【生卒】：549—623 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。

其先安息人，故有“胡吉藏”之稱(chēng)。

祖世避仇徙南海，后遷金陵。

俗姓安。

幼時(shí)由父攜之謁真諦，真諦為其取名吉藏。

七歲從法朗出家。

隋時(shí)講法于會(huì)稽嘉祥寺，聽(tīng)眾常至千人，時(shí)稱(chēng)“嘉祥大師”。

后住長(zhǎng)安日嚴(yán)寺，成“三論”注疏，創(chuàng)三論學(xué)派。

唐高祖設(shè)十大德統(tǒng)領(lǐng)眾僧，吉藏在其列。

有《中論疏》、《百論疏》等。

吉藏，開(kāi)皇中住會(huì)稽嘉祥寺。

吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后遷金陵。七歲出家。隋開(kāi)皇末詔住慧日寺。唐初敕住延興寺。武德六年卒。年七十五。

安息國(guó)人也。祖以避仇居南海。父遷金陵。而生藏焉。時(shí)西竺真諦三藏昉至。父??之以見(jiàn)。諦曰此兒吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家。名道諒云。諒平生苦節(jié)寡倫。乞食聽(tīng)法無(wú)少怠。每持缽歸。必跣足入塔。遍獻(xiàn)佛像。然后分施。至雖涕涶便利。皆以手承。祝施眾生所應(yīng)食者。其篤謹(jǐn)之行。始終無(wú)歉。然每??藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。甫七歲。遂依朗出家。而采涉日至。年十九為眾覆述。精辨鋒起。獲譽(yù)揚(yáng)邑。具戒之后。其聞轉(zhuǎn)盛。陳桂陽(yáng)王尤所欽禮。隋混壹。遂東游止嘉祥寺。敷暢如常。時(shí)開(kāi)皇末。煬帝在蕃邸。置四道場(chǎng)。招徠賢彥。召居慧日寺。復(fù)于京師。置日嚴(yán)寺。教旨又以藏居之。曇獻(xiàn)禪師。請(qǐng)開(kāi)法華。七眾繁擁。財(cái)施填積。既以建諸福田。且為十無(wú)盡藏。付獻(xiàn)行檀。卒成曲池大像。偉特高顯。見(jiàn)者翹勤。不能自已。 齊王暕邀藏私第法集。一時(shí)至者。六十馀人。仍推藏為論主。沙門(mén)僧粲自號(hào)三國(guó)論師。最先徵問(wèn)。往還四十馀番。藏體貌閑暇。辭彩秀發(fā)。飛激注射。霶然有馀。四座皆動(dòng)容而退。王欲更延兩日。眾亦莫之敢抗矣。 大業(yè)初。寫(xiě)法華經(jīng)二千部。隋之季世。造二十五尊像。舍房供養(yǎng)。別置普賢像。對(duì)以坐禪。觀實(shí)相理。及義旗初屆京師。武皇受謁于虔化門(mén)下。藏前敘曰。惟四民涂炭。乘時(shí)拯溺。道俗仰澤穹昊。不勝慶賴(lài)。武皇大悅。勞問(wèn)勤至。武德初。詔選十大德。綱維法務(wù)。而藏其一焉。俄兼住實(shí)際定水二寺。齊王元吉。愿承歸戒。屈住延興寺。至是年氣漸衰。屢增病苦。詔賜良劑。中使相尋。武德六年五月卒。春秋七十有五。上覽遺表哀悼。東宮已下。皆致書(shū)尉問(wèn)。贈(zèng)以錢(qián)帛。今上在秦邸。有尉辭不錄。詔葬南山藏講三論一百馀遍。法華三百馀遍。大品智度華嚴(yán)維摩各數(shù)十遍。并著疏。盛行于世。臨終制死不怖論。文多不錄。弟子慧遠(yuǎn)嗣。

