【生卒】：568—636 【介紹】： 隋唐時僧。河南洛陽人，俗姓孟。年十五出家，為僧粲弟子。隋時，召住大禪定道場。入唐，太宗貞觀中，預(yù)宏文館論義，發(fā)言如流，大為太子所贊賞，遂以為普光寺主。有《十八部論疏》等。

姓孟氏。

河南洛陽人也。

父皓仕隋臨淄令有治聲。

隱士西門義以道自高。

未嘗于謁。

忽求見歸美焉。

皓因出紹續(xù)績等諸子。

使品目之。

義曰。

府君六子。

皆偉器也。

然其三季。

必非世俗所可縻縶。

蓋指凈土寺曠法師。

及岳等也。

稟成論雜心于志念智通二師。

復(fù)究攝論于道尼師。

憚煩因入太白山。

投慧安師。

研精其指。

后住京師明覺寺。

閉門五載。

無食息暇。

自爾無小凝滯矣。

至于外義伏文。

非疏莫了。

三藏所錄。

并留南中。

仍為賂遺啇賈。

使必致之。

果于廣州顯明寺得凱師筆跡。

三藏口傳。

俱沙論本。

并十八部論記。

顯明即凱師所住寺也。

頓愜所懷。

尋依安卒業(yè)于太白。

安許之共給。

綿歷歲敘。

無所匱乏。

時雖兇歉。

德緒益進。

俄謝安出山。

安留之又二載。

隋大業(yè)八年。

召住大禪定道場眾時三百馀。

皆以岳學(xué)無師授。

未宜弘闡。

有同德沙門法常智首僧辨慧明等。

相與引重。

而請焉。

乃以三藏本疏。

判通俱沙。

或初猶未信。

及舉綱頓網(wǎng)。

宏密叵測。

而諍鋒遽息。

。

武德初。

臥疾藍谷感化寺巖有乳泉。

岳手承之。

可得二升而絕曰。

吾無以感之耳。

方默念誦。

輒沸觱間一日可得一升。

以資飲食。

疾良差。

二年以三藏疏本。

文句繁多。

刊削成部。

合二十二卷。

減疏本三分之二。

以便觀覽。

且著十八部論疏。

行世。

貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。

而岳亦有職。

其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。

此吾西國之極則者。

今言其善。

謬耳。

間問以大義。

則岳答如流。

頗曰。

智慧人智慧人。

今上嘗延宗法師于宮集眾。

立三宗義。

而岳問以八正通局賢圣。

宗無對。

道士劉進喜創(chuàng)開老子。

岳問。

以道生一二徵據(jù)前后。

道士但瞪目而已。

岳戲曰。

先生高視前彥。

豈謂目擊取通乎。

眾大笑。

六年八月。

兄曠化。

悲悼不自勝。

或勸之裁抑。

岳??淚曰。

同居火宅。

共溺愛流。

生死未斷。

何得不悲。

八年秋。

皇太子集諸碩德。

于弘文館論義。

岳慷慨談吐。

特拔其類。

太子顧曰。

此法師為誰。

左庶子杜正倫曰。

大總持寺道岳法師也。

總持則隋之禪定。

太子曰。

于寺何職。

答曰。

未也。

太子乃曰。

皇帝為寡人造寺。

正將以收召名德。

張大教法。

而上人如此。

其無職可乎。

即屈知寺任允副。

虛襟屢辭。

不許。

徙住普光寺。

九年弟明略來省。

固留之。

略善涅槃。

住東洛天宮寺。

十年二月疾。

太子醫(yī)饋相望。

卒于所住寺。

壽六十九。

喪事取給太子家。

令葬郊南杜城西隅。

略既送葬歸。

疚痛纏結(jié)。

十二年卒。

壽六十七。

