人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1492—1563 【介紹】： 明僧。浙江嘉興人，俗姓富，字月泉，號(hào)玉芝。十四歲出家海鹽資圣寺。工詩(shī)，有《玉芝內(nèi)外集》。槜李詩(shī)系·卷三十二
法聚，號(hào)月泉，嘉興人，出家海鹽資圣寺。嘉靖間，嘗結(jié)庵澉湖荊山芝產(chǎn)座下。人稱玉芝和尚。后居武康天池，示寂。聚初投偈于王陽(yáng)明。陽(yáng)明有荅人問(wèn)良知詩(shī)，即聚也。晚參夢(mèng)居禪師，得悟。與王畿、蔡汝楠、唐樞、董沄諸公共證儒釋大同之旨。焦弱侯稱其透脫，為不可得。有《龍南漫藁》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
講楞嚴(yán)。偈云。談經(jīng)非舌耳無(wú)聞。一坐青山夏十旬。標(biāo)指瞿曇終有相。迷頭演若本無(wú)因。病源莫執(zhí)方為藥。心境須知法是塵。直下不留元宇腳。個(gè)中誰(shuí)是出頭人。又云。只繡鴛鴦不度針。百花叢底漫沉吟。七徵未解齊生死。八辨那能出縱擒。斃垢祇緣窮子念。慇勤終愧老婆心。便教捲席同休去。方丈何妨草自深。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
法聚。字月泉。嘉禾富氏子。始去俗。從師于海鹽資圣寺。矢志參學(xué)。初見(jiàn)吉庵法舟二宿。未甚啟發(fā)。聞王陽(yáng)明倡良知之指于稽山。同董從吾。往謁之言相契。陽(yáng)明答以詩(shī)。然猶未脫然也。后于夢(mèng)居禪師一掌下。洞徹源底。即入武康天池山。搆精舍。顏曰玉芝。二十馀年說(shuō)法其中。繇是。諸方稱玉芝和尚。唐一庵。王龍溪諸公。嘗往來(lái)山中。證會(huì)儒釋大同之秘。師其為人也。峻結(jié)圓轉(zhuǎn)。舉止瀟然。王公貴人。見(jiàn)其人至不敢屈。庸夫豎子。一聞其教。輒興起自愧。反其所為。曲儒小士多詆釋。遇師與立談。顧趨而事之。舍所學(xué)而從。彼其為文也。無(wú)短長(zhǎng)易難。皆據(jù)案落筆。應(yīng)手而成。奧旨猜辭。一時(shí)而徹。或以此詆之謂。師苦于文。而疏于道。文如此。未嘗苦也。疏于道又可信乎。師生于弘治壬子。示寂于嘉靖癸亥。春秋七十有二。立塔藏骨于本山。少司馬蔡公汝楠。與師有支許之契。為銘曰。聲之為詩(shī)。齊之為儒。詩(shī)其無(wú)上咒耶。儒其無(wú)上法耶。
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法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問(wèn)所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢(mèng)覺(jué)。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見(jiàn)明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無(wú)知者。復(fù)愛(ài)棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見(jiàn)知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開(kāi)巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開(kāi)導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見(jiàn)。即問(wèn)。日用事無(wú)論貴賤僧俗。入室略無(wú)寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無(wú)一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無(wú)嘗無(wú)空過(guò)日。再見(jiàn)。必問(wèn)別后用心何如。故荒唐者。茫無(wú)以應(yīng)。即欲見(jiàn)亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無(wú)門(mén)庭施設(shè)。使見(jiàn)者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來(lái)接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見(jiàn)者。師以化導(dǎo)為心亦就見(jiàn)。歲一往來(lái)城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無(wú)一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問(wèn)直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問(wèn)。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無(wú)山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨?div id="7xngf3k" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>釋然必至解脫而后已。然竟罔聞?dòng)谄淙恕?div id="y8dg24o" class='inline' id='people_102679_0_128_comment'>
釋法會(huì)，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會(huì)每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺(tái)小止觀法門(mén)，專(zhuān)精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會(huì)往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來(lái)意耶？學(xué)道必以悟心為主。”會(huì)悲仰請(qǐng)益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會(huì)依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢(mèng)覺(jué)。復(fù)請(qǐng)益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見(jiàn)明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬(wàn)聲。會(huì)愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無(wú)聞，會(huì)初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見(jiàn)者稱異。魏王聞之，乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng)，會(huì)住此入定三日夜。居無(wú)何，西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿，會(huì)危坐一龕，絕無(wú)將迎，足不越閫者三年，人無(wú)知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見(jiàn)會(huì)端坐以為無(wú)禮，謾辱之，會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開(kāi)山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢，殿堂為虎狼所穴，會(huì)愛(ài)其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會(huì)食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?div id="6dx5w6h" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政，訪古道場(chǎng)，偶游棲霞，見(jiàn)會(huì)氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會(huì)為主持，會(huì)堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開(kāi)講席，江南叢林實(shí)肇于此，會(huì)之力也。