人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 東晉敦煌人。不畏寒暑，晝夜不臥，服藥數(shù)丸，藥有松蜜姜桂茯苓之氣，時(shí)復(fù)飲荼蘇一二升。初自西平至鄴，石虎令佛圖澄與語(yǔ)，不能屈，遂止鄴城，后徙臨漳昭德寺。資給甚厚，皆以施人。能療目疾。穆帝升平三年至建康，后至南海，入羅浮山。百余歲卒于山舍。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
燉煌人也。誦經(jīng)四十萬(wàn)言。辟谷食柏實(shí)。不常得食。松脂亦不繼。食細(xì)石子。一吞數(shù)枚。數(shù)日一服?；蚨嗷蚬选r(shí)復(fù)一啖姜椒。如此七年。不畏寒暑。晝夜坐不臥。山樹(shù)諸神。見(jiàn)異形。開(kāi)不懼也。石季龍時(shí)從西平來(lái)。一日行七百里。其一沙彌。年十四。行亦及之。至秦州表送到鄴季龍使佛圖澄與語(yǔ)相好。止城西法綝祠中。后徙臨漳昭德寺于房中。造重閣高八九丈許。上編菅為禪室。常坐其中。季龍資給甚厚。道開(kāi)皆以施人。人或來(lái)咨問(wèn)仙。道開(kāi)不答。乃說(shuō)偈曰。我矜一切苦。出家為利世。利世須學(xué)明。學(xué)明能斷惡。山遠(yuǎn)糧粒難。作斯斷食計(jì)。非是求仙侶。幸勿相傳說(shuō)。日服鎮(zhèn)守藥數(shù)丸。大如梧子。有松蜜姜桂茯苓之氣。時(shí)飲茶蘇一二升而已。自云能療目疾。就療者皆驗(yàn)。視其行狀若有神。佛圖澄曰。此道士觀國(guó)興衰。若去當(dāng)大亂。及季龍末。道開(kāi)南渡許昌。鄴中大亂。升平三年。至京師后游南海入羅浮山獨(dú)處。茅茨。蕭然物外。年百馀歲。卒于山舍。敕弟子以戶置石穴中。弟子乃移入石空。陳袁宏為南海太守。與弟穎叔沙門支法防共登羅浮山。至石室見(jiàn)道開(kāi)。骸形如生。香火瓦器猶存。宏曰。法師行業(yè)殊群。正當(dāng)蟬蛻耳。高僧傳·卷第九 神異上
單道開(kāi)。姓孟。燉煌人。少懷棲隱。誦經(jīng)四十馀萬(wàn)言。絕谷餌柏實(shí)。柏實(shí)難得復(fù)服松脂。后服細(xì)石子。一吞數(shù)枚數(shù)日一服。或時(shí)多少啖姜椒。如此七年。后不畏寒暑冬溫夏涼。晝夜不臥。與同學(xué)十人共契服食。十年之外或死或退。唯開(kāi)全志。阜陵太守遣馬迎開(kāi)。開(kāi)辭能步行三百里路。一日早至山樹(shù)。神或現(xiàn)異形試之。初無(wú)懼色。以石虎建武十二年從西平來(lái)。一日行七百里。至南安度一童子為沙彌。年十四。稟受教法行能及開(kāi)。時(shí)太史奏虎云。有仙人星見(jiàn)。當(dāng)有高士入境。虎普敕州郡。有異人令啟聞。其年冬十一月。秦州刺史上表送開(kāi)。初止鄴城西法綝祠中。后徙臨漳昭德寺。于房?jī)?nèi)造重閣。高八九尺許。于上編菅為禪室。如十斛籮大。常坐其中。虎資給甚厚。開(kāi)皆以惠施。時(shí)樂(lè)仙者多來(lái)咨問(wèn)。開(kāi)都不答。乃為說(shuō)偈云。我矜一切苦。出家為利世。利世須學(xué)明。學(xué)明能斷惡。山遠(yuǎn)糧粒難。作斯斷食計(jì)。非是求仙侶。幸勿相傳說(shuō)。開(kāi)能救眼疾。時(shí)秦公石韜就開(kāi)治目。著藥小痛韜甚憚之。而終得其效。佛圖澄曰。此道士觀國(guó)興衰。若去者當(dāng)有大災(zāi)。至石虎太寧元年。開(kāi)與弟子。南度許昌。虎子侄相殺鄴都大亂。至?xí)x升平三年。來(lái)之建業(yè)。俄而至南海。后入羅浮山。獨(dú)處茅茨蕭然物外。春秋百馀歲卒于山舍。敕弟子以尸置石穴中。弟子乃移之石室。有康泓者。昔在北間聞開(kāi)弟子敘開(kāi)昔在山中每有神仙去來(lái)。乃遙心敬挹。及后從役南海。親與相見(jiàn)。側(cè)席鉆仰。稟聞備至。乃為之傳贊曰。蕭哉若人 飄然絕塵 外軌小乘 內(nèi)暢空身 玄象暉曜 高步是臻 餐茹芝英 流浪巖津 晉興寧元年陳郡袁宏為南海太守。與弟穎叔及沙門支法防共登羅浮山。至石室口。見(jiàn)開(kāi)形骸。及香火瓦器猶存。宏曰。法師業(yè)行殊群正當(dāng)如蟬蛻耳。乃為贊曰。物俊招奇 德不孤立 遼遼幽人 望巖凱入 飄飄靈仙 茲焉游集 遺屣在林 千載一襲 后沙門僧景道漸。并欲登羅浮。竟不至頂。
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姓嚴(yán)氏。枝江人。年十五。從薙染于玉泉山寺。陪眾味道。積有年所。禪燕之暇。仍誦法華維摩及大論鈔等。衣不繒纊。食不菑畬。糞掃分衛(wèi)。坐不睡眠。其游歷則廬峰臺(tái)嶺衡羅恒岱。參玄訪賾。靡事觀覽。岱岳之役道徐。遇縣令問(wèn)公驗(yàn)文狀。懔指所負(fù)函云。此是已。出之則法華經(jīng)也。令以為紿己。怒甚。懔徐曰。此固諸佛出世之跡。而貧道之所脩而行者。謂之行文。不亦可乎。令愈怒。拘而系之。懔禪坐誦經(jīng)。七日不輟。令感惡夢(mèng)。乃使釋之。未幾卒。年六十二。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋法懔。姓嚴(yán)。枝江人十五出家玉泉山寺。眾侶清凈。懔依味道積有年載。禪念為本。依閑誦經(jīng)。法華維摩及大論鈔。普皆無(wú)昧。不著繒纊大布為衣。不食僧糧。分衛(wèi)一食。不臥常坐。勤勵(lì)莫儔。荷錫遠(yuǎn)游。言追勝友。廬峰臺(tái)嶺衡羅恒岱無(wú)遠(yuǎn)不屆。氣調(diào)清邈。故山僧見(jiàn)者莫不挹高節(jié)而仰其奇趣也。榛林猛獸之宅。幽深魑魅之巖。棲息無(wú)為如在邑里。昔從岱岳路出徐州。遇一縣令問(wèn)以公驗(yàn)。懔常赍法華一函。乃答云。此函中有行文。檢覓不見(jiàn)。令怒曰。本無(wú)行文。何言有邪。答曰。此經(jīng)是諸佛所行之跡。貧道履而行之。還源返本。即我之行文也。令瞋不歇閉之。七日不食。誦經(jīng)聲不輟。令感惡夢(mèng)。便頂禮悔過(guò)。后棲默山以禪靜為正業(yè)。遂坐卒巖中。年六十二。異香紛紛旬日乃歇。時(shí)陽(yáng)山僧景者。不詳何人。晦跡塵外以道自處。陽(yáng)山中泉石松竹秀疏清曠嶺接桃源。古稱名地。卜居寂照感通鬼物。有懷惡念不得進(jìn)前。前或值虎蛇驚怖失道。若有問(wèn)法安步無(wú)他。曾有人求欻起惡念。忽見(jiàn)大蛇繩床而出。將欲吐毒。懺謝得免。時(shí)枝江惠璀禪師。南岳思公之神足也。聞而造之。杜口不答。璀便雨淚啟請(qǐng)。通夕翹立。固請(qǐng)確然。乃經(jīng)多日方為披說(shuō)。璀出曰。余游名山上德多矣。善友高尚者十有八人。分得其門頗經(jīng)趣入。而墻仞高遠(yuǎn)奇唱難階者。斯人在斯。至于年記人所不測(cè)。璀云曾問(wèn)。答云吾年三百歲。不知所終。
