人物:釋法林

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
生向氏。
蜀郡??人也。
幼孤。
事兄以悌稱里閭。
年十四出家得度。
從智猛禪師受法。
與靈期寺沙門法林
共習(xí)禪觀。
皆獲證。
后從玄暢。
游至江陵。
而十住觀門。
所得已九。
惟師子奮迅三昧未盡。
暢嘆曰。
吾西涉流沙。
北抵幽漠。
或探禹穴。
登衡霍。
所閱勝侶多矣。
獨(dú)子有禪支分。
竟沒于長沙寺。
神光異香。
薰照近遠(yuǎn)。
壽六十二。
時(shí)蜀龍華沙門道果。
亦以禪觀著稱。
名與期并。
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。從智猛咨受禪業(yè)。與靈期寺法林同共習(xí)觀。猛所諳知皆已證得。后遇玄暢復(fù)從進(jìn)業(yè)。及暢下江陵。期亦隨從。十住觀門所得已九。有師子奮迅三昧。唯此未盡。暢嘆曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禪分。后卒于長沙寺。春秋六十有二。神光映尸體更香潔。時(shí)屬龍華寺又有釋道果者。亦以禪業(yè)顯焉。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓魏氏。
華陰鄭縣人。
年十三。
事藹法師出家。
住西魏長安陟岵寺。
當(dāng)周之滅法。
獨(dú)逃匿諸檀信家。
剃發(fā)染服。
曾不為變。
至隨氏遷都龍首。
詔居大興善寺。
開皇三年。
乃卜終南豐谷之東阜。
以老焉。
亦其故隱之地也。
詔遣左衛(wèi)大將軍晉王廣。
就山宣旨引見。
藏固辭。
上益敬慕之。
乃遣內(nèi)史舍人虞世基尉問。
并施油香薰?fàn)t。
三衣什物。
仍名其寺為豐德。
每歲三長之月。
藏必弘智論。
以闡化。
武德初。
制立僧官。
而藏為首選。
然終非世檢所樂也。
嘗以興善官供頻繁。
愿乞食如律。
晚行頭陀西郊柏林墓所。
文帝出游。
過也而嘆。
命侍從。
皆脫所服以施。
得衣凡百有馀聚。
藏悉以充營構(gòu)。
然其所御。
惟納布大衣。
厚重可四斤許。
服之。
卒六十五夏矣。
曾未嘗頃刻去身也。
常坐一食。
形相挺特。
頎然八尺二分。
而步履輕安。
每食時(shí)。
千持澡瓶。
足躡木履。
幽梗盤沮。
自東阜四里。
乘厓而至。
午后復(fù)上。
則亦似獲神足通者。
故或圖寫其容貌。
存之至今。
京師慈門寺沙門小曇。
為建碑于寺門之右。
而潁川沙門法林為之文。
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋智藏。姓魏氏。華州鄭縣人也。十三出家事藹法師。當(dāng)西魏之世。住長安陟岵寺。值周滅法權(quán)處俗中。為諸信心之所藏隱。雖王禁剋切不懼刑憲。剃發(fā)法服曾無變俗。迄至隋初乃經(jīng)六載?;捋E人間不虧道禁。自有同塵莫敢聯(lián)類矣。移都龍首住大興善。開皇三年。乃卜終南豐谷之東阜。以為終世之所也。即昔隱淪之故地矣。山水交映邑野相望。接敘皂素日隆化范。后文帝敕左衛(wèi)大將軍晉王廣。就山引見。藏曰。山世乃異。適道不殊。貧道居山日積意未移想。陛下國主之體。不奪物情為宗。王具聞帝。帝嘆訝久之。乃遣內(nèi)史舍人虞世基。宣敕慰問。并施香油熏爐及三衣什物等。仍詔所住為豐德寺焉。每至三長之月。藏盛開道化。以智論為言先。凡所登踐者皆理事齊稟。京邑士女傳響相趨。云結(jié)山阿就聞法要。逮武德初歲爰置僧官。眾以積善所歸乃處員內(nèi)。道開物悟深有望焉。雖預(yù)僧僚而身非世檢。時(shí)復(fù)臨敘終安豐德。