人物簡(jiǎn)介
生丹陽(yáng)之田里。其先穎川陳氏也。幼養(yǎng)于兄。以友悌稱。年十二。出家稟戒。游京揚(yáng)。聽莊嚴(yán)旻公釋成論。僅再講。即盡記憶通暢。因謂同學(xué)慧峰曰。吾如是。將非其所開之義淺歟。抑其善教然歟。遂更依藏法師于開善。鉆仰日至。后依龍光綽法師。貧無(wú)以得論本。眾共斥不許住。時(shí)方嚴(yán)寒。獨(dú)一帔。因鬻之以資寫論。久之武陵王填巴蜀。邀與俱。訓(xùn)徒龍淵寺。嘗講罷。坐房中。見神人青袷服。致敬曰。法師幸常此弘道。當(dāng)相擁衛(wèi)也。先苦氣疾。每思慮輒發(fā)。至是頓愈。法席推為成都盛。凡學(xué)者有失。皆自罰。性不騎乘。間赴貴家請(qǐng)。值雨潦泥淖。必策杖戴笠往。天監(jiān)七年。忽染微恙。醫(yī)者以豬脂藥進(jìn)。拒不服。而禮佛誦經(jīng)。顏色怡悅?cè)绯r(shí)。候問者以為喜。乃告曰。吾茲無(wú)處不痛。政若敗車行路。?；即菡?。但自強(qiáng)耳。頃之卒于寺之摩訶堂。是年七月三日也。春秋五十四。既卒。民有應(yīng)始豐者。夢(mèng)被攝。至閻王所。聞趣迎韶法師。及至。王降階。合掌頂禮。還坐殿上。畫文書。作大政字。俄法師飛騰去。安浦寺尼夢(mèng)。送法師等五百僧。登七寶梯。到天宮殿。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧韶。姓陳氏。本穎川太丘之后。避亂居于丹陽(yáng)之田里焉。性恬虛寡嗜欲。沈毅少言。童幼早孤依兄而長(zhǎng)。悌友之至聞?dòng)陂傞悺?div id="rqhzkb2" class='inline' id='people_101845_1_7_comment'>十二厭世出家。具戒便游京楊。聽莊嚴(yán)旻公講釋成論。才得兩遍記注略盡。謂同學(xué)慧峰曰。吾沐道日少便知旨趣。斯何故耶。將非所聞義淺。為是善教使然乎。乃試聽開善藏法師講。遂覺理與言玄。便盡心鉆仰。當(dāng)夕感夢(mèng)。往開善寺采得李子數(shù)斛。撮欲啖之先得枝葉。覺而悟曰。吾正應(yīng)從學(xué)必踐深極矣。尋爾藏公遷化。有龍光寺綽公繼踵傳業(yè)。便回聽焉。既闕論本制不許住。惟有一帔又屬嚴(yán)冬。便撤之用充寫論。忍寒連噤。方得預(yù)聽文義。兼善獨(dú)見之明卓高眾表。辯滅諦為本有。用粗細(xì)而折心。時(shí)以為穿鑿有神思也。梁武陵王出鎮(zhèn)庸蜀。聞彼多參義學(xué)。必須碩解弘望。方可開宣。眾議薦舉皆不合意。王曰。憶往年法集有傖僧韶法師者。乃堪此選耳。若得同行。想能振起邊服。便邀之至蜀。于諸寺講論開道如川流。當(dāng)于龍淵寺披講將訖。靜坐房中感見一神。青衣帢服致敬曰。愿法師常在此弘法。當(dāng)相擁衛(wèi)。言訖而隱。遂接席數(shù)遍。清悟繁結(jié)。昔在楊都嘗苦氣疾。綴慮恒動(dòng)。及至蜀講眾病皆除。識(shí)者以為寺神之所護(hù)矣。于時(shí)成都法席恒并置三四。法鼓齊振競(jìng)敞玄門。而韶聽徒濟(jì)濟(jì)莫斯為盛。又率諸聽侶。諷誦涅槃大品。人各一卷合而成部。年恒數(shù)集倫次誦之。如有謬忘及講聽眠失者。皆代受罰。對(duì)眾謝曰。斯則訓(xùn)導(dǎo)不明耳。故身令獎(jiǎng)物。其勤至若此。武陵布政于蜀。每述大乘及三藏等論。沙門寶彖保該智空等。