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史失其鄉(xiāng)里姓氏。學(xué)于涅槃攝論。尤究心戮力。游京師住曲池之靜覺(jué)寺。地有泉石竹樹(shù)之勝。時(shí)與同志。笑譚其間。由是德益蓄而名益起矣。仁壽奉詔送舍利于韓州修寂寺塔焉。周于唐貞觀初。以疾卒。時(shí)年八十矣。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋法周。不知何許人。狀相長(zhǎng)偉言語(yǔ)高大。涅槃攝論是所留神。稠會(huì)勝集每預(yù)登踐。身相孤拔多或顧問(wèn)。由是振名者。復(fù)系于德矣。初住曲池之靜覺(jué)寺。林竹叢萃蓮沼槃?dòng)巍?div id="u4muemi" class='inline' id='people_102007_1_9_comment'>縱達(dá)一方用為自得。京華時(shí)偶形相義舉。如周者可有十人。同氣相求數(shù)來(lái)歡聚。偃仰茂林賦詠風(fēng)月。時(shí)即號(hào)之為曲池十智也。仁壽建塔。下敕送舍利于韓州修寂寺。初造石函。忽有一鴿飛入函內(nèi)。自然馴狎經(jīng)久乃去。寺有塼塔四枚。形狀高偉。各有四塔鎮(zhèn)以角隅。青瓷作之上圖本事。舍利到夜各放光明。如焰上沖。四方眾皆一時(shí)同見(jiàn)。數(shù)數(shù)放光。至于未入空中。如絳長(zhǎng)三丈許。諸佛圣僧眾相非一。皆列其中。周后復(fù)往大禪定寺。唐運(yùn)初基。為僧景暉于仁壽坊置勝業(yè)寺。召周經(jīng)始。敕知寺任。又改坊名。還符寺號(hào)。初暉同諸僧侶住在長(zhǎng)安。晚又變改常度形同俗服。棲泊寺宇不舍戒業(yè)。言語(yǔ)隱伏時(shí)符讖記。高祖昔任岐州。登有前識(shí)。既承大寶。追憶往言圖像立廟。爰彰徽號(hào)。自周積年處任。不事奢華。房宇趣充。僧事僅足貞觀之始以疾而終。八十馀矣。
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【生卒】：602—664 【介紹】： 唐僧。洛州緱氏人，俗姓陳，名祎。世稱“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家，二十一歲受具足戒。游歷各地，參訪名師，博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行，輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安，其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：約600—664 通稱三藏法師。俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家，遍參名師，研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629)，從長(zhǎng)安西行求法，備嘗艱辛，抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí)，被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘于會(huì)上宣講大乘教義，獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó)，先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng)，共譯出經(jīng)論75部，其譯文文義精確，顯明曉暢，信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷，述西行途中見(jiàn)聞。《續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書(shū)斯三七三卷存詩(shī)5首。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。十三歲出家，歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法，歷游天竺各地，歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)玄奘詩(shī)，事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》，參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先恕?div id="kke2eai" class='inline' id='people_18190_4_4_comment'>祖康北齊國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說(shuō)。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無(wú)所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無(wú)滯。基每顧而嘆異之。又聽(tīng)攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居。總出經(jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽(yáng)玉華寺。春秋六十有五。
