人物簡(jiǎn)介
【生卒】：613—693 【介紹】： 唐僧。全名圓測(cè)文雅。原籍新羅。十五歲游學(xué)長(zhǎng)安，從法常、僧辯學(xué)佛教經(jīng)論。后師從玄奘。召為京師西明寺大德；為《成唯識(shí)論》、《解深密經(jīng)》、《仁王經(jīng)》撰疏。后應(yīng)選入譯經(jīng)館，佐天竺地婆訶羅譯《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》、《大乘顯識(shí)經(jīng)》等。全唐文·卷九百十二
圓測(cè)。永隆末京師西明寺沙門(mén)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
幼明敏。講新翻唯識(shí)論。既得時(shí)譽(yù)。后講新瑜伽論。尤得其指。蓋二論譯畢。奘公私為其弟子基師弘闡。使專其美。而測(cè)輒窺竊。以先發(fā)之而破其情計(jì)。然能以法為樂(lè)如此。天后初。詔入譯經(jīng)館。充證義員。出大乘顯識(shí)等經(jīng)。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋圓測(cè)者。未詳氏族也。自幼明敏慧解縱橫。三藏奘師為慈恩基師。講新翻唯識(shí)論。測(cè)賂守門(mén)者隱聽(tīng)。歸則緝綴義章。將欲罷講。測(cè)于西明寺鳴鐘召眾。稱講唯識(shí)。基慊其有奪人之心。遂讓測(cè)講訓(xùn)。奘講瑜伽還同前盜聽(tīng)受之。而亦不后基也。詒高宗之末天后之初。應(yīng)義解之選入譯經(jīng)館。眾皆推挹。及翻大乘顯識(shí)等經(jīng)。測(cè)充證義與薄塵靈辯嘉尚攸方其駕。所著唯識(shí)疏鈔。詳解經(jīng)論。天下分行焉。
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【介紹】： 唐僧。中印度人。梵名地婆訶羅。高宗時(shí)來(lái)華。儀鳳四年表請(qǐng)翻度。至武周垂拱末，譯《大乘顯識(shí)經(jīng)》、《大乘五蘊(yùn)論》等。年七十五卒于翻經(jīng)小房。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二地婆訶羅。華言日照。中印土人也。持律精進(jìn)。尤善祝術(shù)。高宗時(shí)來(lái)游中國(guó)。儀鳳四年五月。疏請(qǐng)翻傳所赍經(jīng)夾。天后末。于兩京東西太原寺。及西京廣福寺出大乘顯識(shí)經(jīng)。大乘五蘊(yùn)論等。凡一十八部。沙門(mén)戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)。慧智證梵語(yǔ)。道成薄塵。嘉尚。圓測(cè)。靈辨。明恂。懷度。證義。思玄。復(fù)禮。綴文筆受。天后親序其端。后終于翻經(jīng)之室。享年七十五。塔于洛陽(yáng)龍門(mén)之香山。
釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來(lái)游此國(guó)。儀鳳四年五月表請(qǐng)翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺(西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺)及西京廣福寺。譯大乘顯識(shí)經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門(mén)戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)。沙門(mén)慧智證梵語(yǔ)。敕諸名德助其法化。沙門(mén)道成薄塵嘉尚圓測(cè)靈辯明恂懷度證義。沙門(mén)思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺(jué)護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫賚豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山。塔見(jiàn)存焉。
