人物簡介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問佛法及鬼神事，奏對稱旨，御制詩賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹Ｎ迳崂谌?。齒舌數(shù)珠不壞。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭牎＜榷鴩@曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定?；蚶墼虏黄稹L趺坐大樹下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競往視之。師燕坐如平時。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫一圓相。師于中增一畫。又拂去之。公再畫如前。師又增一畫成十字。又拂去之。公視之不語。復(fù)畫如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無之。能明大機用者。寧復(fù)幾人。無用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無用蓋公之師云。先是。師在定中。見一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒。叩之同行者。皆弗之見?；蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來獻者。日繽紛也。師悉儲之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊?？盏梢暡淮稹＜俺隹諊@曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時召入。問佛法。及鬼神情狀。奏對稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟佛會于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食?？⑹?。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺之言。天光昭回。人皆以為榮。時疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請曰。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵?；蚩植坏门c執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭取。灰土為盡。師體貌豐偉。端重寡言笑。?；垭p足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書。弟子散之四方。無以會其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗?div id="e55vs1k" class='inline' id='people_44656_3_20_comment'>如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對曰。動定不關(guān)。曰。誰是不關(guān)者(一本云。動定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復(fù)畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻者。繽紛也。至正壬子。授師號寂照圓明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設(shè)普濟會。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復(fù)振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅潤宛然。
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號“長者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒?！蔽磶?，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉尤?。已而嘆曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問曰：“萬法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問曰：“子定耶？”金曰：“定動不關(guān)?！焙Ｔ唬骸岸▌硬魂P(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明?！睜柡螅し蛞媲?，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉?！焙髿w白之海，海方可之，“無用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道?！苯鹉吮庇沃廖迮_，棲靈鷲庵，檀信爭湊。會歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈千金不受，益敬禮之，賜號“寂照圓明大師”。金每聞己過，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也?！庇忻髡嘏d，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對奉天殿。道揚法典，簡在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩，有“玄關(guān)悟盡成正覺”之語。一日示疾，著衣危坐，唱別弟子。智信請留一語，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢?。荼毗得舍利，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡介
范玉，是安南屬明時期的涂山寺僧，永樂十五年，稱天降印劍，自稱羅平王，在安老起兵反明，紀(jì)元永寧。范善、吳中、黎行、陶承等都投奔他，被任命為相國、司空、大將軍，攻掠城邑。明朝豐城侯李彬東西征剿，日不暇給。最后，剿滅范玉，就剩下黎利依然堅持抗明。
人物簡介
【介紹】： 明僧。應(yīng)天府溧陽人，俗姓呂，號幻有。二十二歲出家，從荊溪沙門樂庵剃發(fā)。萬歷中至京師，受兩宮供奉，凡留二十二年。后復(fù)棲息五臺山，靜修十三年。常州唐鶴征請還故里，住宜興龍池，說法為臨濟正傳，宗風(fēng)大振。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名正傳。字幻有。應(yīng)天溧陽呂氏子也。根器宏遠(yuǎn)。慧語驚人。年二十二。荊溪沙門樂庵度之。即示師心法。師輒感奮。聞燈花??。有省。樂庵歿。師計閱晚近禪門。方死繩墨。乃北抵神京。謁笑巖寶禪師。傾心具述所以。寶陰異之。忽趯出只履。變色厲聲曰。向者里速道一句。師愕然無對。寶公便起。師俛首而退。中夜徬徨。公晨出。見師猶立檐下。顏如稿木。驀喚師。師回顧公。公翹足作修羅障日月勢。師豁然。深達(dá)堂奧矣。久之辭去。公以一笠與師曰。覆之。勿露圭角。師徑往五臺。棲息秘魔巖。一十三載。會太常唐公鶴徵。問道臺山。見師如夙契。且約師還南。師以樂庵未塔聽之。至荊溪。徵以龍池延師。龍池。故一源禪師道場也。嘉隆以來。先德物故。東南法社。例如灰冷。師至。愴然念百丈大智之風(fēng)。有徒數(shù)輩。一如萬指臨之。于是。志士咸集。槌拂下。多穎脫而去。僅六載謝事。復(fù)游燕都。居普炤寺。時縉紳輩。留神空宗。日夕從師質(zhì)證。師嘗舉扇。示諸大夫曰。當(dāng)時孔子。還知有者個么。皆曰。不知。師置扇曰。以我為隱乎。吾無隱乎。爾眾躍然稱謝。其揭示多類此。以故。笑巖道化。復(fù)振于燕趙。雖南北異勢。而沖寒冒暑之士。不絕足下。圍繞皆大器也。師據(jù)坐顧眾曰。是大盡。是小盡。有對曰。大盡。有曰。小盡。小師從傍進曰。敢保不在歷本上論量。師哂而休去。其徵勘。又多類此。法師月川者與師同參寶公。川左袒清涼。以非肇公物不遷論。當(dāng)世莫能抗其說。師乃反覆剖析累萬言。川卒燬板以謝。其整頓綱宗。又能類此。京中有為妖書詆上者。詔捕弗獲。當(dāng)事人藉口桑門。時紫柏可公逮系矣。一時名德。引去馳師。師笑曰。學(xué)道期了生死。生死了顧反畏禍耶。高臥如故。事寢。乃赴唐公再住龍池之命。其處境安詳。又多類此。師前后京都二十馀年。當(dāng)是時。兩宮奉我田服之徒。方藉以有為。師獨無所事。生平如饑如渴。一以宗旨為己任。故終師之世。升堂入室無虛日。每以門前冷落車馬稀。老大嫁作商人婦話。問士大夫。般若無知。靡所不知。問。學(xué)者鮮有契其機者。師曰。今時人多有說得。盡是者恰像個膾子手何也。任他佛頭來。魔頭來獅子頭來。象頭來。牛頭馬頭人頭狗頭羊頭鵝鴨頭。到汝案上。一一盡汝破除。打發(fā)一邊去。只恐把個死貓頭來。便茫然罔措。于此打發(fā)得開去。才是好膾子手。有僧進曰。請將死貓頭來。師笑曰。果然不識。師處躬應(yīng)物。嚴(yán)慈等之。故開遮如如。為不可測。卒以大機得人。而大振滹沱之宗。示寂之年。六十有六矣。先一日。有僧自臺山來。師欣然與劇談山中宿昔。抵暮索浴。浴出而示微疾。眾驚疑環(huán)擁之。師舉所著帽者三。眾弗敢對。師乃拍膝宴然矣。蓋明神宗萬歷甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。贊曰。語云重雷發(fā)響。百里飛聲。無事之者。愕然而驚。空聞其響。不見其形。吾滹沱一宗。自元明叔季蓋冰霜之際矣。笑巖父子公孫。震匝地法雷。于嚴(yán)冷之首。下開萬匯之蒙。上正千秋之統(tǒng)。猗歟休哉。至有覓形鏡里。尋聲谷中。亦獨何哉。