釋玄奘。本名袆。姓陳氏。漢太丘仲弓后也。子孫徙于河南。故又為洛州緱氏人焉。祖康北齊國(guó)子博士。父慧早通經(jīng)術(shù)。長(zhǎng)八尺明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業(yè)末年。識(shí)者以為剋終。隱淪之候故也。兄素出家。即長(zhǎng)捷法師也。容貌堂堂儀局瑰秀。講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。住東都凈土寺。以奘少罹窮酷。攜以將之。日授精理。旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無(wú)閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經(jīng)不云乎。夫出家者為無(wú)為法。豈復(fù)恒為兒戲。可謂徒喪百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類。故復(fù)形在言前耳。時(shí)東都慧日盛弘法席。涅槃攝論輪馳相系。每恒聽(tīng)受昏明思擇。僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。愛(ài)敬之至師友參榮。大眾重其學(xué)功弘開(kāi)役務(wù)。時(shí)年十五與兄住凈土寺。由是專門受業(yè)。聲望逾遠(yuǎn)。大業(yè)馀歷。兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無(wú)所。承沙門道基化開(kāi)井絡(luò)法俗欽仰。乃與兄從之。行達(dá)長(zhǎng)安。住莊嚴(yán)寺。又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。即而聽(tīng)受阿毗曇論。一聞不忘見(jiàn)稱昔人。隨言鏡理又高倫等。至于婆沙廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本干。然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。至于得喪筌旨。而能引用無(wú)滯。時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類也。基每顧而嘆曰。余少游講肆多矣。未見(jiàn)少年神悟若斯人也。席中聽(tīng)侶僉號(hào)英雄。四方多難總歸綿益。相與稱贊逸口傳聲。又僧景攝論道振迦延。世號(hào)難加人推精覆。皆師承宗據(jù)隅隩明銓。昔來(lái)攝論十二住義。中表銷釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而奘初聞?dòng)涗浧瑹o(wú)差舛。登座敘引曾不再緣。須便為述狀逾宿構(gòu)。如斯甚眾不可殫言。武德五年。二十有一為諸學(xué)府。雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南空慧寺。私自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。有沙門道深。體悟成實(shí)學(xué)稱包富。控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。捷深知其遠(yuǎn)量也。情顧勤勤每勸勉之。而正意已行誓無(wú)返面。遂乃假緣告別。間行江硤。經(jīng)途所及。荊楊等州。訪逮道鄰莫知?dú)w詣。便北達(dá)深所委參勇鎧。素襲嘉問(wèn)縱洽無(wú)遺。終始十月資承略盡。時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。后發(fā)前至。抑斯人也。沙門慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩古今。獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。詞鋒所指海內(nèi)高尚。又往從焉。不面生來(lái)。相逢若舊。去師資禮事等法朋。偏為獨(dú)講雜心攝論。指摘纖隱曲示綱猷。相續(xù)八月領(lǐng)酬無(wú)厭。休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。希世若人。爾其是也。沙門道岳。宗師俱舍闡弘有部。包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。揚(yáng)業(yè)帝城來(lái)儀群學(xué)。乃又從焉。創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。沙門法常。一時(shí)之最。經(jīng)論教悟。其從如林。奘乃一舉十問(wèn)皆陳幽奧。坐中杞梓拔思未聞。由是馳譽(yù)道流。擅聲日下。沙門僧辯。法輪論士。機(jī)慧是長(zhǎng)。命來(lái)連坐。吾之徒也。但為俱舍一論。昔所未聞。因爾伏膺。曉夕咨請(qǐng)。岳審其殷至。慧悟霞明。樂(lè)說(shuō)不窮。任其索隱。覃思研采。啐周究竟。沙門玄會(huì)。匠剖涅槃。刪補(bǔ)舊疏。更張琴瑟。承斯令問(wèn)。親位席端。咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。仆射宋公蕭瑀。