人物簡(jiǎn)介
【生卒】：551—628 【介紹】： 隋至唐初僧。并州太原人。俗姓賈。七歲出家，從師習(xí)諸經(jīng)，盡其大旨。遂往上黨石墨山，聚徒行道。隋初，法席頗盛。后避喧囂，徙居黎城南流泉精舍，息心修禪。文帝時(shí)，又遷嵐州土安山。隋末，率徒入城，初住并州真智寺。唐高祖武德元年，住義興寺。突厥侵境時(shí)，曾以僧兵拒之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
神僧傳·卷第五太原賈氏子也。七歲出家。即宗定業(yè)。弱冠登具。乃弘律乘。又聽(tīng)涅槃。能通大指。住上黨石墨山。聚徒行道。隋初法運(yùn)再隆。推而廣之。則滿之力為多。故禮懺以攝疏情。宴坐以陶凡累。而黑白仰為菩薩戒師。然非明證。法不輕授。未幾徙居黎城東山之流泉精舍。息心之士。從之如歸市。俄依瓚禪師于雁門(mén)。久之徙入京。益弘靜學(xué)。隋季之亂。復(fù)偕同志五十馀人。西遁嵐州土安山。方天下擾攘。而斯地深僻。曾不覺(jué)知。抑固道力所感歟。義旗初建。高祖詔于許公宅供養(yǎng)。及躬往頂禮。殊覺(jué)凜然。顧謂裴寂曰。孤于禪師。毛發(fā)驚竦何耶。寂曰。此則戒神所護(hù)而然。他日又見(jiàn)曰。弟子舉義師。以戟定天下。凡以濟(jì)拔眾生也。惟禪師慈悲加被。愿使往來(lái)無(wú)障。武德元年。詔以許公宅。為義興寺。俾滿居之。三年詔入京。時(shí)都督弘農(nóng)公劉護(hù)。以撿狁方??邊。人情恐駭。奏疏留之不遣。貞觀二年夏四月示有微疾。而禪坐如常日。沙門(mén)道綽問(wèn)曰。萬(wàn)法本空。然或以觀相入。或以機(jī)緣悟。何也。答曰。緣無(wú)所緣。相無(wú)所相。如是悟入法亦無(wú)法。乃溘然而逝。是年六月九日也。壽七十八。建塔樹(shù)碑。葬于龍山童子谷。
釋智滿者。俗姓賈氏。不知何許人也。戒行高潔居于安樂(lè)寺。時(shí)唐太宗在晉陽(yáng)。與劉文靖首謀之夜高祖夢(mèng)墮床下。又見(jiàn)遍身為蟲(chóng)蛆所食。意甚惡之咨詢(xún)于滿。滿曰。此可拜賀也。夫床下者。所謂陛下也。群蛆食者。所謂群生共仰一人活耳。高祖嘉其言。又云。貧道頗習(xí)易。以掛之象明夷之兆。按易曰。巽在床下紛若無(wú)咎而早吉晚兇。斯固體大不可以小。小則敗大則濟(jì)?？勺鞔笫乱詽?jì)群生。無(wú)往不亨乃必成乎。高祖動(dòng)容曰。雖蒙善誘未敢當(dāng)仁。師眄太宗曰。郎君與大人并葉兆夢(mèng)。是謂干父之蠱考用無(wú)咎。天理人事昭然可知。不可固拒天之與也。天與不取必受其咎。無(wú)乃不可乎。高祖拜而謝曰。弟子何幸再煩鄭重叮嚀之意。敢不敬從。滿后不知所終。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智滿。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請(qǐng)業(yè)。凡所受道如說(shuō)修行。年登冠肇進(jìn)受具戒。律儀成范資訓(xùn)彌弘。又聽(tīng)涅槃等經(jīng)。盡其大旨。名教略圓味靜終業(yè)。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門(mén)徒肅穆緇素歸依。禮供駢羅積而能散。時(shí)屬隋初創(chuàng)弘大法。智滿蒸仍國(guó)化引而廣之。故使聞風(fēng)造者負(fù)笈奔注。眾雜精粗時(shí)兼久近。初則設(shè)儀。禮懺用攝恒情。后便隨其樂(lè)欲。靜思宴坐。滿躬事眾法身預(yù)僧倫。形止方雅威嚴(yán)猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預(yù)有參拜莫不神骸而毛動(dòng)。咸加敬仰為菩薩戒師。而滿不重身名不輕正法。雖苦邀請(qǐng)未即傳授。乃親為竭誠(chéng)方等。