釋吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交廣之間。后遷金陵而生藏焉。年在孩童。父引之見(jiàn)于真諦。仍乞詺之。諦問(wèn)其所懷?？蔀榧亍Ｒ蛩烀病v世奉佛門(mén)無(wú)兩事。父后出家名為道諒。精勤自拔苦節(jié)少倫。乞食聽(tīng)法以為常業(yè)。每日持缽將還跣足入塔遍獻(xiàn)佛像。然后分施。方始進(jìn)之。乃至涕涶便利。皆先以手承取。施應(yīng)食眾生。然后遠(yuǎn)棄。其篤謹(jǐn)之行初無(wú)中失。諒恒將藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。隨聞?lì)I(lǐng)解悟若天真。年至七歲投朗出家。采涉玄猷日新幽致。凡所咨稟妙達(dá)指歸。論難所標(biāo)獨(dú)高倫次。詞吐贍逸弘裕多奇。至年十九處眾覆述。精辯鋒游。酬接時(shí)彥綽有馀美。進(jìn)譽(yù)揚(yáng)邑有光學(xué)眾。具戒之后聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。陳桂陽(yáng)王欽其風(fēng)采。吐納義旨?xì)J味奉之。隋定百越遂東游秦望。止泊嘉祥如常敷引。禹穴成市問(wèn)道千馀。志存?zhèn)鳠舴ㄝ喯嗬^。開(kāi)皇末歲。煬帝晉蕃置四道場(chǎng)。國(guó)司供給。釋李兩部各盡搜揚(yáng)。以藏名解著功。召入慧日。禮事豐華優(yōu)賞倫異。王又于京師置日嚴(yán)寺。別教延藏往彼居之。欲使道振中原行高帝壤。既初登京輦道俗云奔。見(jiàn)其狀則傲岸出群。聽(tīng)其言則鐘鼓雷動(dòng)。藏乃游諸名肆。薄示言蹤。皆掩口杜辭鮮能其對(duì)。然京師欣尚妙重法華。乃因其利即而開(kāi)剖。時(shí)有曇獻(xiàn)禪師。禪門(mén)鉦鼓。樹(shù)業(yè)光明道俗陳?ài)E。創(chuàng)首屈請(qǐng)敷演會(huì)宗七眾聞風(fēng)造者萬(wàn)計(jì)。隘溢堂宇外流四面。乃露縵廣筵猶自繁擁。豪族貴游皆?xún)A其金貝。清信道侶俱慕其芳風(fēng)。藏法化不窮財(cái)施填積。隨散建諸福田。用既有馀。乃充十無(wú)盡。藏委付曇獻(xiàn)資于悲敬。逮仁壽年中。曲池大像舉高百尺?？樞弈司蒙愍q未成。仍就而居之。誓當(dāng)搆立。抽舍六物并托四緣。旬日之間施物連續(xù)。即用莊嚴(yán)峙然高映。故藏之福力能動(dòng)物心。凡有所營(yíng)無(wú)非成就。隋齊王暕夙奉音猷。一見(jiàn)欣至而未知其神府也。乃屈臨第并延論士。京輦英彥相從前后六十馀人。并已陷折前鋒令名自著者。皆來(lái)總集。藏為論主。命章陳曰。以有怯之心。登無(wú)畏之座。用木訥之口。釋解頤之談。如此數(shù)百句。王顧學(xué)士傅德充曰。曾未延鋒御寇。止如向述恐罕追斯蹤。充曰。動(dòng)言成論驗(yàn)之今日。王及僚友同嘆稱(chēng)美。時(shí)沙門(mén)僧粲。自號(hào)三國(guó)論師。雄辯河傾吐言折角。最先徵問(wèn)。往還四十馀番。藏對(duì)引飛激注贍滔然。兼之間施體貌詞采鋪發(fā)。合席變情??然而退。于是芳譽(yù)更舉頓爽由來(lái)。王謂未得盡言更延兩日。探取義科重令豎對(duì)。皆莫之抗也。王稽首禮謝永歸師傅。