人物:釋元來

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共 8 首
釋道邱 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七
釋道邱,字離際,亦號(hào)棲壑,順德龍山柯氏子。
母陳氏,感神僧人,夢(mèng)驚而舉子,故生時(shí)室有異光。
妙齡薙染,后侍憨山于寶林,典通內(nèi)外,心澈教禪。
乃度嶺至金陵,親雪浪、一雨,深究宗趣。
復(fù)如杭參蓮池,授以凈土法門,付之衣缽。
更入江右侍博山無異。
久之又入匡廬,會(huì)同參家宗保禪師于金輪。
遂歸廣州,道路傳聞,爭(zhēng)相趨謁。
陳秋清、梁未央延住白云蒲澗,學(xué)侶輳輻,共坐枯木,種蓻自給。
嘗訪六祖,路出端州,望鼎湖山水秀麗,策杖而入,知為福地,乃開山焉。
先 是,地主梁少川與清波延僧,搆庵其中,共結(jié)凈社,聞道邱至,奉為住持,竟成大剎。
內(nèi)有涅槃臺(tái)、慶云禪院、寮舍、僧房,非萬金不就,道邱譚笑成之。
噫,異矣。
昔憨山嘗游此峰,懸記曰:“不久當(dāng)有至人,于茲開山”,紀(jì)以詩曰:“蓮花瓣瓣涌滄溟,寶殿高高傍七星。
白晝?cè)品鉄o犬吠,夜深說法有龍聽。
”至是果驗(yàn)。
寺無擔(dān)石之儲(chǔ),而眾至數(shù)百,有赍金請(qǐng)置田者,卻而不受,開山十年,未嘗困乏。
因白蓮盛開,索筆書蓮花頌而寂。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1398—1435 【介紹】: 即明宣宗。
明朝皇帝。
仁宗子。
洪熙元年,仁宗死后嗣位。
次年,改元宣德。
元年,漢王高煦(宣宗叔)反,帝從楊榮言,率師親征,平定叛亂。
在位時(shí),三楊(士奇、榮、溥)在位,閣臣始以“票擬”提出處理政事之意見,職權(quán)遂與宰相無異。
選郎中況鐘等為知府,并專設(shè)巡撫,用于謙、周忱等任職。
屢下減少官田租額之詔,然戶部常不執(zhí)行。
定會(huì)試分南北卷取士之法,增加北方舉子中式機(jī)會(huì)。
洪熙、宣德時(shí),明朝建國(guó)已達(dá)六十余年,經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù),政治亦較清明,有“仁宣之治”之稱。
然繼續(xù)實(shí)行十三布政使司皆設(shè)鎮(zhèn)守中官之制,又設(shè)內(nèi)書堂,教宦官讀書,對(duì)宦官擅權(quán)起有推波助瀾之作用。
宣德十年正月病死。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
宣宗諱瞻基,仁宗長(zhǎng)子,建元宣德。在位十年崩,葬景陵。有御制文集四十四卷,詩集六卷,樂府一卷。 (《殿閣詞林記》:宣宗喜為詩,初即位,起學(xué)士李時(shí)勉而任用之。一日,幸文淵閣,賜諸學(xué)士飲,呼時(shí)勉謂曰:「卿非朕,安得飲此酒?」時(shí)勉頓首謝。他日,賜游東苑,上賜時(shí)勉酒,酌以禦甌,勉時(shí)頓首辭曰:「臣可與陛下同飲,不敢同器。」上悅,命易以銀爵。既醉,上出御制詩俾賡之。 《藝苑卮言》:宣宗天縱神敏,長(zhǎng)歌短章,下筆即就。每南宮試,輒自草程式文,曰:「我不當(dāng)會(huì)元及第耶?」 弇山《堂別集》:宣廟命陽武侯薛祿等率師筑赤城等處,賜之詩,有「出車命南仲,城齊惟山甫」句。祿不曉南仲、山甫,以問少傅楊士奇。具言之,且曰:「上以古之賢將待爾也。」祿乃拊心感泣。 朱謀堙《書史會(huì)要》:宣宗時(shí),三揚(yáng)、蹇、夏諸賢輔政,泰交之際,常有御制詩歌,必親灑宸翰賜之,行云流水,飛動(dòng)筆端,真天藻也。 朱謀堙畫史會(huì)要:宣宗萬幾清暇,留神詞翰,山水、人物、花鳥、草蟲,隨意所在,皆極精妙。 汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》:章皇帝圣能天縱,一出自然,若化工之于萬物,因物賦形,不待矯揉,各遂生成。敬觀《九鷥》、《蘆雁》二圖,柳絲鳥毣,細(xì)過于發(fā),一種生動(dòng)之致,又居然寫意家神逸品。)