并后進(jìn)峰岫。參預(yù)撰集。勒卷既成。王賜錢十萬(wàn)。即于龍淵寺分贍學(xué)徒頻教令掌僧都。苦辭不受。性不乘騎。雖貴勝請(qǐng)講逢值泥雨。輒自策杖戴笠。履芒屩而赴會(huì)焉。少而齋潔不涉珍羞。后遇時(shí)患藥雜?脂。拒而不服。非時(shí)漿飲故絕生常。候病者仰觀。顏色怡悅禮誦不替。當(dāng)似微差。乃告曰。吾今無(wú)處不痛。如壞車行路常欲摧折。但自強(qiáng)耳。恨所營(yíng)尊像未就。吾將去矣。遺屬道俗憑為莊嚴(yán)。便洗浴剃發(fā)剪爪禮拜嗽口。坐于龍淵寺摩訶堂中。奄然而卒。春秋五十有四。即天監(jiān)七年七月三日也。時(shí)成都民應(yīng)始豐者。因病氣絕而心上溫。五日方醒云。被攝至閻王所。聞處分云。迎韶法師。須臾便至。王下殿合掌頂禮更無(wú)言說(shuō)。惟畫文書作大政之字。韶便出外。坐于曠路樹下。見一少童以漆柳箕擎生袈裟令韶著之。有數(shù)十僧來(lái)迎。豐惟識(shí)智慈二禪師。幡花列道騰飛而去。又當(dāng)終夕有安浦寺尼。久病悶絕。及后醒云。送韶法師及五百僧。登七寶梯。到天宮殿講堂中。其地如水精。床席華整。亦有麈尾幾案。蓮華滿地。韶就座談?wù)f。少時(shí)便起。送別者。令歸。其生滅冥祥感見類此。
人物簡(jiǎn)介
姓郝。梓潼涪人。初為巴西郡吏。嘗以太守鄭貞命。奉獻(xiàn)京師。普通初。上方隆尚佛乘。塔廟莊嚴(yán)侈于甲弟。僧尼貴擬王公。相慕之。遂出家。及還蜀。妻子皆薙落。大同中。相進(jìn)脩加精厲。一食常坐。畢命不渝。時(shí)南武都。有法愛道人。以祝術(shù)。為世所宗。相往觀之。是夕見一物。偉衣冠前至。相不為動(dòng)。物尋舉相所坐繩床。高四五尺許。即隱去。斯須復(fù)來(lái)舉床。僅動(dòng)一角去。斯須復(fù)來(lái)前立。如初。相終不動(dòng)。頃焉忽見其面于屋上梁棟。有摧裂聲甚大。相略不動(dòng)。物遽禮拜求懺悔。明日相語(yǔ)愛曰。汝其舍去邪法則善。相生長(zhǎng)邊鄙。而音吐凡陋。后往益府講肆聽習(xí)。而眾加侮誚。相一弗以介意。嘗因行役。寄宿道士館。道士素聞其名?？制湔T己徒屬而弗禮焉。夜既分?；⑷禾?hào)相所臥處。諸道士通夕不能安。黎明從之求受戒。又見釣弘農(nóng)水側(cè)者。喻之使毋殺。其人意殊慢。相即唾水中。忽有大蛇昂首。四顧趨釣者。釣者懺悔。遂師事之為弟子。未幾聚徒青城山。梁王蕭撝尤致欽重。一日謂弟子曰。吾無(wú)勝業(yè)以生凈土。然而三涂之苦。天堂之樂。亦非所生也。無(wú)已則仍生此土。以教化汝等。汝等其努力行道哉。跏趺而逝。壽三十有四。于是獠民聚觀嘆異。興起則效。而夷俗為變。先是相建柏林寺于綿城之西。手植梧桐一株于堂下。極為繁茂。至是無(wú)故衰落。維那晨起擊鐘。失響。上座僧起謂人曰。此必有大兇。遽逃避。既而訃至。寺去青城四百馀里。而感應(yīng)如此。豈可以常情測(cè)哉。梁之季。道香僧朗。并神異。茲不具錄。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第四釋植相。姓郝氏。梓橦涪人。當(dāng)任巴西郡吏。太守鄭貞。令相赍獻(xiàn)物下楊都。見梁祖王公崇敬三寶。便愿出家。及還上蜀。決誓家屬。并其妻子既同相志。一時(shí)剪落。自出家后。梁大同中專習(xí)苦行。一食常坐正心佛理。以命自期。時(shí)南武都。