人物:釋待駕

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:807—883 【介紹】: 唐僧。
韶州湞昌人,一說(shuō)韶州懷化人,俗姓葉。
削發(fā)依南華寺通禪師,后謁耽源禪師,又參大溈山禪師,從學(xué)十余載。
住袁州仰山,世稱仰山慧寂。
別立一派,稱溈仰宗。
常于空中作圓相,相中寫(xiě)“佛”字,以手勢(shì)啟悟人,稱仰山門(mén)風(fēng)。
傳有《仰山法示成圖相》。
敕謚智通大師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:807—883 俗姓葉,韶州湞昌(今廣東南雄)人,一說(shuō)懷化(今廣東廣州東南)人。17歲出家。后嗣溈山靈祐而得禪法,歷住溈山達(dá)十四五年。晚住袁州仰山,世稱仰山和尚。與靈祐同創(chuàng)溈仰宗,為禪宗五宗之一,在唐末五代影響頗大。卒后,于昭宗時(shí)賜號(hào)通智大師?!?a target='_blank'>全唐文》卷八一三有陸希聲撰《仰山通智大師塔銘》?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一八、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一一有傳,諸書(shū)存其詩(shī)偈5首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全粵詩(shī)·卷一二
釋慧寂(八○七 — 八八三),俗姓葉。韶州懷化(今韶關(guān))人。年九歲,于廣州和安寺投不語(yǔ)通禪師出家。十四歲,父母取歸,欲與婚媾。不從,斷手二指,跪致父母前,以明禮佛之志。父母乃許之。再詣通禪師處,得披剃,未登具,即游方。初謁耽源,后參溈山,為南岳下四世,溈山祐禪師法嗣。于袁州仰山,開(kāi)溈仰宗,世稱仰山和尚。唐僖宗中和三年卒,年七十七。謚智通禪師。南唐釋靜釋筠《祖堂集》卷一八、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷九有傳。偈頌五首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
韶州湞昌葉氏子。年十五。懇求出家。父母不聽(tīng)。十七懇愈甚。猶未許也。其夜忽有白光二道。貫其舍。察其所從來(lái)。則自曹溪發(fā)也。寂亦左斷無(wú)明指及小指。以進(jìn)曰。敢以奉酬劬勞之德。于是遣依通禪師于南華薙染。年十八。即以沙彌進(jìn)道。初訪耽源。已覺(jué)升堂。后見(jiàn)溈山。遂能臻奧。問(wèn)溈山云。如何是真佛住處。溈云。以思無(wú)思之妙。反思靈??之無(wú)窮。思盡還源。此性常住。事理不二。真佛如如。于是執(zhí)侍久之。遂往江陵受戒。乃參巖頭。巖舉拂子。寂展坐具。巖置拂子于背后。寂以坐具搭肩上出。巖云。我不肯汝放。品肯汝收。問(wèn)石室云。佛之與道相去幾何。室云。道如展掌。佛似握拳。即辭室。室門(mén)送召云。莫一向去。已后卻來(lái)我邊。寂歸溈山居十年。父子酬唱。及應(yīng)接他機(jī)。具見(jiàn)別錄。后自王莽山。遷止仰嶠。隨緣展化。言句尤繁。上堂云。汝等諸人。各自回光反照。莫記吾言。汝從無(wú)始劫來(lái)。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。吾之所言。蓋欲奪汝觕識(shí)。如將黃葉止啼。有什么是處。僧問(wèn)。禪宗頓悟。畢竟入門(mén)的意如何。寂云。此事極難。若是祖師門(mén)下。上根上契。一聞千悟。得大總持。其馀根隨智劣。若不安禪靜慮。到者里總須茫然。僧云。此外還別有方便。令學(xué)人得入也無(wú)。寂云。別有別無(wú)。徒令汝心不安。且道。汝是什么處人。僧云幽州人。寂云汝還思彼處否。僧云常思。寂云。彼處樓臺(tái)林苑。人馬駢闐。汝反思時(shí)。還有許多般否。僧云。某甲到者里。一切不見(jiàn)有。寂云。汝解猶在境。信位即是。人位即不是。據(jù)汝所解。只得一玄。向后得座披衣。自看去好。僧禮謝而去。 寂于未遷化之?dāng)?shù)年前。有偈云。年滿七十七。老去是今日。任性自浮沈。兩手攀屈膝。逮茲果于韶州東平山抱膝而化。時(shí)年七十七。后謚智通大師妙光之塔。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋慧寂。
俗姓葉。
韶州須昌人也。
登年十五懇請(qǐng)出家。
父母都不聽(tīng)允止。
十七再求。
堂親猶豫未決。