行道要取明證。夢(mèng)佛摩頂。并為說(shuō)法。宛如經(jīng)相。方為授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專(zhuān)意靜觀厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結(jié)如林。禪懺兼修止觀齊舍。志弘經(jīng)遠(yuǎn)隨務(wù)或乖。又往雁門(mén)川。依瓚禪師。涉緣念慧。瓚僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿嗟遇后展欣附有馀。從瓚歷游所在宗習(xí)。又依住開(kāi)化結(jié)慮修心。俄為文帝追瓚入京。定門(mén)斯壞眾侶乖張。滿乃錄其同志五十馀人。西入嵐州土安山內(nèi)。如前綜業(yè)。大感學(xué)徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿眾宛然不散。斯亦道感之會(huì)也。大唐建義四眾歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽(yáng)真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須并出義府。躬往禮問(wèn)睹而懼之。顧語(yǔ)裴寂曰。孤見(jiàn)此禪師。衣毛驚起何耶。答曰。計(jì)無(wú)馀相。應(yīng)是戒神所護(hù)耳。重以他日修覲曰。弟子濟(jì)拔蒼生。今義興大造。愿往還無(wú)障。當(dāng)為立寺。既登京輦天下略平。武德元年。乃詔滿所住宅為義興寺。四事供養(yǎng)一出國(guó)家。至三年以滿德為物歸道聲更遠(yuǎn)。帝欲處之京室下敕徵之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農(nóng)公劉讓啟留滿住用鎮(zhèn)眾心。有敕特聽(tīng)同安朝寄。武德五年。獫狁孔熾戎車(chē)載飾。以馬邑沙門(mén)雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉(xiāng)兵戎是習(xí)。乃敕選二千馀僧。充兵兩府。登又下敕。滿師一寺行業(yè)清隆。可非簡(jiǎn)例。由是重流景行光問(wèn)遐邇。晉川髦彥沙汰之馀。睹滿坐受嘉慶。皆來(lái)稱(chēng)美。或拜伏戒范者。或依承習(xí)住者。常數(shù)二百馀人。而滿恒業(yè)無(wú)怠。精厲其誠(chéng)。時(shí)或惰學(xué)親召別誡。委引圣量誘化凡心。預(yù)在聞命莫不淚流而身伏。噎嘆良久并由承法。行已感發(fā)前人。故得機(jī)教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動(dòng)散微覺(jué)不悆。遂淹灰管本性無(wú)擾。門(mén)人同集日遺誡勸。有沙門(mén)道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿曰。法有生滅道在機(jī)緣。觀相易入其門(mén)。涉空頗限其位。愿隨所說(shuō)進(jìn)道有期。滿乃盱衡而告曰。積年誠(chéng)業(yè)冀此弘持。緣虛無(wú)相可緣。引實(shí)有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識(shí)。綽乃退焉。其堅(jiān)白持微為若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強(qiáng)。侍人圍繞觀者充室。滿端坐舉面徐視學(xué)徒。時(shí)次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當(dāng)終前夕大地振動(dòng)寺樹(shù)摧枝。