敬其脫穎。奏住莊嚴(yán)。然非本志。情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀。爰逮趙魏。末及周秦。預(yù)有講筵。率皆登踐。已布之言令。雖蘊(yùn)胸襟。未吐之詞宗。解簽無(wú)地。若不輕生殉命。誓往華胥。何能具覿成言。用通神解。一睹明法。了義真文。要返東華。傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝。豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎。寧輟想于瑜伽耶。時(shí)年二十九也。遂厲然獨(dú)舉。詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋。廣就諸蕃。遍學(xué)書(shū)語(yǔ)。行坐尋授。數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。下敕道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧。漸至燉煌。路由天塞。裹糧吊影。前望悠然。但見(jiàn)平沙。絕無(wú)人徑。回遑委命。任業(yè)而前。展轉(zhuǎn)因循。達(dá)高昌境。初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預(yù)聞蕃域。高昌王曲文泰。特信佛經(jīng)。復(fù)承奘告。將游西鄙。恒置郵驲。境次相迎。忽聞行達(dá)。通夕立候。王母妃屬。執(zhí)炬殿前。見(jiàn)奘苦辛。備言意故。合宮下淚。驚異希有。延留夏坐。長(zhǎng)請(qǐng)開(kāi)弘。王命為弟。母命為子。殊禮厚供。日時(shí)恒致。乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。道俗系戀。并愿長(zhǎng)留。奘曰。本欲通開(kāi)大化遠(yuǎn)被家國(guó)。不辭賤命忍死西奔。若如來(lái)語(yǔ)。一滯此方。非唯自虧發(fā)足。亦恐都為法障。乃不食三日。僉見(jiàn)極意。無(wú)敢措言。王母曰。今與法師一遇。并是往業(yè)因緣。脫得果心東返。愿重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓為母子。曲氏流淚執(zhí)足而別。仍敕殿中侍郎。赍綾帛五百匹書(shū)二十四封。并給從騎六十人。送至突厥葉護(hù)牙所。以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。重遺達(dá)奘開(kāi)前路也。初至牙所。信物倍多異于恒度。謂是親弟。具以情告。終所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸國(guó)。但有名僧勝地。必令奘到。于是連騎數(shù)十。盛若皇華。中途經(jīng)國(guó)道次參候。供給頓具倍勝于初。自高昌至于鐵門。凡經(jīng)一十六國(guó)。人物優(yōu)劣奉信淳疏。具諸圖傳。其鐵門也即鐵門關(guān)。漢之西屏。入山五百。旁無(wú)異路。一道南出險(xiǎn)絕人物。左右石壁竦立千仞。色相如鐵故因號(hào)焉。見(jiàn)漢門扇一豎一臥。外鐵里木加懸諸鈴。必掩此關(guān)寔惟天固。南出斯門。土田溫沃花果榮茂。地名睹貨羅也。縱千馀里廣三千馀。東拒蔥嶺西接波斯。南大雪山北據(jù)鐵門。縛芻大河中境西流。即經(jīng)所謂博叉河也。其境自分為二十七國(guó)。各有君長(zhǎng)信重佛教。僧以十二月十六日安居坐其春分。以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="omyieow" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)。土地華博。時(shí)俗號(hào)為小王舍城。國(guó)近葉護(hù)南牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧為勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及佛掃帚并以佛牙。守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。奘為國(guó)使躬事頂戴。西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻(xiàn)麨長(zhǎng)者之本邑。發(fā)爪塔也。又東南行大雪山中七百馀里至梵衍國(guó)。僧有數(shù)千學(xué)出世部。王城北山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長(zhǎng)千馀尺。并精舍重接。金寶莊校晃曜人目。見(jiàn)者稱嘆。又有佛齒舍利。劫初緣覺(jué)齒長(zhǎng)五寸許。金輪王齒長(zhǎng)三寸許。并商那和修缽。及九條衣絳色猶存。又東山行至迦畢試國(guó)。奉信彌勝。僧有六千。多大乘學(xué)。其王歲造銀像舉高丈八。延請(qǐng)遐邇廣樹(shù)名壇。國(guó)有如來(lái)為菩薩時(shí)齒長(zhǎng)可寸馀。又有其發(fā)引長(zhǎng)尺馀。放還螺旋。自斯地北民雜胡戎。制服威儀不參大夏。名為邊國(guó)蜜利車類。唐言譯之垢濁種也。又東南七百至濫波國(guó)。即印度之北境矣。言印度者。即天竺之正名猶身毒賢豆之訛號(hào)耳。論其境也。北背雪山三陲大海。地形南狹如月上弦。川平廣衍周九萬(wàn)里。七十馀國(guó)依止其中。時(shí)或乖分略地為國(guó)。今則盡三海際同一王命。又東雪山至那伽羅曷國(guó)。即布發(fā)掩泥之故地也。詳諸經(jīng)相意有疑焉。何則討尋本事。乃在賢劫已前。蓮花定光名殊。三佛既非同劫。頻被火災(zāi)。何得故處今猶泥濕。若以為虛。佛非妄語(yǔ)。如彼諸師各陳異解。有論者言。此實(shí)本地。佛非妄也。雖經(jīng)劫壞。本空之處愿力莊嚴(yán)如因事也。并是如來(lái)流化。斯跡常在不足怪矣。故其勝地。左則標(biāo)樹(shù)諸窣睹波。即靈塔之正名。猶偷婆斗藪婆之訛號(hào)耳。阿育王者。此號(hào)無(wú)憂。恨不睹佛。興諸感戀。絓是圣跡皆起銘記。故于此處為建石塔。高三十馀丈。又有石壁佛影。蹈跡眾相。皆豎標(biāo)記。并如前也。
