人物簡(jiǎn)介
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【生卒】：?—1140 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓焦，字從遠(yuǎn)。善辯工文。嘗依慧覺大師，得天臺(tái)教法。后主持壽圣丈席，學(xué)人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護(hù)國(guó)記》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經(jīng)得度。力研教乘。往依車溪卿公。時(shí)眾已多無所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實(shí)以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺。晝夜?jié)撔摹?div id="y0a0ygi" class='inline' id='people_24216_1_16_comment'>盡得教觀之妙。初主車溪壽圣。講馀課法華一部。佛號(hào)二萬聲。有求為知事者。以非器不見。用憾之。夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜復(fù)入。則昏黑失路。又往才入室。見十?dāng)?shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時(shí)少睡。夏月坐草莽中。口誦法華。袒身施蚊。門人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺(tái)。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。
釋如湛，姓焦氏，永嘉人也。母夢(mèng)寶塔矗云，驚而舉子。幼年試經(jīng)得度，首謁東靈欽師，及普慈暉師。所學(xué)未就，乃與空相融之車溪依卿師。時(shí)眾已多，無所容，唯小室如斗，不以為隘。盛暑埋大甕，實(shí)以寒泉，與四友背甕環(huán)坐，以挹其爽。后參慧覺于橫山，晝夜?jié)撔?，盡得教觀之妙。初主車溪壽圣，講馀課《法華》一部，佛號(hào)二萬聲。平時(shí)少睡，夏月坐草莽中，口誦《法華》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或謂年高，宜息苦行。湛曰：“飛蟲之類安得妙乘？所冀啖我血聞我經(jīng)，以此為緣耳?！焙笕艘虮砥涮帪轲撐门_(tái)。晚歲謝事，間 居小庵，日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月，端坐念佛而逝。阇維得五色舍利，著《靜業(yè)記》、《釋觀經(jīng)疏》、《護(hù)國(guó)記》、《釋光明疏》，又述《金剛會(huì)解》、《假名集》。建炎初，述《聲聞會(huì)異》，其末題云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不測(cè)，聊書此為記。”時(shí)事人以為與章安當(dāng)寇盜縱橫而著《涅槃玄義》，其事相類。
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全宋詩(shī)【生卒】：1092—1182 【介紹】： 宋僧。華亭（今屬上海）人，俗姓戚，字宜翁，號(hào)解空，別號(hào)竹庵。得法于本溪卿法師。高宗建炎初，主壽圣寺。紹興間，移主當(dāng)湖德藏寺，旋去。孝宗乾道七年，主北禪寺。后復(fù)歸當(dāng)湖。有《圓覺手鑒》、《竹庵集》、《山家義苑》。
槜李詩(shī)系·卷三十釋可觀（一○八三～一一八二），字宜翁，號(hào)竹庵，俗姓戚，華亭（今上海松江）人。得法于車溪卿法師。高宗建炎初，主嘉禾壽圣寺。紹興間，遷當(dāng)湖德藏寺。孝宗乾道七年（一一七一），主吳之北禪寺，時(shí)年八十九（生年據(jù)此推算）。淳熙九年卒（《釋疑年錄》據(jù)《釋門正統(tǒng)》七，亦卒于本年，然卒年九十一，則生年為一○九二，與前說異）。有《竹庵集》，已佚。《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三有傳。今錄詩(shī)三首。
可觀，字宜翁，號(hào)竹庵，自稱法界庵主。云間戚氏子。十三祝發(fā)，宗天臺(tái)教，歷錢塘南屏車溪等山。建炎初，住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)之德藏寺。退居竹庵。后復(fù)住延慶祖剎。入門適九日，因指座作詩(shī)。尋歸當(dāng)湖，鑿山月池，搆松風(fēng)臺(tái)。淳熙九年，年九十九，端坐而化。有《山家義苑》、《菊坡》等集。塔在德藏西北隅，為筑城所毀。邑令謝良弼夢(mèng)一紫衣老僧曰：“我竹庵和尚也，以塔累公。”旦日，因?yàn)榭樦瘟⑹碇?/blockquote>全宋文·卷三七九八補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇可觀（一○八四——一一八二），字宜翁，號(hào)竹庵，俗姓戚，華亭（今上海松江）人。年十六受戒，受法于車溪擇卿法師。