釋曇遷。

俗姓王氏。

博陵饒陽(yáng)人。

近祖太原歷宦而后居焉。

少而俊朗爽異常倫。

年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。

令舅氏傳授。

即齊中散大夫國(guó)子祭酒博士權(quán)會(huì)也。

會(huì)備練六經(jīng)偏究易道。

剖卦析爻妙窮象系。

奇遷精采。

乃先授以周易。

初受八卦相生。

隨言即曉。

始學(xué)文半。

馀半自通。

了非師受悟超詞理。

會(huì)深異也。

曾有一嫗失物。

就會(huì)決之。

得于兌卦。

會(huì)告遷曰。

汝試辯之。

應(yīng)聲答曰。

若如卦判。

定失金釵。

嫗驚喜曰。

實(shí)如所辯。

遷曰。

兌是金位。

字腳兩垂似于釵象耳。

舅曰。

更依卦審悉盜者為誰(shuí)。

對(duì)曰。

失者西家白色女子。

奉口??角可年十四五者將去。

尋可得之。

后如言果獲。

有問(wèn)其故。

遷曰。

兌是西方少女之位。

五色分方。

為白也。

兌字上點(diǎn)表??角之象。

內(nèi)有尖形表奉口之相。

推而測(cè)知。

非有異術(shù)。

舅乃釋策而嘆曰。

吾于卜筮頗工。

至于取斷依俙而已。

豈如汝之明耶。

老舅實(shí)顧多慚。

方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。

乃更授以禮傳詩(shī)尚莊老等書(shū)。

但經(jīng)一覽義無(wú)重問(wèn)。

于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。

每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。

左右二史君王之事言。

禮序人倫樂(lè)移風(fēng)俗。

無(wú)非耳目之玩。

其勢(shì)亦可知之。

未若李莊論大道。

周易辯陰陽(yáng)。

可以悟幽微。

可以怡情性。

究而味之。

乃玄儒之本也。

當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。

致或抗言褒貶者。

遷辯對(duì)縱橫詞旨明爛。

無(wú)不挹謝其聲實(shí)。

自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。

愿預(yù)染衣得通幽極。

二親愛(ài)之弗許。

懇誠(chéng)歲久乃蒙放遣。

初投饒陽(yáng)曲李寺沙門(mén)慧榮。

榮頗解占相。

知有濟(jì)器。

告遷曰。

有心慕道理應(yīng)相度。

觀子骨法當(dāng)類彌天。

自揣澄公有慚德義。

可訪高世者以副雅懷。

遷雖屬伸勤請(qǐng)。

而固遮弗許。

又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。

時(shí)年二十有一。

本圖既遂襟期坦然。

猛勵(lì)精勤昏曉無(wú)倦。

初誦勝鬘不日便了。

怪而檢覆未差一字。

當(dāng)夜問(wèn)經(jīng)中深疑。

莫非妙義。

既知神思大成。

乃與受具恣其問(wèn)道。

從師五臺(tái)山此山靈跡極多。

備見(jiàn)神異。

后歸鄴下歷諸講肆。

棄小專大不以經(jīng)句涉懷。

偏就曇遵法師。

稟求佛法綱要。

當(dāng)有齊之盛釋教大興。

至于宮觀法祀。

皆鋒芒馳騖。

遷性不預(yù)涉。

高謝世利。

眾咸推焉。

密謂人曰。

學(xué)為知法。

法為修行。

豈以榮利即名為道。

秦世道恒。

削跡巖藪。

誠(chéng)有由矣。

遂竄形林慮山黃花谷中凈國(guó)寺。

蔬素覃思委身以道。

有來(lái)請(qǐng)問(wèn)乍為弘宣。

研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。

咸究其深賾。

嘗尋唯識(shí)論。

遂感心熱病。

專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。

夜夢(mèng)月落入懷。

乃擘而食之。