合眾悲敬衰相現(xiàn)矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯(lián)類(lèi)如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殯于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿舍俗從道六十馀年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節(jié)食才止饑寒。頻經(jīng)斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。凈色子女未嘗瞻對(duì)。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時(shí)臨眾誡以行科。馀則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋掛于壁上。隨道資具坐外更無(wú)。致使見(jiàn)者懔然改容不覺(jué)發(fā)敬矣。又偏重供僧勤加基業(yè)。慈接貧苦備諸藥療。焭焭遑遑意存利物矣。
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【生卒】：562—645 【介紹】： 唐初僧。并州汶水人，俗姓衛(wèi)。十四歲出家，初習(xí)《大般涅槃經(jīng)》，師瓚禪師，修習(xí)禪定。后移住并州石壁山玄中寺，睹北魏曇鸞法師碑文，遂改信凈土。講《觀無(wú)量壽經(jīng)》逾二百遍。平日坐常西面，穿諸木欒子以為數(shù)法，遺諸四眾，教其稱(chēng)念，口誦佛名，日以七萬(wàn)為限。并教人念彌陀佛名用麻豆等物計(jì)數(shù)。禪定念佛轉(zhuǎn)為口唱念佛，始自道綽。后人尊之為凈土宗二祖。有《凈土論》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓衛(wèi)氏。并州汾水人。弱齡處俗。爰知恭讓。十四出家。講大涅槃二十四遍。晚稟瓚公禪法。修涉尤謹(jǐn)。久之承鸞法師凈土遺業(yè)。乃于石壁谷玄中寺。法師舊治之地。行般舟方等九品十觀。講無(wú)量壽經(jīng)。將二百遍。 綽行道次。有僧于定中見(jiàn)所持?jǐn)?shù)珠。其相量之。大如七寶山。睹西方勝境。繁縟難舉。由是道俗競(jìng)傳?；吠?。貞觀二年四月八日。綽以天年有限。與眾相辭。于是聞?wù)弑几啊Ｔ錾教罟?。咸?jiàn)鸞法師乘七寶船浮空而至告綽曰。汝凈土堂成。但馀報(bào)未盡耳。又見(jiàn)化佛住立空際。天華下散。男女皆以裙裾承得。薄滑可愛(ài)。時(shí)以蓮華插于乾地。七日不萎。逮綽年躋七秩。容力休盛。齯齒新生。談述雄暢。益勤勸念。綽復(fù)躬穿百八木槵子。以貽人。及著凈土論二卷。其所授據(jù)。皆天親龍樹(shù)慧遠(yuǎn)等。故信從之徒。有以麻豆為數(shù)量。而積之滿數(shù)斛者。綽平居四儀不敢背西。口稱(chēng)尊號(hào)。日期七萬(wàn)。而沙門(mén)道撫。自京之弘福寺逃往依止。綽今年且八十四矣。尚康強(qiáng)無(wú)恙。亦其進(jìn)修之力所感歟。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋道綽。姓衛(wèi)。并州汶水人。弱齡處俗。閭里以恭讓知名。十四出家宗師遺誥。大涅槃部偏所弘傳。講二十四遍。晚事瓚禪師。修涉空理亟沾徽績(jī)。瓚清約雅素慧悟開(kāi)天。道振朔方升名晉土。綽稟服神味彌積歲時(shí)。承昔鸞師凈土諸業(yè)。便甄簡(jiǎn)權(quán)實(shí)搜酌經(jīng)論。會(huì)之通衢布以成化。克念緣數(shù)想觀幽明。故得靈相潛儀有情欣敬。恒在汶水石壁谷玄中寺。寺即齊時(shí)曇鸞法師之所立也。