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋寒灰,不知何許人。
善誦梵唄,杭聲高引,字句清圓,響入重霄,令人聞之,竦然起敬。
萬歷間,來?xiàng)旎剩瑖L以香水和金汁,寫《金剛經(jīng)》,從朝至暮,手不遑息,偶近黃昏,幾上無鐙,若有微光,筆不停書。
便入初夜,因饑思食,才一轉(zhuǎn)瞬,即呈黑暗。
??火視之,字畫端嚴(yán),無異平日。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)?;腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?;砣淮笪颉J鲑试?。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門老宿無不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒??v智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。號(hào)無明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無意于人間世者。十七遂棄筆硯。慨然有求道志。偶入居士舍。見案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見僧問興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時(shí)邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實(shí)萬歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問師曰。長(zhǎng)老住此。曾見何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時(shí)法門大老。相與酬酢。無不推譽(yù)。最后見五臺(tái)瑞峰和尚。契證底蘊(yùn)。開法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實(shí)西竺來公所創(chuàng)。師與來。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無一言的據(jù)借為口實(shí)者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠(chéng)足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。
名慧經(jīng)。
字無明。
撫州仁和裴氏子也。
九歲。
誦孔孟章句。
即究其義。
每問。
浩然之氣。
是個(gè)甚么。
或有笑者。
或有訝者。
公皆一舉手而去之。
遂潛心內(nèi)典。
如獲故物。
年二十一。
父事廩山忠老宿。
求忠斬發(fā)。
忠曰。
著急作么。
待汝瞥地。
我為汝師。
公乃刻志苦行三載。
因見雙林頌有省。
輒遁跡峨峰。
又三載。
讀傳燈。
至僧問興善如何是道。
善曰大好山。
又深疑之。
因力撼巨石。
得達(dá)其旨。
乃曰。
欲參無上菩提道。
急急疏通大好山。
知道始知山不好。
翻身跳出祖師關(guān)。
趨呈于忠。
忠笑曰。
吾不汝欺。
為公圓頂。
時(shí)年二十有七。
復(fù)還舊隱。
不下山者二十四載。
遠(yuǎn)近賢之。
萬歷甲午。
出住寶方有道者過訪曰。
師住此山。
曾見何人。
公曰。
總未行腳。
曰。
寧以一隅。
而小天下乎。
公敬諾。
即杖笠觀方。
諸尊宿皆珍譽(yù)之。
登五臺(tái)參瑞峰和尚。
峰出笑巖禪師之門。
公請(qǐng)?jiān)弧?div id="u8a7m8t" class='inline' id='people_102412_2_59_comment'>
某甲。
于古德機(jī)緣。
不盡馀疑。
旦雖遍歷門墻。
如窺羅縠之月。
乞慈垂憫下剖愚蒙。
語畢。
慇勤作禮。
峰嘆曰。
善哉上座。
以英偉之姿。
銳于入道。
而胸中尚有芥蒂耶。
如不棄山野。
試舉將來。
公曰。
臨濟(jì)道。
佛法無多子。
畢竟是個(gè)甚么。
曰。
向道佛法無多子。
