人物簡介
【生卒】：414—484 【介紹】： 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏，避難海隅改姓皇。從沙門道憑受學(xué)出家。宋孝武帝時(shí)渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪，以老疾辭，未迎送。齊朝建，蕭道成為齊高帝，再幸山寺，遠(yuǎn)持操不動(dòng)，乃遣使勞問而去。居山蔬食五十余年，澗飲二十余年，世皆仰其高行。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽。因剋苦懺誦。又二年為沙門。從道慧法師受學(xué)。通大小乘經(jīng)論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風(fēng)度凝遠(yuǎn)。一座盡傾?，樼鹜跎_(dá)有重名于時(shí)。特敬禮。造寺以延之。遠(yuǎn)性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時(shí)大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應(yīng)選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴(yán)上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門接見。皆當(dāng)盡禮敬之容。詔曰可。遠(yuǎn)聞嘆曰。我剃頭沙門。本出家求道。何關(guān)于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠(yuǎn)為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠(yuǎn)。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠(yuǎn)。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復(fù)駕幸遠(yuǎn)房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問候而去。遠(yuǎn)前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒壽七十一。帝以書與沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見法師。方可敘瑞夢耳。今正宜為作功德。所須可具疏來也。竟陵王文宣王為塔于南山。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧遠(yuǎn)。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠(yuǎn)幼而樂道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時(shí)有沙門道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠(yuǎn)從受學(xué)。通明數(shù)論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中于小丹陽牛落山立精舍。名曰龍淵。遠(yuǎn)年三十一。始于青州孫泰寺南面講說。言論清暢風(fēng)容秀整。坐者四百馀人莫不悅服。瑯琊王僧達(dá)才貴當(dāng)世。藉甚遠(yuǎn)風(fēng)素延止眾造寺。遠(yuǎn)赒貧濟(jì)乏身無留財(cái)。有玄紹比丘。每給以金貝。遠(yuǎn)讓而弗受。嘗一時(shí)行青園。聞里中得時(shí)氣病者。憫而造之。見駢尸侶病者數(shù)人。人莫敢近。遠(yuǎn)深加痛惋。留止不忍去。因?yàn)楦嫫驍克罁嵘?div id="yqylilc" class='inline' id='people_9150_2_35_comment'>恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。敕選三州招延英哲。遠(yuǎn)與小山法瑤南澗顯亮。俱被徵召。皆推遠(yuǎn)為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張四維締制八宇。故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴(yán)上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠(yuǎn)。拘文蔽道在末彌扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失隨方之妙跡。迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧。惠虔為道。不輕比丘遭人必拜。目連桑門遇長則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親。稽顙耆臘而直骸萬乘者哉。故咸康創(chuàng)議元興載述。而事屈偏黨道挫馀分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而畿輦之內(nèi)含弗臣之氓。階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風(fēng)范詳示景則者也。臣等參議以為沙門接見皆當(dāng)盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠(yuǎn)矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠(yuǎn)時(shí)嘆曰。我剃頭沙門本出家求道。何關(guān)于帝王。即日謝病仍隱跡上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請遠(yuǎn)為師。竟不能致。其后山居逸跡之賓。傲世陵云之士。莫不崇踵山門展敬禪室。廬山何點(diǎn)汝南周颙。齊郡明僧紹濮陽吳苞。吳國張融。皆投身接足咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺。是先王經(jīng)始。既等是人外。欲請遠(yuǎn)居之。慇勤再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮咨訪委悉。及登禪復(fù)鑾駕臨幸將詣遠(yuǎn)房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見遠(yuǎn)。遠(yuǎn)持操不動(dòng)。太祖遣問臥起。然后轉(zhuǎn)蹕而去。遠(yuǎn)曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數(shù)往參候。時(shí)貴卿士往還不絕。遠(yuǎn)蔬食五十馀年。澗飲二十馀載。游心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書于沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去甚得好處。諸佳非一不復(fù)增悲也。一二遲見法師方可敘瑞夢耳。今正為作功德。所須可具疏來也。竟陵文宣王又書曰。遠(yuǎn)法師一代名德志節(jié)清高。潛山樹美四海餐風(fēng)。弟子闇昧謬蒙師范。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠(yuǎn)上即業(yè)行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。得別卜馀地。是所愿也。方應(yīng)樹剎表奇刻石銘德矣。即為營墳于山南立碑頌德。太尉瑯琊王儉制文。時(shí)定林上寺又有法令慧泰。并善經(jīng)論繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。