中有鸞碑具陳嘉瑞事如別傳。綽般舟方等歲序常弘。九品十觀分時(shí)紹務(wù)。嘗于行道際。有僧念定之中見(jiàn)綽緣佛。珠數(shù)相量如七寶大山。又睹西方靈相繁縟難陳。由此盛德日增榮譽(yù)遠(yuǎn)。及道俗子女赴者彌山。恒講無(wú)量壽觀。將二百遍。導(dǎo)悟自他用為資神之宅也。詞既明詣?wù)f其適緣。比事引喻聽(tīng)無(wú)遺抱。人各掐珠口同佛號(hào)。每時(shí)散席響彌林谷。或邪見(jiàn)不信欲相抗毀者。及睹綽之相善。飲氣而歸。其道感物情為若此也。曾以貞觀二年四月八日。綽知命將盡通告事相。聞而赴者滿于山寺。咸見(jiàn)鸞師在七寶船上。告綽云。汝凈土堂成。但馀報(bào)未盡耳。并見(jiàn)化佛住空天華下散。男女等以裙襟承得。薄滑可愛(ài)。又以蓮花乾地而插者七日乃萎。及馀善相不可殫紀(jì)。自非行感備通。詎能會(huì)此乎。年登七十忽然齔齒新生。如本全無(wú)歷異加以報(bào)力。休健容色盛發(fā)。談述凈業(yè)理味奔流。詞吐包蘊(yùn)氣沾醇醴。并勸人念彌陀佛名。或用麻豆等物而為數(shù)量。每一稱(chēng)名便度一粒。如是率之乃積數(shù)百萬(wàn)斛者。并以事邀結(jié)。令攝慮靜緣。道俗響其綏導(dǎo)。望風(fēng)而成習(xí)矣。又年常自業(yè)穿諸木欒子以為數(shù)法。遺諸四眾教其稱(chēng)念。屢呈禎瑞具敘行圖。著凈土論兩卷。統(tǒng)談龍樹(shù)天親。邇及僧鸞慧遠(yuǎn)。并遵崇凈土明示昌言。文旨該要詳諸化范。傳燈宇縣歲積彌新。傳者重其陶鎣風(fēng)神研精學(xué)觀。故又述其行相。自綽宗凈業(yè)。坐常而西。晨宵一服鮮潔為體。儀貌充偉并部推焉。顧瞬風(fēng)生舒顏引接。六時(shí)篤敬初不缺行。接唱承拜生來(lái)弗絕。才有馀暇口誦佛名。日以七萬(wàn)為限。聲聲相注弘于凈業(yè)。故得镕鑄有識(shí)師訓(xùn)觀門(mén)。西行廣流斯其人矣。沙門(mén)道撫名勝之僧。京寺弘福逃名往赴。既達(dá)玄中同其行業(yè)。宣通凈土所在彌增。今有惰夫口傳攝論。惟心不念緣境又乖。用此招生恐難繼相。綽今年八十有四。而神氣明爽。宗紹存焉。
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【生卒】：?—642 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。瀛州高陽(yáng)人。初厭世出家。年十九，投恒岳側(cè)蒲吾山。棲隱禪師告修道以觀心離念為要，即受而行之。尋往五臺(tái)山，初住北臺(tái)木瓜寺二十余年，隋時(shí)歷游晉中諸郡。歷六十余載，不希名利，不蓄侍人，惟以參禪傳法為事。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
高陽(yáng)人。史不詳氏族。始出家誦法華經(jīng)。尚馀二卷。以俗境紛囂。遂遁入恒岳之蒲吾山。以終習(xí)焉。有禪者誨之曰。道在觀心離念。非獨(dú)誦經(jīng)所能得也。韻承此語(yǔ)。即遍游五臺(tái)。孑然攜影。住北臺(tái)木瓜寺。馀二十載。然地高氣寒。韻夜行盡坐。思略昏散。前所誦經(jīng)頓憶不忘。隋仁壽間。瓚禪師方業(yè)定。雁門(mén)川中。背負(fù)繩床。隨處燕嘿。韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔。韻復(fù)居比干山。又適南部。離石龍泉文成等郡。于是靜學(xué)。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落閱三十年。而為沙彌者。至是咸獲受具。則韻之功誠(chéng)多。貞觀十六年。無(wú)疾端坐。而終于西河之平遙山。春秋八十馀。韻自十九入山。歷六十年。攝心無(wú)逸。血?dú)馐r(shí)身生蚤虱。聽(tīng)其咂嚙。不忍棄捐。雖土蚤之多。氈席凝血。亦曰我宿債合償。一弗除屏。后于耳順之年。蚤虱并無(wú)。此特血?dú)馑ザ?div id="2tbhf2t" class='inline' id='people_11812_1_52_comment'>然猶以為吾業(yè)未應(yīng)盡。何致?tīng)枴?div id="ojoec3y" class='inline' id='people_11812_1_54_comment'>
