慧照。

字大千。

永嘉麻氏子。

童年駿利異。

嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。

合爪諦聽(tīng)。

長(zhǎng)老良公。

度為弟子。

稟持犯于處之天寧。

蟬脫萬(wàn)緣。

力究大事。

首謁晦機(jī)熙公于凈慈。

一日閱員凈語(yǔ)。

至頭陀石擲筆峰處。

默識(shí)懸解。

流汗浹背。

即腰包。

走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。

反覆辨勘之。

師如宜僚擲丸。

飛舞空中。

東嶼甚嘉之。

遂留執(zhí)侍左右。

師以為心法既通。

不閱修多羅藏。

無(wú)以闡揚(yáng)正教。

聳人天之聽(tīng)。

乃主藏室。

及東嶼遷凈慈。

師分座。

表儀四眾。

天歷戊辰。

出世樂(lè)清之明慶。

升座示眾曰。

佛法欲得。

現(xiàn)前莫存。

知解縛禪。

看教未免。

皆為障礙。

何如一物不立。

而起居自在乎。

所以德山之棒。

臨濟(jì)之喝。

亦有甚不得已爾。

聞?wù)哒f(shuō)懌而去。

至正乙未。

遷四明之寶陀。

尋宣政院。

署師主育王。

師憫大法陵夷。

孳孳誘掖。

不遺馀力。

嘗垂三關(guān)語(yǔ)。

以驗(yàn)學(xué)者。

其一曰。

山中猛虎以肉為命。

何故不食其子。

其二曰。

虛空無(wú)向背。

何緣有南北東西。

其三曰。

飲乳等四大海水。

積骨如毗富羅山。

何者是汝最初父母。

此第三關(guān)。

最為峻切。

惜未有契其機(jī)者。

居九年。

退于妙喜。

泉上筑室。

曰夢(mèng)庵。

因自號(hào)夢(mèng)世叟。

掩關(guān)獨(dú)處。

凝塵滿席弗顧也。

一日召門(mén)弟子曰。

吾將西歸矣。

屬后事于住持。

約之裕公。

沐浴更衣書(shū)偈。

怡然而逝。

時(shí)洪武癸丑十月也。

壽八十五。

臘七十。

茶毗。

齒睛數(shù)珠不壞。

舍利五色。

爛然者無(wú)算。

師三坐道場(chǎng)。

有語(yǔ)錄若干卷。

師智度沖深。

機(jī)神坦邁。

晝則凝坐。

夜則兼修凈業(yè)。

真積力久。

至于三際不住。

覺(jué)觀湛然。

非言辭之可儗議。

且服用儉約。

不如恒僧。

雖不與時(shí)俗低昂。

賢士大夫。

知其誠(chéng)實(shí)。

不事矯飾。

多傾心為外護(hù)。

其遇學(xué)徒。

一以真率。

或以事忤之。

而聲色不變動(dòng)。

出語(yǔ)質(zhì)樸。

不尚葩藻。

而指意超言外。

嗟夫。

禪宗至宋季而敝。

膠滯局促。

無(wú)以振拔精明。

使直趨覺(jué)路。

橫川璜公。

當(dāng)斯時(shí)。

密授天目法印。

持降魔杵。

樹(shù)真正幢。

升堂入室者。

不翅受靈山付囑。

佛法號(hào)為中興。

橫川之同門(mén)。

有石林者。

奮興實(shí)角立東西。

共斡化機(jī)。

西來(lái)之道。

于斯為盛。

師蓋石林之諸孫也。

故其死生之際。

光明盛大。

有如此者。

豈無(wú)自而然哉。

釋慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黃氏,家有積慶，照生寶之，勝摩尼珠。童年聰俊，雅慕超凡，聞人誦習(xí)經(jīng)偈，便合爪諦寀。年十五，往依沙門(mén)了定于縣之瑞光院。了定者，族從兄也。長(zhǎng)老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬(wàn)緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈，未契圓證。一日，閱真凈語(yǔ)至頭陀石擲筆峰處，默識(shí)懸解，流汗浹背。時(shí)東嶼海以石林鞏正派，提倡于蘇之薦嚴(yán)，杖錫從之，反覆勘辯，靈機(jī)響應(yīng)，遂留執(zhí)侍。照以為心法既通，不閱脩多羅藏，無(wú)以闡揚(yáng)正教，聳天人之聽(tīng)，乃主藏室于郡之萬(wàn)壽。及東嶼遷凈慈，邀照分坐，表儀四眾。元大歷戊辰，始主樂(lè)清之明慶，嘗集諸僧伽而誨之曰：“佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解，縛禪看教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾。”聞?wù)哒f(shuō)懌。至正乙未，遷四明之寶院。先是，寺以搆訟廢，照謂：“訟興在乎辨難太迫?！币惶幹詫挻?，絕弗與較。且曰：“我佛得無(wú)諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教？”眾服其化。未幾，行宣政院署照住阿育王山，由是云侶景附，不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳，不遺馀力。因垂三關(guān)語(yǔ)以驗(yàn)學(xué)者，其一曰：猛虎伺殺為性，何以不食其子？其二曰：虛空無(wú)向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？語(yǔ)皆峻切，惜未有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“夢(mèng)庵”，因自號(hào)為“夢(mèng)世叟”。掩關(guān)獨(dú)處，凝塵滿席，澹然無(wú)慮。明洪武癸丑十月朔，詔門(mén)弟子曰：“吾將西歸?！痹狡呷?，沐浴更衣，索紙書(shū)記，恬然化滅。壽八十五，歷夏七十。經(jīng)三日，荼毗，牙齒數(shù)珠不壞，馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日，葬靈骨于夢(mèng)庵之后。有語(yǔ)錄若干卷，宋文憲濂為之碑文，詞甚清朗，載在私集曰《護(hù)法錄》。