以武德八年四月十五日遘疾。少時(shí)終于所住。春秋八十五。然藏青襟入道自檢形神。不資奢靡不欣榮泰。時(shí)居興善官供頻繁。愿存乞食盡形全德??v任居僧務(wù)。夏雨冬冰而此志不移。終不妄啖僧食。晚居西郊柏林墓所。頭陀自靜。文帝出游遇而結(jié)嘆。與諸官人等。各舍所著之衣百有馀聚。藏令村人車運(yùn)用充寺宇。故使福殿輪奐回拔林端。靈塔架峰迢然云表。致有京郊立望得傳遙敬矣。又爰初受具以布大衣重補(bǔ)。厚重可齊四斗。六十五夏初無一離。受日說欲由來未傳。常坐一食終乎大漸。而狀形超挺唐量八尺二分。質(zhì)貌魁梧。峙然峰崿之相。常居寺之南岫四十馀年。面臨深谷目極天際。俓途四里幽梗盤岨不易登升。而藏手執(zhí)澡瓶足躡木履。每至食時(shí)乘崖而至。午后還上。初無顛墮。因斯以談。亦雄隱之高明者故。圖寫象供。于茲存焉。京師慈門寺沙門小曇。欽藏素業(yè)。為建碑于寺門之右。穎川沙門法琳制文。
釋正凝 朝代:南宋至元初

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
正凝。
舒州太湖李氏。
與堅(jiān)同門。
并得秀公之道。
法林倚以為重。
凝儀相豐腴。
所至人聚觀之。
檀委山積。
嘉熙初。
入閩。
閩帥請住鼓嶠。
風(fēng)猷弘振。
四眾欽慕。
若現(xiàn)在如來。
信施以巨萬計(jì)。
悉充嘗住。
三十馀年。
布衣紙衾。
終其身不一染。
捐于世好。
則其所存。
槩可知矣。
咸淳中示寂。
阇維。
數(shù)珠不壞。
齒牙中舍利如砌。
堅(jiān)則繼凝住持。
而清氣逼人。
雖福緣少遜于凝。
而慧門開受則過之。
日衣東山之衣說法。
法音遐被。
置衣處。
嘗有光。
夜白如晝。
有二偷兒入室盜之。
為神所縛臥地。
視不得起。
堅(jiān)為懺謝。
始蘇而去。
德祐中。
朝廷欲南遷。
被旨增廣城堞。
請堅(jiān)為東門提督。
乃忻然奔命曰。
何往而非佛事耶。
手版筑六十丈。
次年告成。
遂示寂焉。
囑留衣鎮(zhèn)山門。
未幾。
二王奔。
廣軍次山麓。
人情洶洶。
咸思劫奪。
衣時(shí)現(xiàn)異。
寺賴以全。
噫。
傅持法人。
如來所遣。
行如來事。
愿力弘固。
寓之而然。
即一色一香。
皆能通靈顯妙。
況金襕乎。
入元。
衣尚無恙。
至正間。
忽失所在。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋性音,字迦陵,別號吹馀,姓李氏,沈陽人。
母氏許,夢日輪墮懷感而生。
音面如圓月。
童時(shí)就學(xué),初受章句,于性命之說,即能詰問。
及長,不樂世緣,長懷高行,禁于父兄,不伸厥志。
年二十四,始投高陽毗盧真一,求薙發(fā),尋受具戒。
真一示以本來面目?,默參有省。
辭一南游,時(shí)濟(jì)洞尊宿法席相望,音皆謁叩,多未能契。
及見夢庵于理安,便入記室。
安每有垂問,橫機(jī)不讓,竟授衣拂,已而辭去。
道經(jīng)六安,愛雪峰山水之勝,頗欲棲止。
康熙丁亥,夢庵主柏林,寓書招之入京,分座臨眾,勘驗(yàn)真切簡要,莫不推服。
戊子夏,夢庵寂,諸山耆舊,請音繼席,乃遁之西山。
緇素復(fù)以大千佛寺,敦逼出世,據(jù)座提唱,廣眾翹仰,為法為人,剿知刋見。
于是方來英俊,奔趨恐后,座前環(huán)繞三千馀指,禪風(fēng)斯鬯。
殷勤六載,得益如林。
未幾,攜錫補(bǔ)處柏林,才及三稔,而杭之理安,虛席以待,又往應(yīng)之。
方欲避酬答,憩山阿,江右許方伯兆麟,以廬山歸宗請為棲息之地,忻然赴之。
未逾年而有京都大覺之命。
雍正元春,忽謝院事,飄然而南,一瓢一笠,山棲水宿,居無定止。