并?吉祥麈尾。及諸衣物。晚以大業(yè)初歲。寫(xiě)二千部法華。隋歷告終。造二十五尊像。舍房安置。自處卑室?；钑韵嗳越哒\(chéng)禮懺。又別置普賢菩薩像。帳設(shè)如前。躬對(duì)坐禪觀實(shí)相理。鎮(zhèn)累年紀(jì)不替于茲。及大唐義舉初屆京師。武皇親召釋宗。謁于虔化門(mén)下。眾以藏機(jī)悟有聞。乃推而敘對(duì)曰。惟四民涂炭。乘時(shí)拯溺。道俗慶賴(lài)。仰澤穹旻。武皇欣然勞問(wèn)勤勤不覺(jué)影移。語(yǔ)久。別敕優(yōu)矜。更殊恒禮。武德之初。僧過(guò)繁結(jié)置十大德。綱維法務(wù)宛從初議。居其一焉。實(shí)際定水欽仰道宗。兩寺連請(qǐng)延而住止遂通受雙愿。兩以居之。齊王元吉。久揖風(fēng)猷親承師范。又屈住延興。異供交獻(xiàn)。藏任物而赴。不滯行。藏年氣漸衰屢增疾苦。敕賜良藥。中使相尋。自揣勢(shì)極難瘳。懸露非久。乃遺表于帝曰。藏年高病積德薄人微。曲蒙神散尋得除愈。但風(fēng)氣暴增命在旦夕。悲戀之至遺表奉辭。伏愿久住世間緝寧家國(guó)。慈濟(jì)四生興隆三寶。儲(chǔ)后諸王并具遺啟累以大法。至于清旦索湯沐浴著新凈衣侍者燒香令稱(chēng)佛號(hào)。藏加坐儼思如有喜色。齋時(shí)將及。奄然而化。春秋七十有五。即武德六年五月也。遺命露骸。而色逾鮮白。有敕慰賻。令于南山覓石龕安置。東宮以下諸王公等。并致書(shū)慰問(wèn)。并贈(zèng)錢(qián)帛。今上初為秦王偏所崇禮。乃通慰曰。諸行無(wú)常。藏法師道濟(jì)三乘名高十地。惟懷弘于般若。辯囿包于解脫。方當(dāng)樹(shù)德凈土闡教禪林。豈意湛露晞晨業(yè)風(fēng)飄世。長(zhǎng)辭奈苑遽掩松門(mén)。兼以情切緒言見(jiàn)存遺旨。跡留人往彌用悽傷。乃送于南山至相寺。時(shí)屬炎熱坐于繩床尸不催臭加趺不散。弟子慧遠(yuǎn)樹(shù)續(xù)風(fēng)聲。收其馀骨鑿石瘞于北巖。就而裨德。初藏年位息慈英名馳譽(yù)。冠成之后榮扇逾遠(yuǎn)。貌象西梵言寔東華。含嚼珠玉變態(tài)天挺。剖斷飛流殆非積學(xué)。對(duì)晤帝王。神理增其恒習(xí)。決滯疑議。聽(tīng)眾忘其久疲。然而愛(ài)狎風(fēng)流不拘檢約。貞素之識(shí)或所譏焉。加又縱達(dá)論宗頗懷簡(jiǎn)略。御眾之德非其所長(zhǎng)。在昔陳隋廢興。江陰凌亂。道俗波迸。各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。但是文疏并皆收聚。置于三間堂內(nèi)。及平定后方洮簡(jiǎn)之。故目學(xué)之長(zhǎng)勿過(guò)于藏。注引宏廣咸由此焉。講三論一百馀遍。法華三百馀遍。大品智論華嚴(yán)維摩等各數(shù)十遍。并著玄疏盛流于世。及將終日。制死不怖論。落筆而卒。詞云。略舉十門(mén)以為自慰。夫含齒戴發(fā)。無(wú)不愛(ài)生而畏死者。不體之故也。夫死由生來(lái)。宜畏于生。吾若不生何由有死。見(jiàn)其初生即知終死。宜應(yīng)泣生不應(yīng)怖死。文多不載。慧遠(yuǎn)依承侍奉俊悟當(dāng)時(shí)。敷傳法化光嗣馀景。末投跡于藍(lán)田之悟真寺。時(shí)講京邑亟動(dòng)眾心。人世即目故不廣敘。