又是個(gè)甚么。
公曰。
玄沙謂靈云未徹。
那里是它未徹處。
曰。
大是玄沙未徹。
公曰。
趙州勘破婆子。
未審。
甚處遭他勘破。
曰。
卻是婆子勘破趙州。
公釋然。
再拜謝之。
復(fù)獻(xiàn)頌曰。
暗藏春色。
明露秋光。
有眼莫見。
縱智難量。
到家不上長(zhǎng)安道。
一任風(fēng)花雪月?lián)P。
峰。
深肯公語葉洞上宗旨。
而公亦以紹續(xù)洞宗自任。
南還。
初住董巖遷壽昌。
中興曹洞。
其時(shí)像教相尚。
公獨(dú)不攀外護(hù)。
嘗誡知事曰。
萬般存此道一味信前緣。
每同眾耕耘。
耆年不怠。
學(xué)侶參尋。
每將钁柄為禪杖。
尊賓顧訪。
且就蓑衣準(zhǔn)布袍。
故有壽昌古佛之稱。
益王向公。
赍香修敬。
公漠然不答。
知事懼叢林所系。
請(qǐng)稍循時(shí)宜。
公曰。
吾佛制。
不臣天子。
不友諸侯。
為佛兒孫。
而違佛制。
是叛佛也。
吾豈作叛佛之人哉。
王聞而嘆曰。
去圣時(shí)遙。
幸遺此老。
公三坐道場(chǎng)。
殿宇禪坊。
煥然鼎新。
別建蘭若。
二十馀所。
從未只字干及檀信。
檀信自歸。
有引修懺佛事于山中。
公重詬之曰。
汝邀一時(shí)之利。
開晚近流斃之端。
使禪坊流為應(yīng)院。
豈非巨罪之魁也。
以故。
公之名號(hào)所及。
而古風(fēng)習(xí)習(xí)。
其規(guī)繩不整。
而自肅。
嘗上堂曰。
諸佛時(shí)常說法。
不須擬議猜詳。
是何法。
天地玄黃宇宙洪荒。
不論通宗透教。
只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。
個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。
蛟龍不宿死水。
猛虎豈行路傍。
透得者些關(guān)棙。
何須愿化西方。
不問先佛后祖鼻孔。
一樣放光。
化被草木。
賴及萬方。
釋迦不肯泄破。
達(dá)磨九年覆藏。
峨峰不惜口業(yè)。
一下為眾宣揚(yáng)。
且道。
作么生宣揚(yáng)。
揮幾云。
罔談彼短。
靡恃己長(zhǎng)。
又曰。
宗乘中事。
難以措辭。
大道門庭。
爭(zhēng)容擬議。
等閒垂一句。
如大阿鋒離匣。
逢之者。
則死不移時(shí)。
似涂毒鼓受槌。
聞之者。
則喪不旋踵。
所謂妙峰峻仞。
野獸難藏寶樹晶光。
靈禽莫泊其用也。
單趁金毛歸野窟。
直追鐵額入深山。
掃天下之?dāng)v搶。
拂世間之孽屑。
提墮坑落塹之類。
揭迷封滯殼之流。
其功也。
使法界世界虛空界。
一體同觀。
佛道人道地獄道。
萬法融會(huì)。
雖然如是。
猶未為向上事。
須知更有出格在。
噫。
正令不行先斬首。
大機(jī)一發(fā)圣賢悲。
又曰。
抽筋不動(dòng)皮。
換骨不見血。
筋骨一齊空。
游行不倒跌。
達(dá)磨大師。
解滅而不解生。
釋迦老人。
解生而不解滅。
要知生滅不相干。
除是當(dāng)年乾矢橛。
萬歷丁巳臘之七日。
公田務(wù)歸。
顧眾曰。
老僧自此不復(fù)作矣。
除夕上堂曰。
今年只有茲時(shí)在。
請(qǐng)問諸人知也無。
那事未曾親磕著。
切須綿密作工夫。
越三日告寂。
眾悲惶不已。
公復(fù)展目。
說偈慰之。
為留旬馀。
裁書遍辭鄰壁道俗。
更自作偈。
令侍僧舉火。
至十七日。
晨起盥漱拭身曰。
不必再浴矣。
乃大書今日分明。
指示。
擲筆而逝。
其年七十有一。
依命阇維。
侍僧。
宣公所遺之偈曰。
無量劫來秖者個(gè)。
今日依然又者個(gè)。
復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。
者個(gè)那個(gè)同安樂。
火光忽成五色。
諸牙頂髻不壞。
就寢堂建塔藏之。
其門人無異來。
已開化博山矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng),字無明,姓裴氏,崇仁人也。
初生時(shí),母產(chǎn)難,祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ,因名經(jīng)。
經(jīng)生而聰穎,儀形蒼古,若逸鶴凌空,天性澹然,無他嗜好。
九歲入鄉(xiāng)校,便問:“浩然之氣何如?