釋曇韻。不詳氏族。高陽(yáng)人。初厭世出家誦法華經(jīng)有馀兩卷。時(shí)年十九仍投恒岳側(cè)蒲吾山。就彼虛靜訖此經(jīng)部。值棲隱禪師曰誦經(jīng)非不道緣。常誦未即至道。要在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹(jǐn)即受而行之。專(zhuān)精念慧深具舉舍。又聞五臺(tái)山者即華嚴(yán)經(jīng)清涼山也。世傳文殊師利常所住處。古來(lái)諸僧多入祈請(qǐng)。有感見(jiàn)者具蒙示教。昔元魏孝文。嘗于中臺(tái)置大布寺。帝曾游止具奉圣儀。前種華園地方二頃。夏中發(fā)艷狀同鋪錦。光彩昱耀亂人心目。如是嘉聞數(shù)發(fā)蕩神悅耳。遂舉足棲焉。遍游臺(tái)岳備見(jiàn)靈相。初停北臺(tái)木瓜寺二十馀歲。單身吊影處以瓦窯。形覆弊衣地布草蓐。食惟一受味不兼馀。然此山寒厲林生澗谷。自外峰嶺坦然遐凈。韻夜行晝。坐思略昏情。慶其晚逢也。前所誦經(jīng)心口不緣三十馀載。會(huì)隙歷試一字無(wú)遺。乃更誦殘文成其部帙。至仁壽年內(nèi)有瓚禪師者。結(jié)集定學(xué)背負(fù)繩床。在雁門(mén)川中蘭若為業(yè)。韻居山日久思展往懷。聞風(fēng)附道便從瓚眾。一沐清化載仰光猷。隨依善友。所謂全梵行也。屬隋高造寺偏重禪門(mén)。延瓚入京。眾失其主。人各其誠(chéng)散歸林谷。韻遂投于比干山。又游南部離石龍泉文成等郡。七眾希向夷夏大同。十善聿修緇素匡幸。原此河濱無(wú)受戒法。縱有志奉皆往太原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙彌三十其歲者。及韻化行即傳斯教。山城兩眾皆蒙具足。唐運(yùn)伊始兵接定陽(yáng)。屢逢屯喪本業(yè)無(wú)毀。以夜系晝攝心乖逸。幽棲積久衣服故弊。蚤虱聚結(jié)曾不棄捐。任其??啖寄以調(diào)伏。曾以夏坐山饒土蚤。既不屏除氈如血凝。但自咎責(zé)愿以相酬情無(wú)吝結(jié)。如此行施四十馀年。歲居耳順忽無(wú)蚤虱。韻猶深自責(zé)曰。計(jì)業(yè)不應(yīng)即盡。當(dāng)履苦趣受其報(bào)耳。又告門(mén)人曰。吾見(jiàn)超禪師寄他房住。素有壁虱不啖超公。乃兩道流出向馀房?jī)?nèi)。又見(jiàn)在蠱家食飯。匙接蠱精置于疊下。而快食如故。又不為患。蠱主懼焉。吾德不及超。何為致此。每年于春秋二時(shí)依佛名法。冬夏正業(yè)則減食坐禪。嘗愿寫(xiě)法華誓須潔凈。數(shù)年已來(lái)不能可辦。忽感書(shū)生無(wú)何而至。告云。善解抄經(jīng)。韻邀以法據(jù)。并謂堪能。遂乃安于石室立凈書(shū)之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七軸俱了。將以禮?目前不見(jiàn)。及遭賊抄藏經(jīng)巖窟。世靜往收。乃委于林下。箱襆久爛而卷色如初。斯感驗(yàn)奇異率此類(lèi)也。又常居別室自勤修業(yè)。馀有眾侶難嗣其蹤。每云。吾年事如此何可放舍。若坐昏悶即起禮佛。嘗策四儀以道量據(jù)。自見(jiàn)勝達(dá)鮮倫其德。以貞觀十六年端坐終于西河之平遙山。春秋八十馀矣自韻十九入山六十馀載。不希名利不畜侍人。不隸公籍不行己任。凡有所述職。皆推寄于他焉。
