⑴ 理以相得為適,古人遺書(shū),與其意合,所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?!狗蚰苤氐绖t輕物,存理則忘事,古今質(zhì)文,可謂不同,而此處不異。縉云、放勛,不以天居為所樂(lè),故合宮、衢室,皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng),乃是所居之?!跷某伞埩?,卻粒棄人間事,從赤松子游,陶朱、范蠡,臨去之際,亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素,故身名有判也。牽犬,李斯之嘆。聽(tīng)鶴,陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后,云「思聞華亭鶴唳,不可復(fù)得」。
⑵ 余祖車(chē)騎,建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。后及太傅既薨,遠(yuǎn)圖已輟,于是便求解駕東歸,以避君側(cè)之亂。廢興隱顯,當(dāng)是賢達(dá)之心,故選神麗之所,以申高棲之志。經(jīng)始山川,實(shí)基于此。
⑶ 謂經(jīng)始此山,遺訓(xùn)于后也。性情各有所便,山居是其宜也?!兑住吩疲骸赶蚧奕胙缦??!骨f周云:「自事其心?!勾硕瞧渌?。班嗣本不染世,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚研。想遲二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,并可山居。曰與知游別,故曰謝平生;就山川,故曰棲清曠。
⑷ 枚乘曰:「江右湖,其樂(lè)無(wú)有?!勾藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野,彼雖有江湖而乏山巖,此憶江湖左右與之同,而山岳形勢(shì),池城所無(wú)也。往渚還江,謂四面有水;面山背阜,亦謂東西有山,便是四水之里也。抱含吸吐,謂中央復(fù)有川??羁缂u縈,謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙,平正處謂之側(cè)直。
⑸ 上田在下湖之水口,名為田口。下湖,在田之下下處,并有名山川。西溪、南谷分流,谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣,是近山之最南峰者,西溪便是□之背。入西溪之里,得石堟
⑹ 雙流,謂剡江及小江,此二水同會(huì)于山南,便合流注下。三洲在二水之口,排沙積岸,成此洲漲。表里離合,是其貌狀也。崿者,謂回江岑,在其山居之南界,有石跳出,將崩江中,行者莫不駭栗。槃?wù)?,是縣故治之所,在江之□□用槃石竟渚,并帶青林而連白沙也。
⑺ 楊中、元賓,并小江之近處,與山相接也。唐皇便從北出。室,石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈,色赤,故曰照澗而映紅。曾山之西,孤山之南,王子所經(jīng)始,并臨江,皆被以綠竹。山高月隱,便謂為陰,鳥(niǎo)集柯鳴,便謂為風(fēng)也。
⑻ 大小巫湖,中隔一山,外利曰周回,在圻西北。邊浦出江,并是美處。義熙中,王穆之居大巫湖,經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長(zhǎng)溪,外利曰出山之后四五里許,里利曰亦隔一山,出新堟。橫山,野舍之北面。常石,野舍之西北。巫湖舊唐,故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn),故日泉流。常石?□□□□,故曰山?下而回澤,里利曰漫石數(shù)里,水從上過(guò),故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北,周里山在休之南,并是北邊。
⑼ 天臺(tái)、桐柏,七縣馀地,南帶海。二韭、四明、五奧,皆相連接,奇地所無(wú),高于五岳,便是海中三山之流。韭以菜為名,四明,方石,面四自然開(kāi)窗也。五奧者,曇濟(jì)道人、蔡氏,郗氏、謝氏、陳氏,各有一奧,皆相掎角,并是奇地。三菁,太平之北。太平,天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈,下有長(zhǎng)溪,亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯,神仙所居。往來(lái)要徑石橋,過(guò)楢溪、溪人跡之艱,不復(fù)過(guò)此也。
⑽ 棲雞,在??谥希瑒e浦入其中,周回甚深,四山之里。松箴在棲雞之上,緣江。唐嵫入太平水路,上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下,郗景興經(jīng)始精舍,亦是名山之流。崒嵊與分界,去山八十里,故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥(niǎo)道,正當(dāng)五十里高,左右所無(wú),就下地形高,乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望B65山甚奇,謂白爍尖者最高,下有良田,王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山,名日孟埭,芋薯之疁田。清溪秀竹,回開(kāi)巨石,有趣之極。此中多諸浦澗,傍依茂林,迷不知所通,嵚崎深沈,處處皆然,不但一處。