”塾帥異之。
年十七,棄帖括,慨然有向道之志。
及冠,偶入居士舍,見案頭《金剛經(jīng)》,閱之輒終卷,欣然若獲故物,即與居士言其意,居士奇之。
由是,不茹葷酒,決志出世,父母亦聽之。
蘊(yùn)空中禪師說法于廩山,往依之,執(zhí)侍三載,凡聞所教不違如愚,獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。
他日,偶見傅大士頌云,“若論四句偈,應(yīng)當(dāng)不離身。
”不覺灑然,因述偈有“遍界放光明”之句。
以是,知為夙習(xí)般若重發(fā)也。
時(shí)年二十有四,又嘗閱大藏至《宗眼品》,始知有教外別傳之旨,至于五宗差別竊疑之,迷悶數(shù)月,若無聞見,時(shí)以為癡,久之有省。
由是,切志參究,遂辭廩山,欲隱遁,乃訪峨峰,見其林壑幽邃,誅茅以居,不明大事,誓不空返。
居三歲,人無知者,因閱《傳鐙》,見“僧問興善,如何是道?
善曰:大好山。
”經(jīng)罔措,疑情頓發(fā),日夜提撕,至忘寢食。
一日,因移石,堅(jiān)不可舉,極力推之,豁然大悟,即述偈曰:“欲參無上菩提道,急急疏通大好山。
知道始知山不好,翻身跳出祖師關(guān)。
”因呈廩山,山亦知為法器。
經(jīng)軀體孱弱,若不勝衣,及住山,極力砥礪,躬自耕作,鑿石墾田,不憚勤苦,每聞空山吅叫若物憑之,乃夜獨(dú)山行,居不閉戶,誦讀如恒。
年二十有七,猶未薙發(fā),人或勸之,曰:“待具僧相乃爾。
”至是,始染剃受具,自是以往影不出山者,二十有四年。
邑之寶方,乃宋寶禪師故剎也,請(qǐng)經(jīng)重興,始應(yīng)命。
先之廩山掃師塔,而后往,有“倏然三十載,忘郤來時(shí)道”之句,時(shí)年五十有一,萬歷戊戌歲也。
既住寶方,益增精進(jìn),凡作務(wù)必以身先,形枯骨立,不厭其勞。
不數(shù)年百堵維新,四方衲子聞風(fēng)而至。
然久住山中,未得行腳,終隘見聞,乃荷錫遠(yuǎn)游,過南海,訪云棲。
復(fù)之中原,入少林禮祖塔,問西來單傳之旨。
尋往京都謁達(dá)觀,深器重之。
入五臺(tái)參端峰,峰門庭孤峻,一見而契,乃請(qǐng)益數(shù)則,乞其指示,若臨濟(jì)道佛法無多子,玄沙謂靈云未徹,趙州云臺(tái)山為汝看破之類,遂相印許,峰返詰之,經(jīng)答以頌,語詳《別錄》。
最后趙州頌云:“暗藏春色,明露秋光。
有眼莫鑒,縱智難量。
到家不上長(zhǎng)安路,一任風(fēng)花雪月?lián)P。
”峰為首肯。
觀經(jīng)語,忌十成,機(jī)貴回互。
知洞上宗,由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。
乃返錫寶山,開堂說法,以博山來為首座,師資雅合,激揚(yáng)宗旨,遐邇向風(fēng),者益眾。
戊申,邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng),久頹,眾請(qǐng)經(jīng)居之。
舊傳有讖,經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓,以經(jīng)為竺再來云。
經(jīng)住壽昌不攀外援,隨緣任用,數(shù)年之間,所費(fèi)萬計(jì),道場(chǎng)莊嚴(yán),煥然鉅麗。
叢林所宜,纖悉畢具。
雖千指圍繞,而隨機(jī)善誘,各得其宜。
每遇病僧,親調(diào)藥餌,不澤凈穢,必盡心力而為之,胸次浩然,耳目若無睹聞。
年已七旬,猶溷跡勞侶,耕鑿不息。
嘗先出后歸,以身作則,故三剎歲入可供三百眾。
四十馀年曾無一息自安,雖臨廣眾,未嘗以師道自居。
至于應(yīng)酬,偈誦法語,川流云涌,誠(chéng)所謂般若光明,如摩尼圓照無思而應(yīng)。
益王欽其道德,深加褒美,嘗嘆曰:“去圣時(shí)遙,幸遺此老。
”其見重若此。
以萬歷戊午正月十七日示寂,壽七十有一,臘四十馀。
先是,丁巳臘月七日自田中歸,語大眾曰:“吾自此不復(fù)砌石矣。
”眾愕然。
除夕,上堂云:“今年只有此時(shí)在,試問諸人知也無?
”至戊午正月三日示微恙,遂不食,云:“老僧非病,會(huì)當(dāng)行矣。
”大眾環(huán)侍,驩若平生。
七日以偈示博山,次第寫寶方、壽昌遺規(guī),并遺書遠(yuǎn)近道俗,自作舉火偈,至期乃索筆大書:“今日分明指示。
”擲筆端坐而逝,荼毗火光五色,心燄如蓮花,其細(xì)瓣如竹葉,頂骨諸牙不壞,馀者其白如玉,重如金,文成五色。
