人物簡介
【介紹】: 宋僧。俗姓王,潼川人,號(hào)正覺。少為進(jìn)士有聲,后出家昭覺寺。晚年從五祖演和尚學(xué)道,頗有聲譽(yù)。出主保福寺卒。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋宗顯號(hào)正覺。潼川王氏子也。少選為進(jìn)士有聲。嘗晝掬溪水為戲。至夜思之遂見水泠然盈室。欲汲之不可得。忽爾塵境自空嘆曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依昭覺白公得度。蕭然一衲隨眾咨參。一日白公問。高高峰頂立深深海底行作么生會(huì)。忽于言下頓悟曰。釘殺腳跟也。白拈起拂子曰。這個(gè)又作么生。顯一笑而出。服勤七祀。出游至京都淮浙遍歷叢林。晚登五祖見演和尚問。未知關(guān)棙子。難過趙州橋。如何是關(guān)棙子。祖曰。汝且在門外立。顯進(jìn)步一踏而退。祖曰。許多時(shí)茶飯?jiān)獊硪灿腥酥涛丁?div id="kme1b1n" class='inline' id='people_24659_1_27_comment'>明日入室。祖見顯便問。是昨日問話僧否。我固知爾見處。秖未過得白云關(guān)在。顯珍重便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶摺?div id="pnpsf1n" class='inline' id='people_24659_1_34_comment'>
顯。潼川王氏子。少舉進(jìn)士。有聲。嘗掬溪水為戲。至夜思之。見水。泠然盈室。欲汲不可。而塵境自空。悟曰。吾世網(wǎng)裂矣。往依白得度。隨眾咨參。一日白問。高高峰頂立。深深海底行。子如何會(huì)。顯于言下頓悟。曰。釘殺腳跟也。白舉起拂子。顯一笑而出。服勤七祀。南游見五祖演和尚。久處侍寮。澈法底蘊(yùn)。四十馀年始還。時(shí)白尚無恙。舉應(yīng)長松。遷保福信相。太常卿蘇元老。序其語錄云。頃者吾蜀。但以講席律壇。為無等等法。未知祖道之高。晚得真覺勝禪師。自黃檗。闡化成都昭覺寺。初會(huì)易之廣大。變動(dòng)周流六虛者。又原道之微妙。混成先天地生者。遂言曰。吾法函蓋乾坤不為大。銷殞虛空不為難。當(dāng)體現(xiàn)成。隨用立具。西南緇素。驟聞?wù)叨?。瞪瞢不入。久各憮然。莫不失喜落涕。恨遭遇之晚。勝禪師既歿。紹禪師繼之。其法猶勝禪師也(紹即白)。而化度加眾。紹禪師既歿。顯禪師繼之。其法猶紹禪師也。而緣合加盛。前住長松。今居保福。皈依之侶未可計(jì)。濟(jì)拔之功未有艾也。嗚呼。釋迦別傳。迦葉親授。西天祖師所護(hù)念。中華耆宿所承襲。遐哉邈矣。不圖今日及吾身親見之。然師奧句微言。某未敢窺測(cè)。聊舉大略。曉吾黨新發(fā)意者。蘄與交臂作舞。同趍師門云。蓋其為時(shí)賢致嘆。如此。 明河曰。顯出蜀得東山。磨淬最久。始臻源奧。及出世。獨(dú)為紹覺燒香。議者謂。其以小技溷掩道望。以故情謬紊師承。叢林目為顯牛子云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗顯,字正覺,潼川王氏子也。少選為進(jìn)士,有聲于時(shí)。嘗晝掬溪水為戲,至夜思之,遂見水泠然盈室,欲沒之不可得,忽爾塵境自空,嘆曰:“吾世網(wǎng)裂矣。”往依昭覺白公得度,蕭然一衲,隨眾咨參。一日,白公問:“高高峰頂立,深深海底行,作么生會(huì)?”忽于言下頓悟,曰:“釘殺腳跟也。”白拈起佛子曰:“這個(gè)又作么生?”顯一笑而出。服勤七祀,出游至京都淮浙,遍歷叢林,晚登五祖見演,問:“未知關(guān)捩子難過趙州橋,如何是關(guān)捩子?”演曰:“汝且在門外立。”顯進(jìn)步一踏而退。