⑾ 江從山北流,窮上虞界,謂之三江口,便是大海。老子謂海為百谷王,以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼,即洲也。漲者,沙始起將欲成嶼,縱橫無(wú)常,于一處回沈相縈擾也。大荒東極,故為荒極。風(fēng)波不恒,為睽合也。
⑿ 南術(shù)是其臨江舊宅,門(mén)前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山,路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間,西南角岸孤山,此二山皆是狹處,故曰生?。勇門(mén)以南上便大《門(mén)艮》,故曰成衍。岸高測(cè)深,渚下知淺也。江中有孤石沈沙,隨水增減,春秋塑望,是其盛時(shí)。故枚乘云,楚太子有疾,吳客問(wèn)之,舉秋濤之美,得以瘳病。太子,國(guó)之儲(chǔ)貳,故曰楚貳。河靈,河伯居河,所謂河靈。懼于海若,事見(jiàn)莊周《秋水篇》。
⒀ 葺室在宅里山之東麓,東窗矚田,兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門(mén)前一棟,枕?上,存江之嶺,南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望,殆無(wú)優(yōu)劣也。
⒁ 許由云:「偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!怪^人生食足,則歡有馀,何待多須邪。工商衡牧,似多須者,若少私寡欲,充命則足。但非田無(wú)以立耳。
⒂ 此皆湖中之美,但患言不盡意,萬(wàn)不寫(xiě)一耳。諸澗出源入湖,故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲,言所以紆馀也。
⒃ 搴出《離騷》?!毒潢废摇肥恰恫闪飧琛?、《江南》是《相和曲》,云江南采蓮。秦箏倡《蒹笳篇》,《唐上》奏《蒲生》詩(shī),皆感物致賦。魚(yú)藻蘋(píng)蘩荇,亦有詩(shī)人之詠,不復(fù)具敘。
⒄ 《本草》所出藥處,于今不復(fù)依,隨士所生耳。此境出藥甚多,雷公、桐君,古之采藥,醫(yī)緩,古之良工,故曰別悉。參核者,雙核桃杏仁也。六根者,茍七根,五茄根,葛根,野葛根,□□根也。五華者,堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者,連前實(shí),槐實(shí),柏實(shí),兔絲實(shí),女貞實(shí),蛇床實(shí),蔓荊實(shí),蓼實(shí)□□也。二冬者,天門(mén)、麥門(mén)冬。三建者,附子、天雄、烏頭。水香,蘭草。林蘭,支子。卷柏、伏苓,并皆仙物。凡此眾藥事,悉見(jiàn)于《神農(nóng)》。
⒅ 案,《初學(xué)記》二十八,「踐」作「餞」,「憶」作「噫」。
⒆ 二箭,一者苦箭,大葉;一者笄箭,細(xì)葉。四苦,青苦,白苦,紫苦,黃苦。水竹,依水生,甚細(xì)密,吳中以為宅援。石竹,本科叢大,以充屋榱,巨者竿挺之屬,細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟,蕭森、蓊蔚,皆竹貌也。上林,關(guān)中之禁苑,淇澳,衛(wèi)地之行園,方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭,唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游,鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛,黃帝時(shí),伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵?,為黃鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w,作《竹竿》之詩(shī),楚人放逐,東方朔感江潭而作《七諫》。
⒇ 皆木之類,選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下,長(zhǎng)谷積石,各隨其方?!峨x騷》云:「青春受謝,白曰昭只?!埂对?shī)》云:「萼不????」也。
(21) 草、木、竹,植物。魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種,有騰者,有走者。走者騁,騰者透。謂種類既繁,不可根源,但觀其列狀,相其音聲,則知山川之好。興節(jié)隨宜,自然之?dāng)?shù),非可敦戒也。
(22) 魷音優(yōu),鱧音禮,鮒音附,鱮音敘,鱒音寸兗反。鯢音皖,鰱音連,鳊音毖仙反,魴音房,鮪音宥,鯊音沙,鱖音居綴反,鲿音上羊反,鯔地比之反,鳣音竹之反,皆《說(shuō)文》、《字林》音?!对?shī)》云:「錦衾有燦。」故云錦爛。鱸鱭,一時(shí)魚(yú)。鳡音感,??音迅,皆出溪中石上,恒以為玩。