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姓王氏。太原人。其先有避地于九江者。子孫因家焉。云以幼歲。依廬山大林寺沙門(mén)智鍇。出家鍇亦有聲當(dāng)世。而云尤慷慨精厲。獨(dú)異恒倫。法門(mén)之務(wù)未嘗不以大者遠(yuǎn)者介意。而所居寺。曾莫脩治。時(shí)達(dá)禪師方以道行。為檀信所歸向。云年二十有五矣。誓往邀之。以來(lái)貲幣。達(dá)弗許。云以死請(qǐng)。委身叩頭。顴頰破腫。涕泗漫地五尺。計(jì)且欲自溺。以著見(jiàn)其志。達(dá)感動(dòng)為起。云遽奔走險(xiǎn)隘。前告道俗。使之迎候。路逢群虎。目不暇駐。既抵山中。有所施設(shè)。云必奉行。無(wú)小忤。嘗馭舟溪谷間。嚴(yán)冬凍冱。砂石崩頹。云則脫衣挽纜腰胯而下。凌凘砭骨。流血凝結(jié)。行三百馀里。罔所辭憚。隋季天下大亂。士弘林氏。起兵豫章。號(hào)楚。以秀才胡氏。為尚書(shū)。今寇鄱陽(yáng)九江據(jù)之。因發(fā)心模寫(xiě)廬山東林文殊瑞像。以云有干材。委監(jiān)護(hù)。頃之像脫爐韛。而頸脅穿漏。議將復(fù)鑄。會(huì)胡以譖見(jiàn)逮。不果。而有像色黃金馀百二十兩在焉。云患??劫。因以竹筒貯金。并金誦銅珠一環(huán)為信。寄胡所。胡至宮亭覆舟。失二物。后復(fù)浮而至。得于三十里外之遠(yuǎn)云。胡且死。又托金于其叔父曉禪師使遁。俄唐兵破豫章。曉用幣缊裹金負(fù)之。以避難。遇盜焉。然盜亦不知其為金也。委之而去。于是云得以成就其業(yè)。當(dāng)镕冶日。五戒李氏先發(fā)愿然一臂。以致祈鑄。及事之辨。乃前于所卜之期。李氏不知也。像見(jiàn)夢(mèng)曰。汝愿然臂。可誣邪。李氏寤遽如所愿。寺備經(jīng)論。而律部獨(dú)未全。時(shí)首律師。方闡化京師。云重趼造詣。詔住弘福寺。悉獲采掇以歸。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋慧云。姓王。太原人也。遠(yuǎn)祖避地止于九江。弱年樂(lè)道。投匡山大林寺沙門(mén)智鍇而出家焉。鍇亦標(biāo)領(lǐng)當(dāng)時(shí)。有聲出世。而云慷慨時(shí)俗。精厲歸從。故得獨(dú)異恒倫不拘物累。致有大節(jié)大務(wù)偏所留心。時(shí)年二十有五。達(dá)禪師者。江淮內(nèi)外所在興造。事力不遂咸來(lái)祈請(qǐng)。云為寺廟毀壞故致邀延。達(dá)不許之。云以來(lái)告不申便陳死請(qǐng)。委身在地涕泗滂沱。流迸涂漫滿五尺許。又以頭叩地。青腫覆眼。加諸誓愿曰。若不蒙赴。云亦投江。達(dá)見(jiàn)其意盛。歘然回意。云即前告道俗。所在迎候。披草望山。行不由徑。路值群虎。不暇駐目。延達(dá)至山。須有經(jīng)始。溯流諸處檢校功德。時(shí)屬嚴(yán)冬冰擁船路。崩砂頹結(jié)屢阻舟人。云乃急系衣裳。破冰挽纜腰胯以下凌澌截肉。流血凝住不覺(jué)?？?。自此船行二百馀里。方登所在。其懇誠(chéng)難繼。并例此也。隋季末齡。中表賊亂。有林士弘者。結(jié)眾豫章偽稱楚帝。偽尚書(shū)令鄱陽(yáng)胡秀才。親領(lǐng)士眾臨據(jù)九江。因感發(fā)心。欣寫(xiě)廬山東林文殊瑞像。盡所鎮(zhèn)境訪監(jiān)護(hù)者。道俗僉議。以云有出眾之奇。雅當(dāng)此選。爐錘既辦便就镕范。光儀乃具。惟頸及脅兩處有孔。時(shí)眾未之悟也。其年秀才偽敕。所追有像色金百二十兩盛以竹筒。云以賊徒蜂起無(wú)方守護(hù)。并用付才。又以念誦銅珠一環(huán)。遺才為信。行至宮亭。軍士乞福。才得便風(fēng)舉帆前引。于江中路遭浪船沒(méi)。財(cái)物蕩盡惟人達(dá)岸。才諸無(wú)所恨。但失像色金。煩冤江畔呼嗟不絕。誓愿不成深為業(yè)也。須臾金筒隨浪逆流。并遺銅珠。前后相繼。汎隱向岸就才。既獲色金。舉眾同叫歡欣無(wú)量。計(jì)被沒(méi)處至所出岸三十馀里。重而能浮。逆波相授。軍民通怪驚異靈感。及才之遇害也刃開(kāi)頸脅。恰符像焉。初才之欲擊賊。以金用委叔父曉禪師。及楚都既覆群寇交侵。曉用弊布裹金。擔(dān)以避難。不免為賊所奪。既失像金取求無(wú)計(jì)。尋有賊中來(lái)者。盜金投曉。俱不知是金擔(dān)也。曉得本金。委云成就。光相超挺今在山閣。初鑄像時(shí)。有李五戒者。