其夜有白光二道。
從曹溪發(fā)來(lái)直貫其舍。
時(shí)父母乃悟是子至誠(chéng)之所感也。
寂乃斷左無(wú)名指及小指。
器藉跪致堂階曰。
答謝劬勞如此。
父母其不可留舍之。
依南華寺通禪師下削染。
年及十八尚為息慈。
營(yíng)持道具行尋知識(shí)。
先見(jiàn)耽源。
數(shù)年良有所得。
后參大溈山禪師。
提誘哀之棲泊十四五載而足跋。
時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。
凡于商攉多示其相。
時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。
乃將紙畫(huà)規(guī)圓相。
圓圍下注云。
思而知之落第二頭。
云不思。
而知落第三首。
乃封呈達(dá)。
自爾有若干勢(shì)以示學(xué)人。
謂之仰山門(mén)風(fēng)也。
海眾摳衣得道者不可勝計(jì)。
往往有神異之者。
條來(lái)忽去。
人皆不測(cè)。
后敕追謚大師曰智通塔號(hào)妙光矣。
今傳仰山法示成圖相行于代也。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓葉。
韶州須昌人。
年十五。
懇出家。
父母不聽(tīng)允。
十七再求。
堂親猶豫未決。
其夜有白光二道。
從曹溪發(fā)來(lái)。
直貫其舍。
時(shí)父母乃悟。
是子至誠(chéng)之所感也。
寂乃斷左無(wú)名指。
及小指。
器藉跪致堂階曰。
答謝劬勞。
父母知不可留舍之。
依南華寺通禪師削染。
年十八營(yíng)持道具。
先見(jiàn)耽源。
有所得。
后參大溈山禪師
提誘哀之。
棲泊十四五載而足跛。
時(shí)號(hào)跛腳驅(qū)烏。
凡于商攉。
多示其相。
時(shí)韋胄就寂請(qǐng)伽陀。
乃將紙??規(guī)圓相。
圓圍下注云。
思而知之落第二頭。
不思而知。
落第四首。
乃封呈達(dá)。
自爾有若干勢(shì)。
以示學(xué)人。
謂之仰山門(mén)風(fēng)。
海眾摳衣。
得道者不可勝計(jì)。
往往有神異之者。
倏來(lái)忽去。
人皆不測(cè)。
后敕追謚曰智通。
塔號(hào)妙光。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明僧。常州府宜興人,俗姓蔣,字覺(jué)初,號(hào)密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語(yǔ)錄》。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)??偨菚r(shí)。念世無(wú)常。勤持佛號(hào)。偶見(jiàn)壇經(jīng)。宗門(mén)向上一路。覺(jué)有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過(guò)山。觸積薪而省。聞?dòng)黹T(mén)傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對(duì)立。以天地同根。萬(wàn)物一體語(yǔ)。請(qǐng)益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過(guò)關(guān)前。話及有心無(wú)心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無(wú)皆自心。有無(wú)皆自心。無(wú)心無(wú)自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進(jìn)。忽于銅官山頂。悟情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門(mén)。池心折之。因以無(wú)住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺(tái)。為諸名宿。開(kāi)發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬(wàn)歷丁巳。遠(yuǎn)涉匡衡。還息于天臺(tái)通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請(qǐng)。依荊榛。餐葵藿。龍象競(jìng)歸之。不踰時(shí)。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬(wàn)指。