憨山為之塔銘,稱其昭然生死實(shí)踐,可知洵不虛矣。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四
釋元賢,字永覺。
姓蔡氏,建陽人。
父云津,世守詩書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。
賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。
年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。
因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。
明年,壽昌無明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。
無明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。
”歸究話頭久之,無所入。
一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。
幸有晚來趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。
”舉呈無明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。
”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。
趙州救得此貓,未免熱瞞一上。
若是有路英靈,畢竟要他命換。
”賢得頌益省。
年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無明落發(fā)。
未幾,得承心印,及無明遷化,依博山無異三載,遂進(jìn)具戒。
嘗舟過劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。
”賢因徹悟,見壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬歇千休祇自知。
穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無復(fù)雨鳩啼。
”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。
明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。
壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。
聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。
尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。
撰述并《語錄》,凡二十種,都百馀卷。
其目曰:《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。
寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。
臨化偈云:“末后句,親分付。
三界內(nèi)外,無可尋處。
”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。
甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。
曉來扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。
”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。
丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門?!?div id="hv0bcai" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋亙信,字行彌,姓蔡氏,浯人也。
父惟和,母李氏,夢(mèng)大星入懷及誕,亙小字福星。
年十二,聞梅山止安九族生天語,欣然慕之,欲報(bào)劬勞,白于母,母不聽,后病熱極危,許舍出家,即愈。
年十七,從止安薙發(fā),嘗見雪山書壽昌塔銘,知有宗門事,尋居漳之長(zhǎng)泰石獅巖,偶值中秋,止安到巖,方設(shè)餅煮茶,忽舉德山棒、臨濟(jì)喝、云門餅、趙州茶是同是別?
