會(huì)稽(今浙江紹興)人。

詩(shī)僧。

幼出家，代宗大歷初至杭州華嚴(yán)寺，師華嚴(yán)宗僧人守真。

歸越州開(kāi)元寺后，又從曇一學(xué)《四分律》。

大歷八年(773)至南陽(yáng)從慧忠習(xí)禪觀。

大歷、貞元間以能詩(shī)聞名于江南，與詩(shī)人皎然齊名，時(shí)稱會(huì)稽二清。

與當(dāng)時(shí)詩(shī)人交往頻繁。

晚年住襄州辨覺(jué)寺，約卒于憲宗元和間。

《宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。

其詩(shī)多送別贈(zèng)答及行旅抒懷之作。

《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。

清江，生卒年不詳，會(huì)稽（今浙江紹興）人。大歷初出家，從杭州靈隱山天竺寺守直求法，又曾居越州云門寺。后北游，曾至汴州，返越。建中中復(fù)北游，至陜州。晚年居襄州辨覺(jué)寺，卒。劉言史有詩(shī)哭之。工詩(shī)，與嚴(yán)維、盧綸等友善，又與清晝（皎然）齊名，時(shí)謂之“會(huì)稽二清”。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。

會(huì)稽人。未詳氏族。少即抗志物外。沮于父母之愛(ài)。故久而從落染焉。師事曇一律主。諷誦通利。識(shí)者以為釋門千里駒也。俄從守直律師。于浙陽(yáng)天竺壇登具。仍依一公。習(xí)南山律鈔。且研究相疏。皆通暢無(wú)遺憾。善辭章。或賦詠。輒擅譽(yù)一時(shí)。性褊躁。雖尊長(zhǎng)猶掁觸不已。一公每?jī)?yōu)容之。后竟去。莫之遮挽。既游歷迄。無(wú)所遇。乃悔歸。拜一公曰。前念無(wú)知。后心有悟。望和尚大慈。施與歡喜。一公憫其誠(chéng)。遂為師資如初。大歷八年。江于汝濆以鄉(xiāng)曲。見(jiàn)南陽(yáng)忠國(guó)師。嘗。有所傳授云。

釋清江。會(huì)稽人也。不詳氏族。幼悟幻泡身拘羈鞅。因入精舍便戀空門。父母沮勸建乎難拔。禮曇一律主為親教師。諷誦經(jīng)法寓目俱通。長(zhǎng)者品量之曰。釋門千里駒也。于浙陽(yáng)天竺戒壇求法。與同學(xué)清源從守直和尚下為弟子。還聽(tīng)習(xí)一公相疏并南山律鈔。間歲精義入神舉皆通暢。而善篇章。儒家筆語(yǔ)體高辭典。又擅一隅之美。時(shí)少倫儗。其褊懆之性不與人類。嘗于一公少因不足。亦有舍和尚之譏。由是游方服勤。凡云律筵無(wú)不預(yù)者。自責(zé)己曰。天下行半少有如我本師者。還會(huì)稽。一公猶老。當(dāng)其僧大集時(shí)。擊木唱某再投和尚攝受。時(shí)一公詬罵。江雨淚而懺悔曰。前念無(wú)知后心有悟。望和尚大慈施與歡喜。茍不許收則越人不可以強(qiáng)售章甫也。一公憫其數(shù)四求哀。乃曰。為汝含垢。遂為師資如初。江有禪觀之學(xué)。大歷八年于汝濆遇忠國(guó)師。因弟子說(shuō)自。忠曰。此律師是和尚鄉(xiāng)人。乃欣然相會(huì)尋往南陽(yáng)。再謁國(guó)師密傳心要焉。 系曰。江嘗為七夕詩(shī)?；蛑^之四背中一背也。通曰。詩(shī)人興詠用意不倫?；坌菰箘e。陸機(jī)牽牛星。屈原湘夫人。豈為色邪。皆當(dāng)時(shí)寓言興類而已。若然者言火則焚口。說(shuō)食則療饑也矣。江之舍師后乃揚(yáng)師之美。反權(quán)合道也。實(shí)為此詩(shī)警世無(wú)常引令入佛智焉。其故何也。詳江遇忠國(guó)師大明玄理無(wú)以域中小乘法拘之哉。