人物簡介
【介紹】： 名或作胤。南朝宋平原鬲人。明僧紹兄。能玄言。仕宋為江夏王劉義恭參軍。王別為立榻，比之東漢徐孺子。位冀州刺史。
人物簡介
【介紹】： 南朝宋平原鬲人。明僧紹弟。好學(xué)。為宋孝武帝所重。孝武帝大明中奉旨使北魏，應(yīng)對有辭。宋明帝泰始二年，以散騎侍郎官至青州刺史。曾奉命與李靈謙等率軍伐沈文秀，每戰(zhàn)輒為文秀所破。
人物簡介
神僧傳·卷第三黃龍人。史失其氏。少為沙門。解經(jīng)論。以嚴(yán)苦自將。游京師。有齊郡明僧紹隱。居瑯邪之??山。師事度。舍所居為棲霞精舍。以居之。歲馀忽旌旗造門。通謁曰。靳尚儀止甚偉。拜起稱弟子。且以為王有此山已七百年。神物所在。理不可干。唯師道德崇大。愿施居之演法。以福此邦。蓋其地。人之居者輒死。至度而始無他云。神請受五戒。度曰。檀越血食世祀。最佛戒所先柰何。神曰。儻蒙攝受。先當(dāng)去之。黎明送錢一萬。香燭刀子。有疏著弟子靳尚名奉供至。十五日度為設(shè)會(huì)。尚乃至同眾行道。受戒而去。于是廟祝夢。神告曰。吾以受戒于度法師。祭祀止月蔬食。度嘗臥疾。見尚來摩頭足。以琉璃甌勺水。使度呷之。覺大甘涼。所苦遂寧。時(shí)有沙門法紹。議論相上下。號(hào)北山二圣。紹巴西人。汝南周颙。自成都迎至于山。茨精舍與度。并為竟陵王子良始安王遙光所師禮度。永元二年沒。壽六十四。弟子僧朗。解華嚴(yán)三論。彭城慧開。馀杭法開。皆有講學(xué)。與紹齊名。
釋法度。黃龍人也。南齊初游于金陵。高士齊郡名僧紹。隱居瑯邪之?dāng)z山。挹度清真待以師友。及亡舍所居山為棲霞寺。先是有道士欲以寺地為觀。住者輒死。后為寺猶多恐動(dòng)。自度居之群妖皆息。經(jīng)歲馀忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人投刺于度曰靳尚。度命前之。尚形甚都雅羽衛(wèi)亦眾。致敬畢乃言。弟子王有此山七百馀年矣。神道有法物不得。于前后棲托或非真直。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹(jǐn)舍以奉給。并愿受五戒永結(jié)來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒輒先去殺。于是辭去。明日一人送錢一萬并香燭等。疏云。弟子靳尚奉供。至其月十五日度為設(shè)會(huì)。尚又來同眾禮拜行道受戒而去。既而攝山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師矣。今后祠祭勿得殺戮。由是廟中薦獻(xiàn)菜飯而已。度嘗動(dòng)散寢于地。見尚從外來以手摩頭足而去。頃之復(fù)來持一琉璃。甌中如水以奉度。味甘而冷。度所苦即間。其徵感如此。高僧傳·卷第八 義解五
釋法度。黃龍人。少出家。游學(xué)北土備綜眾經(jīng)。而專以苦節(jié)成務(wù)。宋末游于京師。高士齊郡明僧紹抗跡人外。隱居瑯琊之??山。挹度清徽待以師友之敬。及亡舍所居山為棲霞精舍。請度居之。先有道士欲以寺地為館。住者輒死。及后為寺。猶多恐動(dòng)。自度居之群妖皆息。住經(jīng)歲許。忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽衛(wèi)亦嚴(yán)。致敬已乃言。弟子。王有此山七百馀年。神道有法物不得干。前諸棲托或非真正。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹(jǐn)舍以奉給。并愿受五戒。永結(jié)來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒輒先去殺。于是辭去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏云。弟子靳尚奉供。至月十五日度為設(shè)會(huì)。尚又來同眾。禮拜行道受戒而去。??山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟用薦止菜脯而已。度嘗動(dòng)散寢于地。見尚從外而來以手摩頭足而去。頃之復(fù)來持一琉璃甌。甌中如水以奉度味甘而冷。度所苦即間。其徵感若此。時(shí)有沙門法紹。業(yè)行清苦譽(yù)齊于度。而學(xué)解優(yōu)之。故時(shí)人號(hào)曰北山二圣。紹本巴西人。汝南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度與紹并為齊竟陵王子良始安王遙光。恭以師禮。資給四事。度常愿生安養(yǎng)。故偏講無量壽經(jīng)。積有遍數(shù)。齊永元二年卒于山中。春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。繼踵先師復(fù)綱山寺。朗本遼東人。為性廣學(xué)思力該普。凡厥經(jīng)律皆能講說。華嚴(yán)三論最所命家。今上深見器重。敕諸義士受業(yè)于山。時(shí)有彭城寺慧開。幼而神氣高朗。志學(xué)淵深。故早彰令譽(yù)。立年便講。又馀杭縣法開者。亦清爽俊發(fā)善為談?wù)摗?div id="zsfckwu" class='inline' id='people_102047_2_84_comment'>出京止禪岡寺。與同寺僧紹有聞當(dāng)時(shí)。
人物簡介
全梁文·卷五十八【生卒】：443—527 【介紹】： 南朝梁平原鬲人，字孝若。明僧紹子。七歲即能言名理，十三歲博覽經(jīng)傳。南朝齊以奉朝請起家。入梁，歷仕中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子。出為北兗州刺史，遷散騎常侍。東宮新置學(xué)士，山賓入選。又以本官兼國子祭酒。性篤實(shí)，家不富裕，在州因所部災(zāi)荒出倉米贍人，有所追責(zé)，籍其宅入官而山賓默不申訴。卒后，昭明太子為舉哀，謚質(zhì)。有《吉禮儀注》、《禮儀》、《孝經(jīng)喪禮服義》等。
山賓字孝若，平原鬲人。宋齊徵士僧紹子，仕齊為州從事史、奉朝請、始安王遙光撫軍行參軍、廣陽令。梁臺(tái)建，歷相府田曹參軍尚書駕部郎，遷治書侍御史右軍記室參軍，天監(jiān)初選為五經(jīng)博士，遷北中郎咨議參軍、中書侍郎、國子博士、太子率更令、中庶子，出為持節(jié)征遠(yuǎn)將軍北兗州剌史。普通中，歷太子右衛(wèi)率、給事中、御史中丞、黃門侍郎、司農(nóng)卿、散騎常侍，領(lǐng)青冀二州大中正東宮博士兼國子祭酒，假節(jié)行北兗州事，大通元年卒，年八十五，贈(zèng)侍中信威將軍，謚曰質(zhì)子。有《吉禮儀注》二百六卷，錄一卷，《禮儀》二十卷，《孝經(jīng)喪禮服義》十五卷。
