百濟國人。世弋獵。表尤蹻捷善射。開元中。逐獸于野。倦憩壟畝間。見蝦蟆多甚。獨念曰。此不可以羹乎。因取柳條貫三十許。置水深處。復(fù)逐獸從別道歸。忘取所貫。明年春。仍以獵至其處。聞蝦蟆聲。就視之。所貫皆喁噞自若。表大愧責曰。吾以口腹為物累如此。罪其可免哉。即拔所佩刀削發(fā)。遁逃入山懺悔。且誓愿面奉彌勒菩薩授比丘戒。日夜繞旋扣頭流血。心無間斷。如是經(jīng)于七日七夜。且見地藏菩薩手持金錫。先為策發(fā)受戒。方便頓覺。歡喜遍身。倍加精進。二七日忽有大鬼?，F(xiàn)可怖相。推表墜于重巖之底。而身無所傷。旁峙石壇。匍匐遂登其上。魔撓紛然弗顧。三七日稍曙。聞鳥音云菩薩來也。四際白云若浸粉然。山川平滿。無有高下。成銀色世界。兜率天主威儀自在。與諸侍衛(wèi)圍繞石壇。爾時慈氏徐至壇所。手摩表頂曰。善哉大丈夫。求戒如是。蘇迷盧山猶可攘卻。爾心堅固。不可退墮贊嘆撫摩至于再三。而后授法。表則身心和悅。非世間之樂所能比也。尋獲天眼。洞見無礙。慈氏躬授三衣瓦缽。且為作真表名。俄于膝下。出二簽。其一署九。其一署八。視其簽。非牙非玉。然竟不知何物所為者。以付表曰。異日人有從爾求戒。爾當先使其人悔罪。罪福者持犯所自。悔罪之法。或以九十日?；蛞运氖??；蛞匀呷?。為一期。期滿而欲知罪滅不滅之相。則益為一百八簽。上署百八煩惱名目。用前二簽以合之望空而擲。若百八簽飛散四畔。獨八九二簽。卓立壇心者。是得上上品戒相也。若百八簽中。僅一二簽。與九八二簽交觸。第看交觸之簽。是何煩惱。則知此等煩惱未盡。而其人宜令重加悔罪可也。然后又以前所交觸之簽。合八九二簽。擲空中。其簽不至交觸。而遠去者。名中品戒相也。若百八簽。終于擁蔽八九簽者。其罪不滅。為不得戒。設(shè)能志誠悔罪。踰九十日。復(fù)作前法。而不擁蔽者。得下品戒。且云。八者新薰也。九者本習(xí)也。已而隱。華萎香炮。山川寂寥。于是表著衣持缽。為大比丘。念欲下山利益眾生。而草木垂靡。溪谷坦夷。祥禽瑞獸。翔舞馴伏前后。又空中唱言。菩薩出山來。何不迎接。是故聚落人民。布發(fā)脫衣者相望。氈罽裀褥被路。表皆踐踏之。以副其意。有女子以白氈半端展而俟。輒驚避他往。女子怪其不平而問之。則曰。吾非無意也。適睹氈縷間皆狶子。吾恐傷生。故避之耳。蓋女子本屠家。致氈之由可知。居常二虎侍左右。表語之曰。吾茲不入郛郭。如他有可脩行地。汝導(dǎo)以往。乃行三十里。踞一山坡而止。表則掛錫樹枝。敷草而坐。信士四至。倏成伽監(jiān)。號金山寺。今影堂道具猶存。