私發(fā)愿曰。若镕金日誓然一臂。云為模樣早成遂前期日。李氏不知已鑄。乃夢(mèng)像曰。汝先愿然臂。如何違信耶。李氏夢(mèng)寤。因始知之。即于像前以刀解臂。蠟布纏骨而燒焉。又感徵應(yīng)。略其事也。云以江介威紆。累逢草竊。經(jīng)論乃積。而戒律未弘。遠(yuǎn)趣帝京躬參學(xué)府。值首律師當(dāng)陽(yáng)開(kāi)化。大適本志悲喜交并。采掇行務(wù)有聞朝省。下敕令住弘福。而形貌長(zhǎng)偉。骨面多髯。言晤成章。眾所知識(shí)。偏能讀誦。頗盛威容。故齋福大集。恒居坐首。群公卿士側(cè)席虛心。一舉五卷須臾尋了。未聞??噎莫不嘉尚。然其程器。即目故略敘之。
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宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一不知何許人也。顯慶中。設(shè)席京師。敷弘四分。采稟之侶。有同霧市。雖文綱出澄照之門(mén)。然亦升堂入室屢矣。且懷素著述多本于成。垂拱中。日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。詔成與明恂嘉尚證義。后莫詳其終。
釋道成者。不知何許人也。居于天邑演彼律乘。戒月?lián)P光圓而不缺。德瓶告實(shí)滿而不傾。當(dāng)顯慶中敷四分一宗有同霧市。時(shí)文綱律匠。雖先依澄照大師后習(xí)律文。乃登成之堂奧矣又懷素著述皆出其門(mén)。垂拱中日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。天后詔名德十員助其法化成與明恂嘉尚同預(yù)證義。由是聲飛神甸位首方壇。謂之梧桐多棲鳳鳥(niǎo)。謂之芳沚頗秀蘭叢。門(mén)生孔多無(wú)過(guò)此集然不詳終所。系曰。成公與隋蔣州道成同號(hào)而異實(shí)。二者奚先。通曰。隋成也精乎十誦。著述尤多。唐成也傳乎四分。譯講偕妙。然其撰集則開(kāi)悟迷淪。究其翻傳則陶甄教道。譬猶后焰靡及乎前光似寶或慚乎真寶。互有長(zhǎng)短用則無(wú)遺也。
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【生卒】：636—727 【介紹】： 唐僧。會(huì)稽人，俗姓孔。曾祖、祖父均仕南朝陳為高官。十二歲出家，二十歲受具足戒。傳說(shuō)曾刺血寫(xiě)經(jīng)六百卷，為數(shù)千人授戒。武周長(zhǎng)安四年，奉敕往歧州無(wú)憂王寺迎舍利。中宗景龍二年，延入內(nèi)道場(chǎng)講經(jīng)，又于乾陵宮為內(nèi)尼授戒，講四分律。后睿宗請(qǐng)為菩薩戒師。弟子有道岸等五十余人。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
會(huì)稽孔氏子也。曾祖范。陳都官尚書(shū)。祖祀。祠部侍即考頂生貞觀間。拜尚乘直長(zhǎng)。綱方孕。母卻葷雜有頭陀行。婆羅門(mén)僧謂曰。佗日生男。終當(dāng)紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂(lè)音。及娩白鶴雞集。襁褓過(guò)午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而四分之學(xué)。于是益振。久視中。天作淫雨。人有憂色。綱憫之。乃端坐思惟。卻倚屋壁。于少時(shí)間豁然而悟。自爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆于集事。應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰夫真實(shí)無(wú)相。色塵本空。正覺(jué)圓常。大悲湛定。又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長(zhǎng)安四年。詔往岐州無(wú)憂王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內(nèi)道場(chǎng)。行道送舍利還寺。入塔。是年于乾陵宮。授內(nèi)尼戒。仍坐夏宮中。開(kāi)四分。律。上悅為度弟子。賜什物?帛等。因奏道場(chǎng)靈感事。