脆如冰片。

甚訝香美。

覺(jué)罷所苦痊復(fù)。

一旬有馀流味在口。

因其圣助食月成德。

遂私改名以為月德也。

爾后每授人戒常云。

于我月德前三說(shuō)受菩薩戒。

逮周武平齊佛法頹毀。

將欲保道存戒。

逃跡金陵。

結(jié)侶霄征。

間行假導(dǎo)多被劫掠。

進(jìn)達(dá)壽陽(yáng)曲水寺。

顧法屬曰。

吾等薄運(yùn)所鐘。

屢逢群盜。

若怨結(jié)不解來(lái)報(bào)莫窮。

眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營(yíng)懺。

冀于來(lái)世為法知識(shí)。

既而南濟(jì)大江安然利涉。

由斯以推。

誠(chéng)齋福之助也。

初達(dá)楊都棲道場(chǎng)寺。

掃衣分衛(wèi)攝念無(wú)為。

時(shí)與同侶談唯識(shí)義。

彼有沙門(mén)慧曉智瓘等。

并陳朝道軸江表僧望。

曉學(xué)兼孔釋妙善定門(mén)。

瓘禪慧兩深帝王師表。

又有高麗沙門(mén)智晃。

善薩婆多部。

名扇當(dāng)涂為法城塹。

并一見(jiàn)而結(jié)友于。

再敘而高沖奧。

有欲以聞天子者。

遷預(yù)知情事。

謂之曰。

余以本朝淪覆正法凌夷。

所以冒死浮江得參梵侶。

生平果志遂得有馀。

結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。

惟有國(guó)子博士張機(jī)。

每申盡禮請(qǐng)法。

馀景時(shí)論莊易。

竊傳其義用訓(xùn)庠序。

因至桂州刺史蔣君之宅。

獲攝大乘論。

以為全如意珠。

雖先講唯識(shí)薄究通宗。

至于思搆幽微有所流滯。

今大部斯洞文旨宛然。

將欲弘演未聞彼之家國(guó)。

承周道失御隋歷告興。

遂與同侶俱辭建業(yè)。

緇素知友祖道新林。

去留哀感各題篇什。

曉禪師命章賦詩(shī)曰。

生平本胡越。

關(guān)吳各異津。

聯(lián)翩一傾蓋。

便作法城親。

清談解煩累。

愁眉始得申。

今朝忽分手。

恨失眼中人。

子向涇河道。

慧業(yè)日當(dāng)新。

我住?江側(cè)。

終為松下塵。

沈浮從此隔。

無(wú)復(fù)更來(lái)因。

此別終天別。

迸淚忽沾巾。

馀之名德并有綴詞。

久失其文。

各執(zhí)手辭袂。

登石頭岸。

入舟動(dòng)楫。

忽風(fēng)浪騰涌眾人無(wú)計(jì)。

遷獨(dú)正想不移。

捧持?jǐn)z論告江神曰。

今欲以大法開(kāi)彼未悟。

若北土無(wú)運(yùn)命也如何。

必應(yīng)聞大教請(qǐng)停風(fēng)浪。

冀傳法之功冥寄有屬。

言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。

時(shí)人以為此論譯于南國(guó)。

護(hù)國(guó)之神不許他境。

事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。

進(jìn)達(dá)彭城。

新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。

郁為大眾有一檀越。

舍宅棲之。

遂目所住為慕圣寺。

始弘攝論。

又講楞伽起信如實(shí)等論。

相繼不絕。

攝論北土創(chuàng)開(kāi)。

自此為始也。

徐州總管谷城公萬(wàn)緒。

率諸僚佐擁彗咨承。

盡弟子之禮。

遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。

黑白變俗大有成業(yè)。

自周毀正法。

遺形充野。

乃勸獎(jiǎng)有緣。

于慕圣寺多構(gòu)堂閣。

隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。

上柱國(guó)宋公賀若弼長(zhǎng)史張?zhí)埂?div id="f7xhrtx" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>