凡師。所過(guò)。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請(qǐng)者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請(qǐng)住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒(méi)。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺(tái)閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟(jì)濟(jì)。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開(kāi)示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開(kāi)云霧。其接引者。自王公長(zhǎng)者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨(dú)尊全體現(xiàn)。人來(lái)問(wèn)著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語(yǔ)言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請(qǐng)住留都大報(bào)恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師。
諱圓悟。
字覺(jué)初。
自號(hào)密云。
宜興人也。
明嘉靖丙寅。
生于蔣氏。
師生八歲。
知世相無(wú)常。
年二十六。
發(fā)宿慧。
二十七負(fù)薪有省。
三十棄家。
又四歲為僧。
四十桐棺悟道。
又六歲。
得受記莂。
五十二開(kāi)化龍池。
于是。
六建法幢。
示寂之年。
七十有七。
然生不為家。
四海歸之。
老不奉詔。
朝廷慕之。
及不忘慈。
今古戴之。
窣堵不虛尊。
人天共享之。
實(shí)為龍池之真乳。
溯滹沱而拓曹溪。
遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。
師初棄家。
赤手空肩。
走事幻有傳禪師。
傳嘉其志節(jié)。
喜而度之。
為大沙門(mén)。
當(dāng)機(jī)輒不爽旨。
眾皆驚異。
師終不自肯。
心苦神勞。
且代眾役。
不知有己。
偶過(guò)桐棺山頂。
豁然大悟。
情與無(wú)情。
煥然等現(xiàn)。
覓纖毫過(guò)患不可得。
時(shí)傳公已居燕都。
師即趨省傳公。
公見(jiàn)乃大喜。
喜師可倚以支我臨濟(jì)也。
經(jīng)二載辭還。
南上天臺(tái)探禹穴。
因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。
本色相見(jiàn)。
脫略窠臼三公甚敬服。
越之有道緇素。
爭(zhēng)識(shí)師焉。
傳公還龍池。
師因歸省。
公問(wèn)。
你到諸方。
會(huì)見(jiàn)甚么人。
師頓腳拍膝。
以對(duì)公。
公笑曰。
許多時(shí)一些氣息也無(wú)。
師曰。
和尚疑則別參。
公撾鼓集眾。
付師衣拂。
復(fù)召入楊前。
以扶持佛法。
勉師力行。
以報(bào)先宗師。
即呈偈曰。
若據(jù)某甲扶佛法。
任他○○○○○。
都來(lái)總與三十棒。
莫道分明為賞罰。
時(shí)年四十有六矣。
三載傳公遷化。
又三載。
眾請(qǐng)繼席龍池。
自是意緣移徙。
酬香之會(huì)。
有六。
計(jì)二十六年。
掀翻露布。
洞示真元。
座下蹴踏。
常足萬(wàn)馀指。
師則當(dāng)軒據(jù)座。
威震獅猊。
海內(nèi)英靈。
飲氣自失。
凡剎竿樹(shù)對(duì)。
成大寶坊。
不許門(mén)下干倚王公。
嘗語(yǔ)學(xué)者。
貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。
上表遜謝。
往返三四。
引頸就刃。
神色儼然。
吾敬道信大師。
茅茨石室。
累煩圣主。
且請(qǐng)前行。
吾從別道。
澡身凈發(fā)。
結(jié)跏趺逝。
吾敬汾陽(yáng)無(wú)業(yè)。
休心息念。
斷絕攀援。
賜紫及號(hào)。
力陳昔誓。
收付有司。
恬然受刑。
吾敬芙蓉道揩。
牢著草鞋。
腰包住院。
去就之間。
輕同學(xué)子。
不為蚖蛇戀彼窟穴。
吾敬應(yīng)庵華祖故。