六月七日。御書(shū)靈感寺額。遂以其地為寺。辟諸寺碩德隸焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得布施。悉付常住。開(kāi)元十五年八月十五日。卒。壽九十二。是年九月十四日。建塔而窆于寺側(cè)。北海李邕銘其碑。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋文綱。姓孔氏。會(huì)稽人也。曾祖范陳都官尚書(shū)。祖祀祠部侍郎。考頂坐逃海避隋。擇木歸舜。貞觀始拜尚乘直長(zhǎng)。咸光復(fù)儒業(yè)旁通釋教。是故綱也植宿根從習(xí)氣。慈母懷孕雜食棄捐。有婆羅門(mén)僧頭陀。語(yǔ)其母曰。若此男終紹三寶。自爾每聞空中多異香雜仙樂(lè)。及誕育之日。白鶴翔集若臨視焉。比襁褓中午后不受乳哺。猶堅(jiān)持齋者。重齔隨師訪道。十二出家。冠年受具。精慮苦行專念息心。藜羹糗糧麻衣草薦。操有彝檢口無(wú)溢言。尋詣京兆沙門(mén)道成律師稟毗尼藏。二十五講律。三十登壇。每勤修深思凝視反聽(tīng)。凈如止水嶷若斷山。或風(fēng)雨宴居。或晝夜獨(dú)得。故能吉祥在手不舍其瓶。威德迎風(fēng)不絕于氣。出籠瘠雁坐致虛空。起屋下層自然成就。唯甘露之渧口喻利劍之傷人。慎之重之。廣矣至矣。由是八方來(lái)學(xué)四分永流。請(qǐng)益者舉袂云臨。贊嘆者發(fā)聲雷駭。久視中天作淫雨人有憂色。綱憫之乃端坐思惟。卻倚屋壁奄至中夕。欻爾半傾唯馀背間。嶷然山立。識(shí)者以為得神通因定力。故日月靈跡幽明潛感。兆于集事應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰。夫真實(shí)無(wú)相塵色本空。正覺(jué)圓常大悲湛定。不可取也。是以一時(shí)法主四朝帝師。同迦葉之入城。遇匿王之說(shuō)戒。竹園門(mén)外別有沙彌。畢樹(shù)枝間廣聞鵽鳥(niǎo)。所以受潤(rùn)者博。入見(jiàn)者深。萬(wàn)病已痊獲歡喜之藥。一心不染解煩惱之繩。又恭承絲綸京都翻譯。追論惠用遠(yuǎn)契如因。翹誠(chéng)滿朝檀施敵國(guó)。但依布薩盡用莊嚴(yán)。累歷伽藍(lán)二十馀所。凡是塔廟各已華豐。猶且刺血書(shū)經(jīng)向六百卷。登壇受具僅數(shù)千人。至苦至勤納無(wú)我之海。不寢不食種無(wú)生之田。長(zhǎng)安四年奉敕往岐州無(wú)憂王寺迎舍利。景龍二載中宗孝和皇帝延入內(nèi)道場(chǎng)行道。送真身舍利往無(wú)憂王寺入塔。其年于乾陵宮為內(nèi)尼受戒。復(fù)于宮中坐夏。為二圣內(nèi)尼講四分律一遍。中宗嘉尚為度弟子。賜什物?帛三千匹。因奏道場(chǎng)靈感之事。六月七日御札題榜為靈感寺是也。諸寺辟碩德以隸焉。夫其左籞宿右上林。南臺(tái)終山北池渭水。千門(mén)宮闕化出云霄。萬(wàn)乘旌旗天回原隰。先天載睿宗圣真皇帝。又于別殿請(qǐng)為菩薩戒師。妃主環(huán)階侍從羅拜。兜率天上親聽(tīng)法言。王舍城中普聞凈戒。恩旨賜絹三千馀匹。綱悉付常住隨事修營(yíng)。或金地繚垣用增上價(jià)。或?qū)毞伙w閣克壯全模。或講堂經(jīng)樓舍利凈土。或軒廊器物廚庫(kù)園林。皆信施法財(cái)周給僧寶。方將示迷津引覺(jué)路。濯熱火宅拯溺毒流。而乃奄忽神遷。斯須薪盡。雖有應(yīng)化何其速歟。以開(kāi)元十五年八月十五日。怡然長(zhǎng)往。時(shí)春秋九十有二。其年九月四日塔于寺側(cè)焉。聞哀奔喪執(zhí)紼會(huì)葬。香華幢蓋。緇素華夷。填城塞川。彗云翳景。蓋數(shù)萬(wàn)人。有若法侶京兆懷素滿意承禮襄陽(yáng)崇拔扶風(fēng)鳳林江陵恒景淄川名恪等。百馀人。咸曰智河舟遷法宇棟橈而已哉。有若弟子淮南道岸蜀川神積岐隴慧顗京兆神慧思義紹覺(jué)律藏恒暹崇業(yè)等。五十馀人。并目以慈眼入于度門(mén)。金棺不追灰骨罔答。乃請(qǐng)滑臺(tái)太守李邕為碑。邕象彼馬遷法其班氏。以二人而同傳。必百行以齊肩。不忝懷素前不慚宣師后。李北海題品不其韙乎。有淄州名恪律師者。精執(zhí)律范切勤求解。嘗廁宣師法筵。躬問(wèn)鈔序義。宣師親錄隨喜靈感壇班名于經(jīng)。末又附麗文綱之門(mén)也。