今孝水縣。有法愛道人。高衒道術(shù)。相往觀之。愛于夕中。自以咒力現(xiàn)一大神。身著衣冠容相瑰偉。來(lái)舉繩床離地四五尺。相便誦戒。神即馳去。斯須復(fù)來(lái)舉床(僅動(dòng)一角如前)復(fù)去。俄爾又來(lái)在相前立。相正意貞白初無(wú)微動(dòng)。尋爾復(fù)去。于屋頭現(xiàn)面。舍棟破裂。其聲甚大。相亦無(wú)懼。神見不動(dòng)便來(lái)禮拜求哀懺謝。至旦語(yǔ)愛曰。汝所重者。此是邪術(shù)非正法也。可舍之。相后往益聽講。以生在邊鄙玄頗涉俗。雖遭輕誚。亡懷在道都不忤意。又因行路寄宿道館。道士有素聞相名。恐化徒屬。拒不延之。其夜群虎繞院相吼。道士等通夕不安。及明追之。從受菩薩戒焉。又曾行弘農(nóng)。水側(cè)見人垂釣。相勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭四顧來(lái)趣。釣者因即歸命投相出家。時(shí)梁道漸衰。而涪土軍動(dòng)。與彖法師分飛異域。彖入靜林山。相入青城山。聚徒集業(yè)。梁王蕭撝。素相欽重。供給獠民以為營(yíng)理。未暇經(jīng)始便感重疾。知命不救。謂弟子曰。常愿生凈土。而無(wú)勝業(yè)。雖不生三途。亦不生天堂。還生涪土作沙門也。汝等努力行道。方與吾會(huì)。加坐儼然奄便遷化。時(shí)年四十有四。其山四面獠民。見其坐亡皆來(lái)嘆異。禮拜供養(yǎng)改俗行善。弟子銜命露尸松下。初相置足于綿州城西柏林寺。院成就于堂頭植梧桐一株。極為繁茂。忽以四月十五日。無(wú)故葉落。又維那此日打鐘。初不發(fā)聲。大小疑怪不測(cè)所以。上坐僧超謂有大變。執(zhí)錫逃避。須臾信報(bào)。相已終卒。樹枯鐘噎。表其遷化之晨也。此寺去青城四百馀里。而潛運(yùn)之感。殆非人謀。梁初又有道香僧朗。并有神異。其跡略同。志公之類矣。
釋植相。姓郝氏。梓潼涪人。嘗任巴西郡吏。太守鄭貞令相赍獻(xiàn)物。下?lián)P都見梁祖王公崇敬佛教。便愿出家。乃還蜀決誓。家屬并其妻子。既同相志一時(shí)剪落。自出家后專習(xí)苦行一食常坐。正心佛理以命自期。時(shí)南武郡有法愛道人。高衒道術(shù)相往觀之。愛于夕中自以咒力現(xiàn)一大神。身著衣冠容相瑰偉。來(lái)舉繩床離地四五尺。便誦戒神即馳去。斯須復(fù)來(lái)舉床。僅動(dòng)一角如前復(fù)去。俄爾又來(lái)在相前立。相正意貞白初無(wú)微動(dòng)。尋爾復(fù)去于屋頭現(xiàn)。面舍棟破裂其聲甚大。相亦無(wú)懼神見不動(dòng)。便來(lái)禮拜求哀懺悔。至旦語(yǔ)愛曰。汝所重者此是邪術(shù)。非正法也?？缮嶂嘁蛐新芳乃薜鲤^。道士有素。聞相名?？只綄倬懿谎又?。其夜群虎繞院相吼。道士等通夕不安。及明追之從受菩薩戒焉。又曾行弘農(nóng)水側(cè)。見人垂釣相勸止之。不從其言。即唾水中。忽有大蛇擎頭四顧。來(lái)趣釣者。因即歸命。投相出家。后因梁末軍亂。入青城山聚徒集業(yè)。未暇經(jīng)始。適便遷化。初相置足于綿州城西柏林寺。院宇成就。于堂頭植梧桐一株。極為繁茂。夏月忽無(wú)故葉落。又維那旦打鐘初不發(fā)聲。大小疑怪不測(cè)所以。上座僧謂有大變執(zhí)錫逃避。須臾信報(bào)。相已終。乃知樹枯鐘噎表其遷化之晨也。弟子?命露尸松下焉。