竟日思惟,“欲云同,機(jī)用各別;若云別,道豈有二?
”終未能決。
一日,負(fù)米登山,忽忘身世,成一偈曰:“行住原非我,棒喝不是他。
一筐云門餅,好下趙州茶。
”方知古人真參實(shí)悟,語不我欺,乃發(fā)足游參。
首造鼓山,叩博山無異,令看父母未生前語,頓起疑情,值獅林師出,因詢林曰:“適來所問是何意旨?
”林曰:“一塊石,一塊磚,兩相撞。
”乃從結(jié)茅于芙蓉山,居頃之,復(fù)回鼓山受具,時(shí)年二十四。
八月解制,乃還溫陵掩關(guān)于葵山牛眠室,晝夜提撕。
二七不眠 ,亦不依倚。
后聞密云晤開堂于黃檗,以書乞示,即取來書轉(zhuǎn)語作復(fù)云:“但見橫尸遍野,即便知恩有地。
”亙已爽然若失,已而復(fù)掩關(guān)于南安圭峰報(bào)親寺之東庵。
曾憶僧傳晤以“薰風(fēng)自南來”語,勘驗(yàn)學(xué)者,思之未得。
值六月掃地關(guān)中,汗下沾衣,忽爾清風(fēng)徐來,舉體慶快,乃怕掌曰:“好個(gè)出身處,時(shí)人不知,時(shí)人一知,汗透滿衣。
”適金粟費(fèi)隱繼席黃檗,乃馳書陳其所見,答云:“未見有本分語,而通本分消息。
”遂啟關(guān)直詣黃檗,問費(fèi)曰:“昔臨濟(jì)會(huì)下,兩堂首座相見,同時(shí)下一喝,僧問臨濟(jì):還有賓主也無?
濟(jì)云:賓主歷然。
祇如兩堂首座未下一喝時(shí),還有賓主也無?
”費(fèi)云:“兩眼對(duì)兩眼。
”禮之而退。
費(fèi)問:“如何是汝本分句?
”亙?cè)唬骸敖袢涨纭?div id="7bh8vd3" class='inline' id='people_102989_0_25_comment'>
”費(fèi)云:“我不問晴。
”再道:“昨日雨。
”費(fèi)云:“汝自己親切上何不道一句?
”亙舉拳,費(fèi)云:“離郤此手,別道一句。
”亙?cè)唬骸氨强状箢^垂。
”費(fèi)肯之。
亙擬再進(jìn)語,費(fèi)連捧揮出,立于侍寮如卓地露柱,生平所得所悟,前后際斷。
及結(jié)冬,費(fèi)先垂語,舉“古人云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。
時(shí)節(jié)若至,如迷忽悟,如忘忽憶,試向此處作一偈看?