出鎮(zhèn)楊州。

承風(fēng)思展。

結(jié)為良導(dǎo)。

及諸道俗佇愿德音。

坦乃手疏邀延。

遷亦虛舟待吹。

遠(yuǎn)到廣陵。

舉郭迎望。

歌梵遏云霞。

香花翳日月。

桑門(mén)一盛榮莫加斯。

宋公名重位高。

頗以學(xué)能傲誕。

遷應(yīng)權(quán)授法。

不覺(jué)心醉形摧。

乃攜其家屬。

從受歸戒。

初停開(kāi)善建弘攝論。

請(qǐng)益千計(jì)。

不久徐方官庶思渴法言。

江都才了復(fù)迎還北。

盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。

屬開(kāi)皇七年秋。

下詔曰。

皇帝敬問(wèn)徐州曇遷法師。

承修敘妙因勤精道教。

護(hù)持正法利益無(wú)邊。

誠(chéng)釋氏之棟梁。

即人倫之龍象也。

深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。

限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。

當(dāng)即來(lái)儀以沃勞望。

弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。

并將入京。

當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。

且道法初興觸途草創(chuàng)。

弘獎(jiǎng)建立終藉通人。

京邑之間遠(yuǎn)近所湊。

宣揚(yáng)法事為惠殊廣。

想振錫拂衣。

勿辭勞也。

尋望見(jiàn)師不復(fù)多及。

時(shí)洛陽(yáng)慧遠(yuǎn)。

魏郡慧藏。

清河僧休。

濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。

汲郡洪遵。

各奉明詔同集帝輦。

遷乃率其門(mén)人。

行途所資皆出天府。

與五大德謁帝于大興殿。

特蒙禮接勞以優(yōu)言。

又敕所司。

并于大興善寺安置供給。

王公宰輔冠蓋相望。

雖各將門(mén)徒十人。

而慕義沙門(mén)敕亦延及。

遂得萬(wàn)里尋師。

于焉可想。

于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。

京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。

眾以攝論初辟投誠(chéng)請(qǐng)祈。

即為敷弘。

受業(yè)千數(shù)。

沙門(mén)慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門(mén)。

躬處坐端橫經(jīng)稟義。

自是傳燈不絕于今多矣。

雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。

原其解起莫非祖習(xí)。

故真諦傳云。

不久有大國(guó)不近不遠(yuǎn)大根性人。

能弘斯論。

求今望古豈非斯人乎。

十年春。

帝幸晉陽(yáng)。

敕遷隨駕。

既達(dá)并部。

又詔令僧御殿行道。

至夜追遷入內(nèi)與御同榻。

帝曰。

弟子行幸至此。

承大有私度山僧。

于求公貫。

意愿度之如何。

遷曰。

昔周武御圖殄滅三寶。

眾僧等或刬跡幽巖。

或逃竄異境。

陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門(mén)。

無(wú)不歌詠有歸來(lái)投圣德。

比雖屢蒙招引度脫。

而來(lái)有先后致差際會(huì)。

且自天地覆載莫匪王民。

至尊汲引萬(wàn)方寧止一郭蒙慶。

帝沈慮少時(shí)。

方乃允焉。

因下敕曰。

自十年四月已前。

諸有僧尼私度者。

并聽(tīng)出家。

故率土蒙度數(shù)十萬(wàn)人。

遷之力矣。

尋下敕為第四皇子蜀王秀。

于京城置勝光寺。

即以王為檀越。

敕請(qǐng)遷之徒眾六十馀人。

住此寺中受王供養(yǎng)。

左仆射高颎。

右衛(wèi)將軍虞慶則。

右仆射蘇威。

光祿王端等。

朝務(wù)之暇。

執(zhí)卷承旨。

四門(mén)博士國(guó)子助教劉子平。

孔門(mén)俊乂。

屈膝餐奉。

魏郡道士仇岳。

洞曉莊老。

文皇欽重。

入京造展共談玄理。

遷既為帝王挹敬侯伯邀延。

抗行之徒是非紛起。

或謂滯于榮寵者。

乃著亡是非論以示諸己。

其詞曰。

夫自是非彼。

美己惡人。

物莫不然。

以皆然故舉世紜紜無(wú)自正者也。

斯由未達(dá)是非之患。

乃致于此。

言至患者有十不可。

一是非無(wú)主。

二自性不定。

三彼我俱有。

四更互為因。

五迭不相及。

六隱顯有無(wú)。

七性自相違。

八執(zhí)者偏著。

九是非差別。

十無(wú)是無(wú)非。

初明無(wú)適主者。

此云我是。

彼云我是。

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