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九綿州涪城南昌馮氏子。軀干頎碩。貌氣雄毅。學(xué)博材敏。幼負(fù)鄉(xiāng)里譽(yù)。嘗夢(mèng)手持日月。坐太虛中。自視光采晃然。因即以立名焉。苦求父母出家。父母恐其逸去。夜系兩足屋柱上。忽自解。乃嘆曰。志之所在。天地鬼神從之。況他物哉。父母感悟。使依彖法師受業(yè)。夙夜匪懈。卒通大小乘學(xué)。會(huì)梁末周初。法復(fù)淆濫。晃獨(dú)操守。非類弗親。登壇之后。偏攻十誦。周保定間。進(jìn)習(xí)僧祇。又稟心法于曇相禪師。及開禪師等。既而遐邇頌德。聲達(dá)天朝矣。武皇帝詔于明德殿法集。授職本州三藏。有隋啟祚。仍以僧正。匡御本州。益部欽風(fēng)。前后州主。皆授戒香。開皇十五年。別置頭陀眾于所住之振響寺。以導(dǎo)墮窳。仁壽后。率寺眾轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始。供給?施。一出檀越。武德初終于所住。春秋八十五。方其將終之際。蓮池竭。慈竹凋。薔薇冬時(shí)盛華。識(shí)者以為榮枯兩瑞。必有生滅之徵焉。
釋僧晃。姓馮氏。綿州涪城南昌人。形長(zhǎng)八尺。顏貌都偉。威容整肅。動(dòng)中規(guī)矩。而鷹眼虎身鵝行象步。聲氣雄亮志略宏遠(yuǎn)。綱維法任有柱石焉。故使岷巴領(lǐng)袖咸所推仰。昔年在志學(xué)。文才博達(dá)。時(shí)共聲譽(yù)。嘗夢(mèng)手擎日月太虛中坐。便晃然厭俗。欣慕出家。私即立名為僧晃也。父母未之許。拘械兩足牢系屋柱。決意已絕誓心無(wú)改。不移旦夕鎖自然解。乃嘆曰。夫志之所及也。山岳以之轉(zhuǎn)。江河以之絕。城臺(tái)以之崩。瀛海以之竭。日月為之潛光。須彌為之崩頹。星辰為之改度。嘉樹為之藏摧。況復(fù)金木之與桎梏。奚足以語(yǔ)哉。二親顧其冥感。任從道化。依彖法師出家受業(yè)。學(xué)通大小夙夜匪懈。會(huì)梁末周初佛法淆濫。行多浮略迂誕毗尼。晃具戒未聞。而超然異表。少能精苦性自矜持。卒非師友所成立也。眾皆挹其神宇。密相高尚。及升壇之后。偏攻十誦。數(shù)年劬勞朗鑒精熟。研微造盡彬郁可崇。周保定后更業(yè)長(zhǎng)安。進(jìn)學(xué)僧祇討其幽旨。有難必究是滯能通。又于曇相禪師稟受心法。觀道圓凈由此彌開。又于開禪師方等行道。洞入時(shí)倫無(wú)與相映。自此罕得而傳者。由多營(yíng)福業(yè)勞事有為。是以隱墜世不稱也。既而遐邇諷德。聲聞天庭。武帝下敕。延于明德殿。言議開闡彌遂圣心。乃授本州三藏。大隋啟祚面委僧正。匡御本邑。而剛決方正賞罰嚴(yán)平。綿益欽風(fēng)貴賤攸奉。前后州主十有馀人。皆授戒香斷惡行善。開皇十五年。又于寺中置頭陀眾。僧事蠲免以引墮者。仁壽以后。重率寺眾共轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始初不斷絕。供給?錫一出俗緣。皆晃指授。故福報(bào)所至如泉不窮。僧業(yè)茂盛方類推舉。以武德冬初。終于所住之振向寺。春秋八十五矣。初未終前。佛堂蓮華池自然枯竭。池側(cè)慈竹無(wú)故彫死。寺內(nèi)薔薇非時(shí)發(fā)花曄如夏月。眾以榮枯兩瑞不無(wú)生滅之懷德異常倫故。感應(yīng)之所期耳。