釋真表者。百濟人也。家在金山世為弋獵。表多蹻捷弓矢最便。當開元中逐獸之馀憩于田畎。間折柳條貫蝦蟆。成串置于水中。擬為食調(diào)。遂入山網(wǎng)捕。因逐鹿由山北路歸家。全忘取貫蟆歟。至明年春獵次聞蟆鳴。就水見去載所貫三十許蝦蟆猶活。表于時嘆惋。自責曰。苦哉。何為口腹令彼經(jīng)年受苦。乃絕柳條徐輕放縱。因發(fā)意出家。自思惟曰。我若堂下辭親室中割愛。難離欲海莫揭愚籠。由是逃入深山以刀截發(fā)?？嗟綉曰?。舉身撲地志求戒法。誓愿要期彌勒菩薩授我戒法也。夜倍日功繞旋叩搕。心心無間念念翹勤。經(jīng)于七宵。詰旦見地藏菩薩手搖金錫為表策發(fā)教發(fā)戒緣作受前方便。感斯瑞應(yīng)嘆喜遍身勇猛過前。二七日滿有大鬼現(xiàn)可怖相。而推表墜于巖下。身無所傷。匍匐就登石壇上。加復(fù)魔相未休。百端千緒。至第三七日質(zhì)明。有吉祥鳥鳴曰。菩薩來也。乃見白云若浸粉然。更無高下山川平滿成銀色世界。兜率天主逶迤自在儀衛(wèi)陸離圍繞石壇。香風華雨且非凡世之景物焉。爾時慈氏徐步而行。至于壇所垂手摩表頂曰。善哉大丈夫。求戒如是。至于再至于三。蘇迷盧可手攘而卻。爾心終不退。乃為授法。表身心和悅猶如三禪。意識與樂根相應(yīng)也。四萬二千福河常流。一切功德尋發(fā)天眼焉。慈氏躬授三法衣瓦缽。復(fù)賜名曰真表。又于膝下出二物。非牙非玉乃簽檢之制也。一題曰九者。一題曰八者。各二字。付度表云。若人求戒當先悔罪。罪福則持犯性也。更加一百八簽。簽上署百八煩惱名目。如來戒人。或九十日?；蛩氖?。或三七日。行懺苦到精進期滿限終。將九八二簽參合百八者。佛前望空而擲其簽。墮地以驗罪滅不滅之相。若百八簽飛逗四畔。唯八九二簽卓然壇心而立者。即得上上品戒焉。若眾簽雖遠。或一二來觸九八簽。拈觀是何煩惱名。抑令前人重覆懺悔已。正將重悔煩惱簽和九八者。擲其煩惱簽。去者名中品戒焉。若眾簽埋覆九八者。則罪不滅。不得戒也。設(shè)加懺悔過九十日得下品戒焉。慈氏重告誨云。八者新熏也。九者本有焉。囑累已天仗既回山川云霽。于是持天衣執(zhí)天缽。猶如五夏比丘。徇道下山。草木為其低垂覆路。殊無溪谷高下之別。飛禽鷙獸馴伏步前。又聞空中唱告村落聚邑言菩薩出山來何不迎接。時則人民男女布發(fā)掩泥者。脫衣覆路者。氈罽??毹承足者。華絪美褥填坑者。表咸曲副人情一一迪踐。有女子提半端白氎覆于途中。表似驚忙之色回避別行。女子怪其不平等。表曰。吾非無慈不均也。適觀氎縷間皆是狶子。吾慮傷生避其誤犯耳。原其女子本屠家。販買得此布也。自爾常有二虎左右隨行。表語之曰。吾不入郛郭汝可導(dǎo)引。至可修行處則乃緩步而行。三十來里就一山坡蹲跽于前。時則掛錫樹枝敷草端坐。四望信士不勸自來。同造伽藍號金山寺焉。后人求戒。年年懺。罪者絕多今影堂中道具存焉。 系曰。表公革心變行。一日千里。果得慈氏為授戒法。此五十受中何受邪。通曰。近上法見諦自誓也。發(fā)天眼通。是證初二果也。非諦理現(xiàn)觀而何。專據(jù)石壇與多子塔前自誓同也。或曰。所授簽檢以驗罪滅之相。諸圣教無文。莫同諸天傳授。或魔鬼所為不可為后法乎。通曰。若彰善癉惡利益不殊。彌勒天主是天傳授。非魔必矣。諸圣教中有懺罪求徵祥證其罪滅不滅。然其佛滅度彌勒降閻浮說瑜伽。豈可不為后世法耶。十誦律云。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。