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【生卒】：651—734 【介紹】： 唐僧。杭州錢(qián)塘人，俗姓褚。褚無(wú)量弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：651—734 俗姓褚，錢(qián)塘(今浙江杭州)人。右散騎常侍褚無(wú)量之弟。出家為僧，師承慧昶。后住杭州華嚴(yán)寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二六有傳?！遁浀丶o(jì)勝》卷二收詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓褚氏。其先河南人。后徙錢(qián)唐因家焉幼依慧昶師出家。昶年高行尊。誠(chéng)學(xué)者之模范也。居臨平邑里之華嚴(yán)寺。隋季天下喪亂。寺因頹弛。唐初詔許脩飾。覽乃華侈其制度。恢辟其基址。負(fù)山臨水。形勝殆可尚。且以寺前之湖。為放生池。而太守袁從禮。司馬楊敏言。為禁漁捕。以贊成之。鑄金銅像三百五十座。寫(xiě)經(jīng)二千馀軸。畫(huà)殿前四天王像。則其相力亦勤矣。父宗贈(zèng)和州刺史。右散騎常侍舒國(guó)公。兄無(wú)量。以材學(xué)稱。太夫人期頤自養(yǎng)。覽又以天竺其受戒地。及為僧錄時(shí)。所營(yíng)別墅。并華嚴(yán)三所。皆致繕治。優(yōu)游來(lái)往?；瘜?dǎo)以老。開(kāi)元二十二年。示疾終于寺。壽八十四。弟子明了大覺(jué)等。葬之細(xì)礪洞。工部侍郎徐安貞撰碑文。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋玄覽。姓褚氏。其先河南人也。食菜于錢(qián)塘。因是家焉。覽誕膺明德。生而懸解。深達(dá)實(shí)相。以崇善本。自初念至于舍家?guī)煶谢坳啤?div id="kukcztn" class='inline' id='people_101501_3_9_comment'>昶師德無(wú)不滿眾用皆足。年高行尊久為師范。及見(jiàn)覽無(wú)一息之間違仁。告門(mén)人曰。無(wú)上之道清凈為本。有能一念用其心。吾未見(jiàn)學(xué)不足者。江表無(wú)真僧久矣。或以此子為法鼓耶。俾遐邇聞之。其預(yù)為達(dá)匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴(yán)寺。覽以包桑之地近于玄禮師之先塋。屬隋室不競(jìng)法宇弛頹。名將壑遷跡亦時(shí)廢。屬于唐初募信人重建。文明歲有敕許還舊額。廣輪制度兼移基址背山臨水往返形勝覽初以具戒依天竺。次以僧錄住一閑居。后以耆德統(tǒng)華嚴(yán)三寺。次第同致于道。道無(wú)不在。因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟(jì)為己任。遂議寺前平湖之通川為放生池。時(shí)太守袁從禮因茲勸勉。深入慈門(mén)以禁六里。司馬楊敏言感夢(mèng)。又廣至十里。是以揵鬐掉尾。噞喁浮沈不虞其害。得遂生性焉。覽又以經(jīng)像為最則殿前畫(huà)四像。慈氏為首。鑄金銅像三百五十座。彌陀為首。寫(xiě)經(jīng)二千馀軸。金字涅槃經(jīng)為首。如是功德以順現(xiàn)報(bào)。故王考宗追贈(zèng)。和州刺史右散騎常侍封舒國(guó)公無(wú)量則覽之元昆也。量修學(xué)之日臨平湖龍見(jiàn)。無(wú)不往觀。舒公晏然不離書(shū)案。氣度如此。明皇初年舒公侍講。帝嘉尚之。歸覲太夫人。年已期賾。昆季皆以華皓晨昏之地說(shuō)法而已。覽以開(kāi)元二十二年示疾。終于臨平所造寺。春秋八十四。僧明了大覺(jué)普賢神滿懷遜皆參預(yù)法流。奉法器藏于細(xì)礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛(ài)同寺釋守如。多事勸誘。越上之民歸若廛聚焉。崇樹(shù)精廬以為濟(jì)眾。急在利他。開(kāi)元十年于寺?tīng)I(yíng)浴室。患地勢(shì)陡高清泉在下桔槔無(wú)用汲引步遙終以為勞。思慮不迨無(wú)由改作。忽一宵下流頓涸距造浴室所二十馀步清泉迸出。時(shí)謂神功冥作移此泉耳。七閩之民罔不歸信。終于溫室之偏房矣。