釋道岳。姓孟氏。河南洛陽人也。家世儒學(xué)專門守業(yè)。九歲讀詩易孝經(jīng)。聰敏強識卓異倫伍。父皓仕隋為臨淄令。治聲遠肅。有隱士西門義者。博物疏通肥遁巖谷。前后令召莫能致之。至是步自山阿來儀府舍。謂鈴下吏曰。西門義故謁。遽為吾白。即以事聞。令素仰高風(fēng)。駭其萃止。延席曰。先生道扇三古德重四民。何能輕舉。義曰。吾自弱歲隱淪。于茲暮齒。誠不欲干游人世。抱誠棄智。頃者吠聲既靜。則良政字民。五褲興謠兩岐成詠。有欣美化。故不以韜隱自私。敢敘斯事。令述其不逮。問其治術(shù)。對答若神。情兼明舉。乃命諸子紹續(xù)績曠岳略等。列于義前。令其顧指。義曰。府君六子。誠偉器也。自長而三。州縣之職。保家自若也。已下之三。其志遠其德高。業(yè)心神道求解言外。固非世局之所常談也。曠年十七遂得出家。操行貞固志懷明約。善大論及僧祇。深鏡空有。學(xué)徒百數(shù)。禪觀著績物務(wù)所高。即洛陽凈土明曠法師是也。岳十五出家。依僧粲法師為弟子。少樂學(xué)問經(jīng)論是欣。及具篇禁更宗律部。指途持犯性不議非。而體貌魁美風(fēng)操高厲。容止儼然不妄交于道俗。后習(xí)成論雜心于志念智通二師。備窮根葉辭義斯盡。有九江道尼者。創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。以開皇十年至自楊都來化京輦。親承真諦業(yè)寄傳芳。岳因從受法。日登深解。以眾聚事?lián)?。惟其廢習(xí)。將欲棲形太白服業(yè)倫貫。時太白寺慧安者。倜儻多知世數(shù)闊達。方丈一字方寸千文。醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。日行四百相同夸父。世俗所謂長足安是也。岳友而親之。便往投造告所懷曰。毗曇成實學(xué)知非好。攝大乘論誠乃清微。而傳自尼公。聽受又鮮。今從物化精益無從。中路徘徊伊何取適。昔天親菩薩作俱舍論。真諦譯之。初傳此土。情寄于此耳。安曰。愿聞其志。岳曰。余前學(xué)群部。悉是古德所傳。流味廣周未盡于后。惟以俱舍無解。遂豈結(jié)于當(dāng)來耶。安曰。志之不奪。斯業(yè)成矣。后住京師明覺寺。閉門靜故尋檢論文。自讀其詞仍洞其義。一習(xí)五載不出住房。惟除食息初無閑暇。遂得釋然開發(fā)了通弘旨。至于外義伏文。非疏莫了。承三藏本義并錄在南方。思見其言。載勞夢寢。乃重賂遺南道商旅。既憑顧是重。所在追求。果于廣州顯明寺。獲俱舍疏本并十八部記。并是凱師筆跡。親承真諦口傳。顯明即凱公所住寺也。得此疏本欣戴仰懷。諷讀沈思忘于寢食。乃重就太白卒其先志。于即慶吊絕緒尋繹追功?？诟怪畚┌补┙o。時谷食不豐菜色相顧。安庶事經(jīng)營令無匱乏。綿歷歲序厥志彌隆。內(nèi)慚諸己。乃謝安曰。岳今至愚為累獨學(xué)成譏。輒不量力欲悕非分。一不可也。食為民本名作實賓。茍求虛譽遂勞同志。二不可也。斯過弘矣。誠可退跡浮浮。更勞重累。則不可也。安曰。功業(yè)將成幸無異志。嘉會難再無思別慮。復(fù)延兩載方始出山。乃以己所尋知。將開慧業(yè)。游諸講肆清論莫窮。大業(yè)八年被召住大禪定道場。今所謂大總持寺是也。時年三十有四。少齒登器莫匪先之。此時僧眾三百馀人。令聽風(fēng)規(guī)互相推謝。岳以后至名重學(xué)不從師。雖欲播揚未之有許。時有同德沙門法常智首僧辯慧明等。并名稱普聞眾所知識。相為引重創(chuàng)為請主。岳撝謙藏器退辭師授。徒累清言終慚疏略?；勖鞯仍较瘬P言曰。法師何辭耶。吾等情均水乳義結(jié)相成。掩德移機恐爽靈鑒。又人世飄寄時不再來幸不相累。岳顧諸意。正乃首登焉。遂以三藏本疏判通俱舍。先學(xué)后進潛心異論。皆曰。斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。縱達一朝誠自誣耳。當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。岳自顧請主虛宗初無怯憚。舉綱頓網(wǎng)大義斯通。雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。眾咸不識其戶牖。故無理頓聯(lián)辭。由是名振學(xué)宗法筵繼席。歲舉賢良推師有寄。武德初年。從業(yè)藍谷化感寺側(cè)。巖垂乳水。岳往承之可得二升懸渧便絕。乃曰。吾無感也。故水輟流。遂以殘水寫渧下瀅中。一心念誦。日取一升經(jīng)六十日?；紦p方復(fù)。又至二年。以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。遂以真諦為本。馀則錯綜成篇。十有馀年方勒成部。合二十二卷。減于本疏三分之二。并使周統(tǒng)文旨字去意留。兼著十八部論疏。通行于世。以為口實。又初平鄭國。有宗法師者。神辯英出時所異之?；噬涎尤雰?nèi)宮立三宗義。岳問以八正通局圣賢。后責(zé)才施無言以對。坐見其屈。乃告曰。京室學(xué)士談衒寔希。三宗之大于何自指。及高祖之世。欲使李道東移被于鳥服。度人授法盛演老宗。會貞觀中廣延兩教。時黃巾劉進喜創(chuàng)開老子。通諸論道。岳乃問以道生一二。徵據(jù)前后。遂杜默焉。岳曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。坐眾大笑而退。故岳之深解法相。傳譽京國矣。至六年秋八月。岳兄曠公從化。悲痛纏懷。徒屬慰曰。人皆有死。惟自裁抑。岳捫淚曰。同居火宅共溺愛流。生死未斷何得不悲。聞?wù)咦h之。以為善居道俗之間也。貞觀初年。有梵僧波頗。在京傳譯。岳為眾舉。預(yù)其同例。頗聞善于俱舍。未始重之。謂人曰。此論本國學(xué)者之英華浮情。不敢措意。今言善者不有謬耶。因問以大義并諸異論。岳隨其慧解應(yīng)答如流。頗曰。智慧人智慧人。不言此慧吾與爾矣。自爾情敦道術(shù)。厚密加恒。八年秋。皇太子召諸碩德集弘文館講義。岳廣開衢術(shù)。延對諸賓。酬接覆卻神旨標(biāo)被。太子顧曰。何法師。若此之辯也。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也。法門軌躅學(xué)觀所宗。太子曰?；实蹫楣讶嗽焖聫V召名德。而此上人猶未受請何耶。倫曰。虞舜存許由之節(jié)。夏禹順伯成之志。彼乃俗流。猶從矯逸。況方外之士。棄名之人。臣輒從其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺任。允副虛襟。岳動容辭曰。皇帝深惟固本。歸誠種覺。所以考茲福地建此仁祠。廣召無諍之僧。用樹無疆之業(yè)。貧道識量未弘德行無紀(jì)。今蒙知寺任誠所不安。愿垂含恕。敢違恩旨。屢辭不免。遂住普光。以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。諸治無效。春坊中使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九?；侍恿钤?。普光寺上座。喪事所資取給家令。庶使豐厚無致匱約。仍贈帛及時服衣等。俄而有敕。復(fù)公給葬儀。送于郊南杜城之西隅。岳弟明略。身長七尺三寸。十九出家。志懷遠悟容儀清肅。特善涅槃。學(xué)人從集有聲京洛。住東洛天宮寺。貞觀九入年朝奉慰。時四海令達總集帝京。惟岳及略。連支比曜。時共美之。及事緣將了。言歸東夏。岳惘然曰。吾同氣四人。并先即世。唯余與爾相顧猶影。自曠師沒后。心常怏怏?？痔偈蠼磺謿H然長逝。異生難會可不思耶。吾行年耄矣。其能久乎。集會又難。爾其且止。因斯便住。恰至明春岳便辭世。略之銜疚。痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。以十二年卒于所住。春秋六十七矣。