四方徵書交至,郤之弗顧。
四年秋,復(fù)還歸宗,獨(dú)居靜室。
涼風(fēng)九月,偶示微疾,舉疏山造塔事,遂段作頌有“此處埋老僧不得,羊腸鳥道自庚辛”之語,為后來遷塔燕都西山大覺先兆。
以雍正四年九月二十九日示寂,禮親王匯其事跡奏聞,敕贈“圓通妙智大覺禪師”。
著有《十會語錄》二十卷,《語要》、《指要》各一卷,外集《宗鑒法林》七十二卷,《是名正句》八卷,《宗統(tǒng)一絲》十二卷,《雜毒海》八卷。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋明鼎,字調(diào)梅,號粟庵,晚歲自稱恬退翁,姓馮氏,黃梅人。
幼讀書,輒嗜禪味,企慕空門,父憐而成其志,髫齡入?yún)R源禮石白落發(fā)。
年二十秉戒于萬杉大楚。
深究本分,遍參宗匠,若金粟碧,若包山柯,皆有啟迪。
復(fù)走浙之理安,參夢庵格。
格問黃鶴樓公案,未及答,遽棒之,曰:“打破黃鶴樓。
”當(dāng)下大悟,于時(shí)客塵觀盡,妙氣來宅。
康熙丙戌,遂承記莂。
明年夢庵方主京師柏林,專使持書至,隨之入燕。
無何,夢庵入滅,鼎載柩南還,卜葬于吳之石林廬塔。
五載壬辰,婁江士庶請主永寧。
明年入京師,集云堂較刻《宗鑒法林錄》。
憲廟在藩邸時(shí),自拈佛祖公案相咨詢,機(jī)緣深契,留內(nèi)久之。
夏禮臺山,回登白塔峰頂,跏趺而坐。
時(shí)方陰霾,云漏日光,斜射殿頂,鼎舉頭一見,身世頓空,自此證到,宗旨徹通。
甲午主磬山席,殫精七年,多所造就。
庚子移居理安,歉歲辛劬,支持八載。
世宗即位,宣取來京住柏林寺。
嘗召見便殿,問答皆稱旨,賜紫衣、如意、轉(zhuǎn)輪藏等物,且諭之曰:“天然如意,常轉(zhuǎn)法輪。
”寵遇之隆,嘆為希有。
癸丑,柏林告退,翛然南邁,還守石林,若將終焉。
乙卯刋修大藏,奉詔來京,命董厥事,校讎稽考,不辭勞勚。
乾隆三年,藏經(jīng)告成,莊親王為奏請卓錫萬壽,并掌僧錄。
辛未閏五月,示疾,命坐告眾說偈曰:“海上橫撐沒底船,神頭鬼面已多年。
而今捩轉(zhuǎn)娘生鼻,一任諸方取次傳。
”安趺而化,時(shí)乾隆十六年七月朔日也。
壽七十二,臘五十四,塔于磬山。
著有《四會語錄》十四卷及《詩偈別錄》。
得法弟子二十馀人,實(shí)瑄述其行狀,莊親王為撰塔銘。
釋潔 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之六
又體純師,名潔,字粹白,吳江柳氏子。
生質(zhì)不凡,自拔塵表。
幼依云林妙應(yīng)閣升達(dá)象禪師脫白,后隨至京都。
潔性好學(xué),內(nèi)外文辭,莫不精研。
一時(shí)名士大夫,慕其風(fēng)徽,多與往還,互相酬唱,結(jié)為詩社。
已而南旋,養(yǎng)靜靈山,凡故舊出京過訪,往往辭謝,欲杜門避世,不為名高,唯鎮(zhèn)浙將軍薩宥阿,請決禪要,嘗許過從。
潔雖偶耽幽韻,自暢禪機(jī),而性心無礙,枯寂空山,與放浪豪吟者非可同日語也。
道光六年夏,示疾旬馀,即作偈曰:“冊年功德兩茫然,想被前程業(yè)識牽。
今用金剛王寶劍,一揮斬絕生死緣。
”“生來死去總分明,老病猶能自遣情。
忽地一聲參已透,便應(yīng)一一了無生。
”“一點(diǎn)向人瞞不得,石龜脫殼事何如。
可堪常寂光中樂,定里身心了幻虛。
”“萬事云煙縈滿眼,百年榮辱不關(guān)心。
平居自信塵緣凈,久約慈航直到今。
”“靈明湛寂家中寶,罔象撈空海底針。
只上任君拈頌得,圓機(jī)逗徹意何深。
”“松鬣驚風(fēng)鳴萬壑,梅梢得月影逾幽。
緣心若不離緣緣,何啻虛空釘橛頭。
”寂年六十六。