”亙呈偈曰:“數(shù)載覓心不見心,承師捧下且翻身。
一生伎倆從斯喪,贏得條條一個(gè)人。
”自是機(jī)緣峻峭,當(dāng)仁不讓。
乙亥臘月八日,始付拂子,時(shí)年三十二。
崇禎九年,溫陵檀越請(qǐng)住南安大羅山棲隱禪院,戊寅春,往金粟省費(fèi),復(fù)回黃檗助隱元建興大殿。
壬午冬,費(fèi)遣專使赍源流祖衣付之。
舉示眾云:“此是小僧生平,直不藏曲,須知當(dāng)敗闕處,正是得力處。
湊泊不上處,正是立地處。
久立。
”其自敘艱辛如此,有語錄三卷。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩匯·卷一九五
通容,字費(fèi)隱,福清人,本姓何。杭州徑山寺僧。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)費(fèi)隱。姓何。福清人。年十四。依鎮(zhèn)東慧山祝發(fā)。初參壽昌。博山。及云門后聞密云。寓吼山。遂往謁。被打從前伎倆知見一切冰釋。云始問薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。汝作么生會(huì)。師云水向石邊流出冷。風(fēng)從花里過來香。云便休去。既而云主金粟。命職西堂。明年隨赴黃檗。以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲。師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童。又遷超果。又遷福嚴(yán)。大清順治庚寅。師受鎮(zhèn)將。邑侯。諸鄉(xiāng)紳。請(qǐng)上徑山。鉗錘衲子。寒暑弗懈。賜昌治杖偈云。覿體現(xiàn)前描畫不得。妙運(yùn)超方。了無群惑。指點(diǎn)人間。疏通正脈。如天童示云。且道歷代祖師。安身立命。在甚么處。莫是在天上人間么且喜沒交涉莫是在魔宮佛界么。且喜沒交涉。莫是有佛處不得住。無佛處急走過么。且喜沒交涉。若向者里分曉得諦當(dāng)。分明鐵饅頭。一任橫咬豎嚼。不妨大家有分。又超果示云。窮究參看。是什么意旨。看到無。可看。參到。無可參。逼拶到結(jié)角羅文處。忽然突出眼睛來。?。元來教外別傳直指之道。得恁么近。本分事得恁么現(xiàn)成。妙明心得恁么靈通。真如性得恁么不變。如來藏得恁么含藏。公案得恁么無私。大道得恁么廣大。十方無畔岸。八面絕其遮攔??v目所觀??v手所指。高低普應(yīng)。左右逢原。取之無盡。用之不竭。事事歸宗。頭頭合輒。大用現(xiàn)前。不存軌則。豈不為最圓頓之法門。又徑山偶題云。五峰開似五蓮花。梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億。祖燈續(xù)焰自無涯。蒼松夾道飛空入。翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說。萬山圍繞笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之將至云。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋通容,字費(fèi)隱,姓何氏,福清人。
幼孤,叔父送之鎮(zhèn)東衛(wèi)依慧山出家。
年已十四矣,初參學(xué)壽昌經(jīng)有省,后參博山來、顯圣澄,俱以法器目之。
依澄最久,常命代座說法。
自謂吾斯未信,痛念大事因緣,不覺流涕,閱《密云禪師語錄》,傾心向慕,往謁于越之吼山寓次,橫機(jī)不讓,密唯痛棒,頭腦幾裂,一時(shí)知見,猛然頓釋。
自是,隨侍通玄黃檗,益入閫奧。
受屬后隨住黃檗,旋之金粟。
未幾,又遷天童,清理南山塔院,恢復(fù)東谷,贖還侵田三百馀畝。
方容之初入院也,遍謁祖塔,扶杖過東谷,見塔宇刋落,影堂淪墟,荒碑殘碣偃臥階戺間,皆先師銘詞,香積田數(shù),紀(jì)載詳盡,文旨斐然。
嘗有居民擬操巨斧,擊仆宋周益公碑銘不中,反中其首,因病創(chuàng)死,容衋然傷之。
未幾,得孫觀察子秀、張大將軍杰、吳參戎岱為之計(jì)匡復(fù),辟荊榛,摧井灶,草薙而禽獼之,并按碑問諸侵蝕法產(chǎn)者。
于是,太白之陰、寶藏之林、興璿之英、七十二祖之靈,無復(fù)卷婁之垢藏,甌寠之曼聲。
至今論繼述功,于容稱最。
后主徑山,投老石門之福嚴(yán)。
清順治辛丑二月十九日示寂,逾數(shù)載始化,獲舍利無算,分供諸方。
著有語錄二十卷,弟子徹綱從石劍常分得舍利子一,大如菽,歸蜀昭覺起窣堵波于圓悟之左,破山之右,今猶鼎峙云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
又養(yǎng)心尊宿者,耀州陳氏子,初謁博山無異,苦行力參,久之有得,乃北來,歷叩名宿,居無常所。
順治辛丑,至磐山,重興法藏寺,衲子歸之,后不知所終。