(23) 鹍音昆,鴻音洪,鹢音溢?!蹲髠鳌吩疲骸噶而B(niǎo)兒》退飛?!棺秩绱恕y]音下竺反,鹙音秋,鷺音路,鴇音保,??音相。唐公之馬,與此鳥(niǎo)色同,故謂為??,音相。雞鵲鶷鸐,見(jiàn)張茂先《博物志》。鸐音翟,亦雉之美者,此四鳥(niǎo)并美采質(zhì),鳧音符,野鴨也,常待晨而飛,鷮音已消反,長(zhǎng)尾雉也?!墩撜Z(yǔ)》云:「山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉。」海鳥(niǎo)爰居,臧文仲不知其鳥(niǎo),以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽,雁也,寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?!抖Y記》,霜始降,雁來(lái)賓,歲莫云,雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí),荑生歸北,霜降客南,山雞映水,自習(xí)其羽儀者。
(24) 猿音袁,??音魂,貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼,似獾而長(zhǎng),狼之屬,一曰貙。猰音安黠反,??音弋生反,貍之黃黑者,一曰似??。豺音在皆反,羱原音元,野羊大角,麇音鬼珉反,麖音京,能踔?jǐn)S?;㈤L(zhǎng)嘯,猿哀鳴,鳴聲可玩。
(25) 八種皆是魚(yú)獵之具。自少不殺,至乎白首,故在山中,而此歡永廢。莊周云,虎狼仁獸,豈不父子相親。世云虎狼暴虐者,政以其如禽獸,而人物不自悟其毒害,而言虎狼可疾之甚,茍其遂欲,豈復(fù)崖限。自弱齡奉法,故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理?!兑住吩?;「不遠(yuǎn)復(fù),無(wú)祇悔?!故舜说靡匀氲?。莊周云,海人有機(jī)心,鷗鳥(niǎo)舞而不下。今無(wú)害彼之心,各悅豫于林池也。
(26) 賈誼《吊屈》云:「恭承嘉惠?!咕闯校啻酥鳌>勐涫切嬉?,謂歌哭諍訟,有諸諠華,不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中,皆有成文。老子云:「善貸且善成?!勾说阑菸镆?。鹿苑,說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山,說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林,說(shuō)泥洹處。庵羅園,說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑,仿佛在昔,依然托想雖綷容緬邈,哀音若存也。招提,謂僧不能常住者,可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積,事出《維摩經(jīng)》?!墩撜Z(yǔ)》云:「溫故知新?!估砑炔唤^,更宜復(fù)溫,則可待為己之日用也。
(27) 云初經(jīng)略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無(wú)假于龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞,實(shí)是得道之所也。
(28) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài),棄妻子,輕舉入山,外緣都絕,魚(yú)肉不人口,糞埽必在體,物見(jiàn)之絕嘆,而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者,其亦如此。往石門(mén)瀑布中路高樓之游,昔告離之始,期生東山,沒(méi)存西方。相遇之欣,實(shí)以一日為千載,猶概慨不早。
(29) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高,然出于世表矣。浮丘公是王子喬師,安期先生是馬明生師,二事出《列仙傳》。《洞真經(jīng)》云:「今學(xué)仙者,亦明師以自發(fā)悟,故不辭苦味頹形也?!骨f周云:「和以天倪。」倪者崖也。數(shù)經(jīng)歷名山,遇余巖室,披露其情性,且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭,邈然有間也。
(30) 兩居謂南北兩處,各有居止。峰崿阻絕,水道通耳。觀風(fēng)瞻云,然后方知其處所。
(31) 南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路,跨越山嶺,綿亙田野,或升或降,當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見(jiàn)也,則喬木茂竹,緣畛彌阜,橫波疏石,側(cè)道飛流,以為寓目之美觀。及至所居之處,自西山開(kāi)道,迄于東山,二里有馀。南悉連嶺疊鄣,青翠相接,云煙霄路,殆無(wú)倪際。從徑入谷,凡有三口。方壁西南石門(mén)世□南□池東南,皆別載其事。緣路初入,行于竹徑,半路闊,以竹渠澗。既入東南傍山渠,展轉(zhuǎn)幽奇,異處同美。路北東西路,因山為鄣。正北狹處,踐湖為池。南山相對(duì),皆有崖岸。東北枕壑,下則清川如鏡,傾柯盤(pán)石,被?映渚。西巖帶林,去潭可二十丈許,葺基構(gòu)宇,在巖林之中,水衛(wèi)石階,開(kāi)窗對(duì)山,仰眺曾峰,俯鏡浚壑。去巖半嶺,復(fù)有一樓,回望周眺,既得遠(yuǎn)趣,還顧西館,望對(duì)窗戶。緣崖下者,密竹蒙徑,從北直南,悉是竹園。東西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺遠(yuǎn)嶺,四山周回,溪澗交過(guò),水石林竹之美,巖岫隈曲之好,備盡之矣??糸_(kāi)筑,此焉居處,細(xì)趣密玩,非可具記,故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(32) 氿濫、肥毖,皆是泉名,事見(jiàn)于《詩(shī)》,云此萬(wàn)泉所湊,名有形勢(shì)。