真表者。

百濟人也。

家在金山世事戈獵。

后入深山以刀截發(fā)。

苦到懺悔舉身撲地。

志求戒法誓愿要期。

彌勒菩薩授我戒法也。

夜倍日功繞旋叩榼。

心心無間念念翹勤。

經(jīng)于七宵詰旦。

見地藏菩薩手搖金錫。

為表策發(fā)教發(fā)戒緣作受前方便。

感斯瑞應(yīng)勇猛過前。

二七日滿有大鬼現(xiàn)可怖相。

而推表墜于巖下。

身無所傷。

葡卜就登石壇上。

加復(fù)魔相未休。

百端千緒。

至第三七日質(zhì)明。

有吉祥鳥鳴曰。

菩薩來也。

乃見白云若浸粉然。

更無高下。

山川平滿成銀色世界。

兜率天主透迤自在。

儀衛(wèi)陸離圍繞石壇。

香風花雨一時交集。

須臾慈氏徐步而行至于壇所。

垂手摩表頂曰。

善哉大丈夫。

求戒如是。

至于再至于三。

蘇迷盧可手攘而卻爾心終不退。

乃為授法。

表身心和悅猶如三禪意識與樂根相應(yīng)也。

四萬二千福河常流一切功德。

尋發(fā)天眼焉。

慈氏躬授三法衣瓦缽。

復(fù)賜名曰真表。

又于膝下出二物。

非牙非玉。

乃簽檢之制也。

一題曰九者。

一題曰八者。

各二字。

付度表云。

若人求戒當先悔罪。

罪福則持犯性也。

更加一百八簽。

簽上署百八煩惱名目。

如來戒人。

或九十日。

或四十日。

或三七日。

行懺苦到精進期滿限終將九八二簽參合百八者。

佛前望空而擲其簽。

墮地以驗其罪滅不滅之相。

若百八簽飛逗四畔。

唯八九二簽卓然壇心而立者。

即得上上品戒焉。

若眾簽雖遠。

或一二來觸九八簽。

拈觀是何煩惱名。

抑令人重覆懺悔已。

正將重悔煩惱簽。

和九八者擲其煩惱簽。

去者名中品戒焉。

若眾簽埋覆九八者。

則罪不滅不得戒也。

設(shè)加懺悔過九十日得下品戒大慈氏重告誨云。

八者新熏也。

九者本有也。

囑累已大仗既回山川云霽。

于是持天衣執(zhí)天缽。

猶如五夏比丘。

徇道下山草木為其低垂覆路。

殊無溪谷高下之別。

飛禽鷙獸馴伏步前。

又聞空中唱告村落聚邑言。

菩薩出山來何不迎接時。

則人民男女布發(fā)掩泥者。

脫衣覆路者。

氈罽氍毹承足者。

花絪美褥填坑者。

表咸曲副人情一一迪踐。

有女子提半端白氎覆于途中。

表似驚忙之色。

回避別行。

女子怪其不平等。

表曰。

吾非無慈不均也。

適觀氎間皆是狶子。

吾慮傷生避其誤犯耳。

原其女子本屠家。

販買得此布也。

自爾常有二虎左右隨行。

表語之曰。

吾不入郛郭汝可導(dǎo)引。

至可修行處則乃緩步而行。

三十來里就一山坡蹲跽于前。

時則掛錫樹枝敷草端坐。

四望信士不勸自來。

同造伽藍號金山寺焉明達。

百濟人。家在金山。世為戈獵。表多蹻捷。弓矢最便。當開元中。逐獸之馀。憩于田畎間。折柳條貫。蝦蟆成丳。置于水中。擬為食調(diào)。遂入山網(wǎng)捕。因逐鹿。由山北路歸家。忘取貫蟆。至明年春。獵次聞蟆鳴。就水見去年所貫。三十許蝦蟆猶活。表于時嘆惋。自責曰?？嘣?。何為口腹。令彼經(jīng)年受苦。乃絕柳條徐輕放縱。因發(fā)意出家。自惟曰。我堂下辭親。室中割愛。難離欲海。由是逃入深山。以刀截發(fā)?？嗟綉曰?。舉身撲地。志求戒法。心心無間。念念翹勤。經(jīng)于七宵。詰旦見地藏菩薩。手搖金錫。為表策發(fā)。教戒緣。受方便。感瑞應(yīng)。因勇猛過前。二七日滿有大鬼?，F(xiàn)可怖相。推表墜于巖下。身無所傷。至第三七日質(zhì)明。有吉祥鳥。鳴曰菩薩來也。乃見白云若浸粉然。更無高下。山川平滿。成銀色世界。兜率天主。逶迤自在。儀衛(wèi)陸離。圍繞石壇。香風華雨。爾時慈氏徐步而行。至于壇所。垂手摩表頂曰善哉。大丈夫。求戒如是。至于再。至于三。蘇迷盧可手攘而卻爾。心終不退。乃為授法。表身心和悅。猶如三禪。意識與樂根相應(yīng)。慈氏躬授三法衣瓦缽。復(fù)賜名曰。真表。又于膝下出二物。乃簽檢之制。一題曰九者。一題曰八者。各二字付度。表云。若人求戒。當先悔罪。更加一百八簽。簽上署百八煩惱名目。如來戒人。或九十日?；蛩氖铡；蛉呷招袘钥嗟?。精進期滿。限終。將九八二簽。參合百八者。佛前望空而擲。其簽墮地以驗罪滅不滅。若百八簽。飛逗四畔。唯八九二簽。卓然壇心而立者。即得上上品戒。若眾簽雖遠?；蛞欢碛|九八簽。拈觀是何煩惱名。抑令前人重覆懺悔已。正將重悔煩惱簽。和九八者擲。其煩惱簽去者。名中品戒。若眾簽埋覆九八者。則罪不滅。不得戒也。設(shè)加懺悔。過九十日。得下品戒焉。慈氏重告誨云。八者新熏也。九者本有焉。囑累已。天仗既回。山川云霽。于是持天衣。執(zhí)天缽。猶如五夏比丘。徇道下山。聞空中唱言菩薩出山時。則人民男女。布發(fā)掩泥。脫衣覆路。氈罽氍毹承足表咸曲副人情。一一迪踐。有女子提半端白氎。覆于途中。表驚亡。回避別行。女子怪其不平等。表曰。適觀氎覆間。皆是狶子。吾慮傷生。避其誤犯耳。原其女子本屠家販買得此布也。自爾常有二虎。左右隨行。三十來里。就一山坡。蹲跪于前。時則掛錫樹枝。敷草端坐。四望信士。不勸自來。同造伽藍。號金山寺。后人求戒。年年懺罪者絕多。