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書(shū)語(yǔ)行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)。奘不知為計(jì)。乃鎖房門而坐。至夕開(kāi)門見(jiàn)一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來(lái)。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開(kāi)通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來(lái)愿生彌勒。及游西域又聞無(wú)著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無(wú)不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問(wèn)。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見(jiàn)大蓮花鮮白而至。又見(jiàn)佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅?？傉匍T人有緣并集云。無(wú)常將及急來(lái)相見(jiàn)。于嘉壽殿以香木樹(shù)菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見(jiàn)有松一樹(shù)。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。佛法雖弘。未至其土。故往開(kāi)化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見(jiàn)。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開(kāi)信門。請(qǐng)問(wèn)諸佛。何所功德。奘贊如來(lái)三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語(yǔ)拘摩羅王?？伤椭欠◣焷?lái)共會(huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬(wàn)。方船三萬(wàn)。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬(wàn)眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見(jiàn)頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無(wú)量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂(lè)。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見(jiàn)論。顧謂門師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無(wú)敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下?？偧抽T。婆羅門。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂(lè)。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無(wú)敢問(wèn)者。王大嗟賞。施銀錢三萬(wàn)。金錢一萬(wàn)。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來(lái)無(wú)敢問(wèn)者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢各數(shù)萬(wàn)。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬國(guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來(lái)。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門。象為國(guó)寶。今既見(jiàn)惠。信之極矣。因即納象而反錢寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上?？招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬(wàn)。并學(xué)大乘。東北山行。過(guò)諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見(jiàn)橫山。各有九重。過(guò)斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番。總御鐵門。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯。縱廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過(guò)半已下。多出山蔥。故因名焉。
