鐘陵之西曰?；?。?；枘媳捎惺T(mén)山。禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門(mén)弟子以德輿嘗游大師之藩。俾文言而楬之曰。三如來(lái)身以大慈為之本。六波羅密以般若為之鍵。非上德宿殖者。惡乎至哉。大師法諱道一。代居德陽(yáng)。生有異表。幼無(wú)兒戲。嶷如山立。湛如川渟。舌廣長(zhǎng)以覆準(zhǔn)。足文理而成字。全德法器。自天授之。嘗以為九流六學(xué)。不足經(jīng)慮。局然理世之具。豈資出世之方。惟度門(mén)正覺(jué)。為上智宅心之域耳。初落發(fā)于資中。進(jìn)具于巴西。后聞衡岳有讓禪師者。傳教于曹溪六祖。真心超詣。是謂頓門(mén)。跋履造詣。一言懸解。始類(lèi)顏?zhàn)?。如愚以知十。俄比凈名。默然于不二。又以法惟無(wú)住?；嚯S方。嘗禪誦于撫之西里山。又南至于處之龔公山。攫搏者馴。悍戾者仁。瞻其儀相。自用丕變。刺史今河南尹裴公。久于稟奉。多所信向。由此定惠。發(fā)其明誠(chéng)。大歷中。尚書(shū)路冀公之為連帥也。舟車(chē)旁午。請(qǐng)居理所。貞元二年。成紀(jì)李公以侍極司憲。臨長(zhǎng)是邦。勒護(hù)法之誠(chéng)。承最后之說(shuō)。大抵去三以就一。舍權(quán)以趨實(shí)。示不遷不染之性。無(wú)差別次第之門(mén)。常曰。佛不遠(yuǎn)人。即心而證。法無(wú)所著。觸境皆如。豈在多歧。以泥學(xué)者。故夸父吃詬。求之愈疏。而金剛醍醐。正在方寸。于是解其結(jié)。發(fā)其覆。如利刃之破罥索。甘露之灑稠林。隨其義味。快得善利者。可勝道哉?；壖戎堋ｕ米鴪?bào)盡。時(shí)貞元二年四月庚辰。春秋八十。夏臘六十。前此以石門(mén)清曠之境。為宴默終焉之地。忽謂入室弟子曰。吾至二月當(dāng)還。爾其識(shí)之。及是委化。如合符節(jié)。當(dāng)夾鐘發(fā)生之候。葉拘尸薪火之期。緇素幼艾。失聲望路。渡涸流而法雨滂灑。及山門(mén)而天香紛靄。天人交際。昧者不知。沙門(mén)惠海智藏鎬英志賢智通道悟懷暉惟寬智廣崇泰惠云等。體服其勞。心通其教。以為吾師真心湛然。與虛空俱。惟是體魄?；癁樯崂t西方之故事傳焉。不可已也。乃率吁其徒。從茶毗之法。珠圓玉潔。煜耀盈升。建茲嚴(yán)事。眾所瞻仰。至七年而功用成。竭誠(chéng)信。故緩也。德輿往因稽首。粗獲擊蒙。雖飛鳥(niǎo)在空。莫知近遠(yuǎn)。而法云覆物。已被清涼。今茲銘表之事。敢拒眾多之請(qǐng)。銘曰。