建炎初主嘉禾壽圣寺，遷當(dāng)湖德藏寺，撰《楞嚴(yán)經(jīng)補(bǔ)注》。乾道中主姑蘇北禪寺，徙延慶寺，仍歸當(dāng)湖。淳熙九年二月卒，年九十九（《釋氏疑年錄》卷八據(jù)《釋門正統(tǒng)》云年九十一）。著有《園覺手鑒》、《竹庵草錄》一卷（存）、《山家義苑》二卷（存）。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷三，《新續(xù)高僧傳》四集卷三，《姑蘇志》卷五八，《吳中人物志》卷一二，《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九三。觀。字宜翁。華亭戚氏子。年十六具戒。聞車溪聲振江浙。負(fù)笈從之。一日聞舉唱云。般若寂寥。忽有悟入。如服一杯降氣湯。師聞而心服。玉慧覺有橫山。命師偕行。讀指要。至若不謂實(shí)鐵床非苦變易非遷。嘆曰。語(yǔ)言文字。皆糠秕耳。建炎初。主嘉禾壽圣。遷當(dāng)湖德藏。居閱世堂。為楞嚴(yán)補(bǔ)注。霅以祥苻延閱二載。以疾返當(dāng)湖南林。一室蕭然。人不堪之。乃曰。松風(fēng)山月。此我無盡衣缽也。乾道七年。丞相魏??。出鎮(zhèn)姑蘇。請(qǐng)主北禪。入門適當(dāng)九日。指座云。胸中一寸灰已冷。頭上千莖雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。魏公擊節(jié)不已。次以皇子魏王命主延慶。時(shí)已八十九歲。行李寂寥。人所嘆服。不二載仍歸當(dāng)湖。自題其像曰。維摩詰不壞于身。而隨一相老竹庵。壞與不壞。初無欠長(zhǎng)。到處江山風(fēng)月。不是這個(gè)伎倆。淳熙九年二月。無疾而逝。師五住當(dāng)湖。皆退隱于竹庵。因以自號(hào)。大慧杲嘗過之。對(duì)語(yǔ)終日。嘆之曰。教海老龍也。師見齋房安像。即誡之曰。汝起居無禮。說無益語(yǔ)。少時(shí)焚香之敬。不補(bǔ)終日媟嫚之罪。其謹(jǐn)慎微細(xì)如此。觀塔。在德藏西北隅。為筑城所夷。知縣謝良弼。夢(mèng)一紫衣老僧。謂曰。我竹庵也。以塔累公。謝尋訪。果得塔。因?yàn)榭樦?。?fù)立石表之。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一釋可觀，字宜翁，年十六依南屏出家，復(fù)從車溪卿有省。宋建炎初，主嘉禾圣壽，選當(dāng)湖德藏，補(bǔ)注《楞嚴(yán)》，一室翛然，人或不能堪，觀顧而樂之，且曰：“松風(fēng)山月，此我無盡衣缽也。”乾道七年，丞相魏杞請(qǐng)主吳之北禪，入門適當(dāng)九日，指坐云：“胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公聞之，擊節(jié)稱賞。嘗五住當(dāng)湖，皆退隱于竹庵，因號(hào)“竹庵”云。大慧嘗訪之，對(duì)語(yǔ)終日，退而嘆曰：“教海老龍也。”有《竹庵集》、《山家義苑》行世。
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朋。金華人。自號(hào)牧庵。一家教文。背誦幾半盡。得車溪之道。主仙潭。徙能仁。講道日盛。晚主延慶。于方丈扁一室曰。六經(jīng)堂。中設(shè)一幾。而初無文字。士大夫怪其誕。眾至寺欲屈之。師令侍者先語(yǔ)之曰。諸賢欲何。相見若賓禮。則對(duì)坐。商略若請(qǐng)益。則侍立。發(fā)問若索難。則客先伸三問。咸曰。乞從賓禮。及對(duì)語(yǔ)。援引不已。乃知六經(jīng)在胸中也。每臨講不預(yù)觀文。嘗曰。我七番講止觀。于正修中。未嘗道著一字。又曰。大部中。欲作一難。如片紙大。亦不成。所謂文字性離。皆解脫也?；騿枴Ｊ呈?。方成觀法。荊溪何云不待觀境。方名修觀。師曰。向伊道。攝事成理了也。又問。圓頓教中。為立陰否。師高聲一喝云。陰入重?fù)?dān)。嘗自現(xiàn)前。何更問立不立。且御眾厲。而簡(jiǎn)左右?；蛴麕煱滋谜娬?。師曰。吾所以不數(shù)數(shù)告眾者。是有意也。不見道頻雷天失威。乾道四年十二月。坐青玉軒。集眾念佛。端坐而逝。稟法弟子甚眾。師自博強(qiáng)記。不畜科策。嘗謂同學(xué)竹庵曰。天下只一個(gè)半座主。老兄秪半個(gè)。問何為半個(gè)。師曰。不合多幾個(gè)紙策也。在仙潭日。竹庵來訪。為上講。師讀大科竟。即收帙曰。宗師在座。不敢文文。其對(duì)尊宿之禮。尚謙如此。二師（可觀、有朋）為學(xué)時(shí)。車溪夜坐方丈。聞廊廡有天樂聲。遣人跡之。聲出師房。車溪附壁隙窺之。見二師。于燈前相戲。舉手作無聲樂。車溪益奇之。故臨終。以法道相寄。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
有朋，字牧庵，金華人。性強(qiáng)記，謁車溪卿法師，晝夜叩謁，盡得其道。主仙潭講止觀，時(shí)天衣持法師分衛(wèi)至境，入寺就聽，竦然曰：“我所未聞。”設(shè)禮而去。湖人薜氏婦早死，時(shí)見怪于室，其家為齋，千僧誦《金剛般若》，請(qǐng)朋演說經(jīng)旨。婦憑語(yǔ)曰：“謝翁姑一卷經(jīng)，今乃解脫矣。”翁曰：“千僧同誦，何言一卷？”曰：“朋法師所誦者是。”乾道四年十二月三日，坐青玉軒，請(qǐng)行人諷《觀經(jīng)》至真法身觀，令大眾唱佛名，留偈坐逝。