演曰:“許多時(shí)茶飯,原來也有人知味。”明日,入室,演問:是昨日問話僧否?我固知爾見處,秪未過得白云關(guān)。顯珍重便出。時(shí)圓悟?yàn)槭陶撸艘园自脐P(guān)意扣悟,悟曰:“直下會(huì)取。”顯笑曰:“我不是不會(huì),秪是未諳得耳。”次日,演往舒城,顯與悟繼住,適會(huì)于興化,演問:“記得曾在何處相見?”顯曰:“全火秪候。”演顧悟曰:“殊饒舌。”后游廬山,回舉“高高峰頂立”話所得之意白演,演曰:“吾嘗以此事詰先師,先師曰:‘我曾問遠(yuǎn)和尚,遠(yuǎn)曰貓有歃血之功,虎有起尸之德,非素達(dá)本源,不能到也。’”顯侍之久,演鐘愛之。辭返蜀,演為小參,復(fù)送之以頌曰:“離鄉(xiāng)四十馀年,一時(shí)忘郤蜀語。禪人回到成都,切須記取魯語。”顯歸昭覺,白公尚無恙,再侍之,聲譽(yù)藹然。初出住長松,次主保福,大張爐鞴,煆煉學(xué)者,故龍象多出其門。
人物簡介
御選明詩姓名爵里法生,字化儀,崇德人。嘉隆間,薙染于雙徑,二十年不下山。嘗游嵩山少林,研窮宗旨。與達(dá)大師契合。后達(dá)師歸葬徑山,以詩吊焉。有“昔年曾共業(yè),今巳各分行。”之句。
字化儀,崇德人。少林寺僧。后居徑山。
人物簡介
幻齋。名如念。為人溫厚老成。嗜學(xué)經(jīng)論如渴。二人同心執(zhí)侍。如阿難難陀。以故棲霞法席。為江南最。二公俱善達(dá)觀老人。觀方佩南宗心印。勘辯諸方。而二公與之出入議論。時(shí)蒙許可。其人可知矣。丙戌十一月初七日。慧忻然謂弟子曰。我愿畢將去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐將逝。弟子請(qǐng)?jiān)弧?div id="camohyl" class='inline' id='people_102554_0_21_comment'>著甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。觀師在京之潭柘。夢(mèng)慧掉臂西行而無侶。呼之不答。訃至。方驗(yàn)其異。又三年戊子十一月十三日。慧方大祥。而念忽嘆曰。我更十日逝矣。至期果逝。與慧同塔龍化庵后。慧。世壽四十四。僧臘三十二。念。世壽三十八。僧臘二十五。方今叢林衰替。二公俱精進(jìn)光明幢。使不奪其年。庶幾為大法棟梁。而竟為報(bào)緣所局。未終下壽。遂棄人天。傷哉。
人物簡介
釋遠(yuǎn)清,字澄芳,新安人也。夙具畸姿,雅懷高素。既謝塵俗,遍游名勝。初習(xí)賢首,精通教觀。負(fù)簦南來,至止越邦。時(shí)慧云律師方說戒于武林靈隱,夜?有人語云:“明日有文殊化身來乞戒,可方便為彼授之。”翌旦,清率眾趨壇,執(zhí)弟子禮。慧云驚異,問:“所從來。”云: “自北五臺(tái)。向雖宏法,尚未近圓,久慕道風(fēng),今欲歸依。”慧欣然應(yīng)許,興辭而退。及法期已屆,大眾登壇,清獨(dú)未至。慧復(fù)憶前?方便攝授,因遣人探詢,清果有恙,不可以風(fēng)。慧云感彼神語,不吝慈悲,統(tǒng)眾就之,一時(shí)三壇方便授受。清既得戒,懷寶而歸。徑造五臺(tái),精研律部,善達(dá)意旨,開遮無礙,尤善屬文。嘗謂古有戒壇,自明以來歲久封錮,欲興此舉,非叩帝閽,其道末由,乃具文疏,略述梗槩。因內(nèi)宦奏之,時(shí)神宗御極,雅重佛法,覽疏大悅。遂奉旨南下,詔慧云赴五臺(tái),振茲法雷,弘爾象教,并敕兩街及內(nèi)使御馬監(jiān)張然,赍衣缽錫杖賜之。說戒三年,敕建圣光永明寺,更賜紫衣金帛,恩榮重渥,莫與比數(shù)。乃值寇盜,戎馬騷動(dòng),慧云講演一期,竟?fàn)柲蠚w,命清繼席。遂終三載,無違圣諭,法戒大興,果符神兆。世壽僧臘,均無可考,唯靈塔一區(qū),長峙五臺(tái)。