(33) 往反經(jīng)過(guò),自非巖澗,便是水徑,洲島相對(duì),皆有趣也。
(34) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美,亦不必有,故總敘其最。居山之后事,亦皆有尋求也。
(35) 謂寒待綿纊,暑待絺纊,朝夕餐飲,設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病,又在其外,事之相推,自不得不然。至于聽(tīng)講放生,研書(shū)敷文,皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》,班固亦云「揚(yáng)較古今」,其義一也。左思曰:「為左右揚(yáng)較而陳之。」
(36) 莊周云:「魚(yú)父見(jiàn)孔子杏壇之上。」《維摩詰經(jīng)》?樹(shù)園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?!固依钏采醵啵瑮椑媸鲁霰焙?、濟(jì)之間,淮、潁諸處,故云殊所也。
(37) 葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰:「北伐山戎,得寒蔥?!光钻U云,寒蔥挺園。灌疏自供,不待外求者也。
(38) 此皆住年之藥,即近山之所出,有采拾,欲以消病也。
(39) 眾僧冬夏二時(shí)坐,謂之安居,輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃,法鼓、頌偈、華、香四種,是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心,可濟(jì)彼之生。南倡者都講,北機(jī)者法師,山中靜寂,實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木,可隨寒暑,恒得清和,以為適也。
(40) 云物皆好生,但以我而觀,便可知彼之情。吝景懼命,是好生事也。能放生者,但有一往之仁心,便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物,各尋其生。老子云,馳騁出獵,令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心,見(jiàn)放生之理,或可得悟也。
(41) 莊周云:「輪扁語(yǔ)齊桓公,公之所讀書(shū),圣人之糟粕??g者,《金縢》之流也。柱下,老子。濠上,莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書(shū)最有理,過(guò)此以往,皆是圣人之教,獨(dú)往者所棄。
(42) 謂少好文章,及山棲以來(lái),別緣既闌,尋慮文詠,以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性,以永終朝。
(43) 老子云:「善攝生者?!骨f子云:「謂之不善持生?!褂衷疲骸葛B(yǎng)生有無(wú)崖,達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)奈何?!菇^跡,上皇,下衰,賓名,義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上,黃帝之師也。許由隱于箕山,堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜,齊桓公逐鹿入山,見(jiàn)之,涓子隱于宕山,好餌術(shù),告伯陽(yáng)《琴心》三篇,庚桑楚得老子之道,居嵔礨之山。楚狂接輿,楚王聞其賢,使使者聘之,于是遂游諸名山,在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲,魏侯勞之,問(wèn)「先生苦山林矣,乃肯見(jiàn)寡人?!篃o(wú)鬼問(wèn):「君絀嗜欲,屏好惡,則耳目察矣?!钩2捎罄?。老萊子耕于蒙山之陽(yáng),著書(shū)十五篇,言道家之事,織畚為業(yè)。四皓避秦亂,入商洛深山,漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才,而處世不樂(lè)預(yù)公卿大事,病免,家居茂陵。鄭子真耕隱谷口,大將軍王鳳禮騁不屈,遂與弟子別于山阿,終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中,耕織以自?shī)?,后?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下,依崖為土室,采藥自給。高文通居西唐山,從容自?shī)室病?/div>
(44) 謂此既非人跡所求,更待三明五通,然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn),不復(fù)多云,冀夫賞音悟夫此旨也?!端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。