師生平。
意有不可。
撩衣即行。
首住龍池五載。
一日因事上堂曰。
者里無(wú)人證明。
且向別處尋討。
下座。
便去。
次住天臺(tái)古通玄寺。
茅堂草座。
法政冰霜。
晨暮參請(qǐng)。
間不容發(fā)。
雖三載而日新。
海鹽金粟。
使符至再。
師憫其迫切。
曳杖赴之。
居六載。
無(wú)作無(wú)為。
崇成大廈。
床歷幾滿千輩。
名卿達(dá)士。
一目相遇獰拳辣掌之下。
掉臂而去者夥矣。
有挾貴而問(wèn)道者。
師輒掌之。
貴人曰。
和尚獨(dú)不欲獲法乎。
師曰。
山僧法也無(wú)。
護(hù)個(gè)甚么。
又連掌之。
斷際故山曰。
黃檗者。
鼓寂鐘沉。
閩人來(lái)請(qǐng)。
師不忍先跡零落。
籃輿度嶺。
僅五閱月又拂衣。
則明州黃司理端伯。
以鄮峰育王寺。
待駕焉。
黃公又考。
太白名山。
為歷祖庭。
廢之已久。
遂與有道紳士俱愴然。
先以意容。
恐師臘高。
師慨然移錫。
至天童古佛殿基曰。
虛空作殿。
日月為燈。
且道。
是甚么人境界。
還會(huì)么。
設(shè)或未會(huì)。
且看新長(zhǎng)老。
撒開(kāi)坐具。
大展三拜。
于是十一載。
天龍失守之區(qū)。
歷祖藏身之處。
無(wú)不斬新扶起。
壯甲東南。
翼集鱗宗。
蔚為僧海。
其得髓之子。
一十二人。
然點(diǎn)胸自許。
招手橫趨者。
不可勝計(jì)。
崇禎辛巳。
天子命外戚田公弘遇。
赍香賜紫。
徵住金陵報(bào)恩寺。
師固以老辭。
退臥通玄峰頂。
天下圖其頂相。
書(shū)其名號(hào)。
而親之。
壬午七月七日辰。
猶巡寮視務(wù)。
午刻宴然示化。
塔于天童南山。
緇素奔送者萬(wàn)人。
臨壙慟而失聲。
聲震山谷。
清順治庚子。
住天童門(mén)人弘覺(jué)禪師道忞。
編師六會(huì)語(yǔ)錄。
進(jìn)頒大藏。
贊曰。
斗柄東指。
鼓腹謳歌。
于不識(shí)不知之中。
即釋氏儒童。
難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。
外據(jù)大寶坊。
橫說(shuō)豎說(shuō)者。
操鈯斧于山邊水邊者。
皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。
其世十七。
楊歧二十有三世以得師。
其間法利之普。
如師者幾何人哉。
今叢林公論。
以曹溪高峰永明大慧等。
類師始末。
嗚呼雖實(shí)錄也無(wú)。
乃瓊枝析玉與。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋圓悟,字覺(jué)初,亦號(hào)密云,姓蔣氏,宜興人也。父曦,母潘氏,家世田作。悟生而淵穆,不逐塵戲,八歲便知佛號(hào),稍長(zhǎng)樵耕給養(yǎng),歸則獨(dú)處,頗切世相無(wú)常之想。既冠,誦經(jīng)懌然默記,嘗負(fù)薪入市,釋肩橫陳,積柴面前側(cè)立,竟日若不見(jiàn)人。壯歲置妻孥,從龍池山禹門(mén)寺幻有傳祝發(fā),數(shù)載勤勞,多所未徹。一日,過(guò)銅官山頂,秋爽天高,豁焉開(kāi)朗,凝膺渙釋。時(shí)傳已入都北來(lái),覲之。二祀而歸,禮天臺(tái),探禹穴。海門(mén)周公汝登唱道東南,以宗傳證圣學(xué),與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎,交參扣擊,悟之道法遍于東海,自茲始也。傳歸龍池且老,以衣付悟。由是六坐道場(chǎng),龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童,臨濟(jì)之傳稱中興焉。初之金粟也,夢(mèng)旂亭下有大井,可飲千人,一丈者指曰:“是師住處?!鄙w金粟故千人井。悟居六年,食指盈萬(wàn),果符斯兆。天童古剎,歲久荒蕪,悟?yàn)橥觑?,高檐觸云,連閣四周,金田香界隨地涌出,又壤接海宇,輪舶交至,南詔北貊,重譯炷香,近古以來(lái)所未有也。崇禎癸巳,天步方艱,物多疵癘,國(guó)戚田弘遇奉御香祈福普陀,隨赍紫衣賜悟。又以南都大報(bào)恩寺屬悟住持,以老病辭。逾年,寂于天臺(tái)通玄,還塔天童南山下。清室龍興,嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京,奏悟道行,天語(yǔ)咨嗟,有生不同時(shí)之嘆。又進(jìn)曾鯨所繪遺像呈入御覽,復(fù)命供奉。王國(guó)材臨摹二幀,世祖雅善丹青,親為著墨,賜藏天童,諭所編語(yǔ)錄采入大藏,其眷慕如是??滴跛氖哪辏n謚曰“慧定禪師”。