疑義。數(shù)論經書備已解釋。游方自見。及窹歡憙。因下京都。值僧業(yè)律師。在吳講十誦。即往就聽。事竟還都。從靜林法師。于多寶寺誦決所疑。瑯耶[免*頁]延之。于講座相遇。謂多寶寺主寶譽曰。此傖道人當為往器。后就吳興小山法瑤。聽泥洹勝??。又從南林法業(yè)。受花嚴雜心。食不求飽。勤不告勞。乘月讀經。不赴齋會。法業(yè)問曰。齋會嚫施足以市油。何故不赴。答曰。形動神疲。則慮不得專。不得專則雖學無功。
釋曇斌。姓蘇。南陽人。十歲出家事道祎為師。始住江陵新寺聽經論學禪道。覃思深至而情未盡達。夜夢神人謂斌曰。汝所疑義游方自決。于是振錫挾衣殊邦問道。初下京師。仍往吳郡。值僧業(yè)講十誦。餐聽少時悟解深入。后還都從靜林法師咨受涅槃。又就吳興小山法珍。研訪泥洹勝鬘。晚從南林法業(yè)受華嚴雜心。既遍歷眾師備聞異釋。乃潛思積時以窮其妙。融冶百家陶貫諸部。于是還止樊鄧開筵講說。四遠名賓負帙皆至。及孝建之初。敕王玄謨資發(fā)出京。初止新安寺講小品十地。并申頓悟漸悟之旨。時心競之徒苦相讎校。斌既辭愜理詣終莫能屈。陳郡袁粲令望當時。而嘉斌行解。嘗令中書舍人巢尚介。意欲試之。斌不為屈。粲乃躬自往候。粲每勸斌數(shù)覲天子。斌曰。貧道方外之人。豈宜與天子同趣。粲益以高之。后請為母師。宋建平王景素亦咨其戒范。宋元徽中卒于莊嚴寺。春秋六十有七。時莊嚴復有曇濟曇宗。并以學業(yè)才力見重一時。濟述七宗論。宗著經目及數(shù)林。