道場(chǎng)既開(kāi)，往來(lái)者眾，會(huì)乃移居于山之最深處，曰天開(kāi)巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開(kāi)風(fēng)造謁，會(huì)目無(wú)貴賤，不問(wèn)道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來(lái)，甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ)，臨別必叮嚀曰“無(wú)空過(guò)日”，再見(jiàn)必問(wèn)“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無(wú)以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無(wú)門(mén)庭設(shè)施，見(jiàn)者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對(duì)默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動(dòng)靜威儀無(wú)不耳提面命，循循善誘，見(jiàn)者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門(mén)，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬(wàn)計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見(jiàn)庵中火發(fā)，及明趨視，會(huì)已寂然矣，時(shí)萬(wàn)歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開(kāi)示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見(jiàn)聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄，無(wú)以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
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槜李詩(shī)系·卷三十二【介紹】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，號(hào)無(wú)參。入秀水精嚴(yán)寺為僧，嗣法于濟(jì)法舟。戒學(xué)俱高，稟性穎拔，日誦萬(wàn)余言，詩(shī)偈文字下筆無(wú)礙。一時(shí)名士皆敬禮有加。有《冬溪內(nèi)外集》、《華嚴(yán)要略》。
御選明詩(shī)姓名爵里方澤，字云望，后稱冬溪，號(hào)無(wú)參。嘉善人。嘉靖間住秀水精巖寺，嗣法濟(jì)法舟。生稟異質(zhì)，日誦萬(wàn)言。詩(shī)偈文章，下筆無(wú)礙。一時(shí)如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺(tái)輩，皆敬事之。有《華嚴(yán)要略內(nèi)外集》。
字云望，嘉善任氏子，秀水精嚴(yán)寺僧。有《冬溪內(nèi)外集》。
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如空，自號(hào)無(wú)趣老人，秀水人，俗姓施。未為僧，究心內(nèi)典。適野翁曉禪師寓東塔，老人往謁，盡辟夙解，益自刻志。夜半，聞雞鳴，大悟。曉師遂付衣缽，薙染居敬畏庵。萬(wàn)歷己卯，付法于弟子性沖曰：“明歲仲秋五六之期，吾欲遠(yuǎn)行，子宜來(lái)?！奔捌?，沖至。老人示微疾，說(shuō)偈而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十無(wú)趣禪師。諱如空。其先施姓。嘉興秀水人也。早歲留神內(nèi)典。浮沉于理路文言。過(guò)僧舍。覽傳燈錄。心目茫然。乃執(zhí)卷求老僧解。老僧曰。此歷祖真參。實(shí)悟之要妙也。非意識(shí)可能至耳。空。奮發(fā)棄家裹幘巾。同濟(jì)法舟。遍訪諸方耆宿。抵杭城。見(jiàn)封自然。值封檐坐補(bǔ)破衲。空進(jìn)問(wèn)曰。和尚補(bǔ)者個(gè)。遮寒即是遮熱即是。封停針。熟視空曰。道甚么。空即禮拜。封曰。點(diǎn)茶來(lái)。空作舞而出。如是經(jīng)行八載。克志勞躬。此中尚未廓鬯。既歸秀水。不復(fù)居家。東尋西討。如游峰逐。世人多笑之。適野翁曉禪師來(lái)東塔。空大喜。即走請(qǐng)益。曉以本色示空。空罔措其指。復(fù)經(jīng)三年。聞雞鳴始獲慶快。乃機(jī)投曉公。曉以斷橋真脈許空焉。蓋曉溯嗣寶芳進(jìn)。進(jìn)嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故曉為斷橋七世之苗裔。曉又囑空曰。昔六祖能大師。自傳衣法。潛隱獵隊(duì)。一十六載。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩關(guān)。乃說(shuō)法曰。三十馀年。參禮請(qǐng)益。十方宗匠。問(wèn)法皆云無(wú)說(shuō)。問(wèn)佛皆云無(wú)相。幸得無(wú)相無(wú)說(shuō)。不覺(jué)頓空伎倆。追昔腳跟。失卻便宜。今喜眉毛生在眼上。從斯丟去草鞋。即便拗折拄杖。拍雙空手。入玄關(guān)。坐看陰陽(yáng)消長(zhǎng)。復(fù)有一偈。窮子還歸長(zhǎng)者宅。善財(cái)參遍雜花林。大千收拾毫端內(nèi)。推出虛空掩上門(mén)。于是。嘉禾有道之士。爭(zhēng)游空之門(mén)。會(huì)正信長(zhǎng)者。經(jīng)營(yíng)敬畏庵。請(qǐng)空弘持祖道。空乃啟關(guān)曰。自結(jié)玄關(guān)自活埋。自吾閉也自吾開(kāi)。一拳打破虛空竅。放出從前者漢來(lái)。始會(huì)名宿。就庵披剃。受滿分戒。主持庵事。名傾緇素。選部陸光祖。常訪道要于空。空驀頭生按。祖嘆曰。澄之不清。淆之不濁。趣公之謂與。一日小參眾方集。空喝曰。禍出私門(mén)。便下座。乃謂性沖曰。有件不了公案。來(lái)歲中秋。汝為我來(lái)。沖應(yīng)期而至。空大悅。說(shuō)偈俄化。偈曰。生來(lái)死去空花。死去生來(lái)一夢(mèng)。皮囊付與丙丁公白骨。斷橋隨眾呵呵。明月清風(fēng)吟弄。時(shí)萬(wàn)歷庚辰也。贊曰。無(wú)趣。脫略墨繩。真斷橋之后也。然竟以一木而支大廈。其得不危者。幸也歟。幸也歟。
釋如空，字無(wú)趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，長(zhǎng)企清潔，自號(hào)靜齋。留心內(nèi)典，博覽經(jīng)論，志慕禪學(xué)，同友法舟參訪八年，乃至東山謁野翁曉本，授以一歸何處?，夜聞雞嗚有省。復(fù)叩決之，曉本印可，如空始落發(fā)受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟?！?div id="kpyjc3h" class='inline' id='people_44467_2_3_comment'>
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【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬(wàn)松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫(huà)羅漢像問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽(tīng)。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?div id="6rflxnd" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無(wú)所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無(wú)出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說(shuō)偈曰。從本已來(lái)無(wú)。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開(kāi)口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無(wú)何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來(lái)施米百石。自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻無(wú)賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="9gynvlx" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問(wèn)父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="f2qaymh" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬(wàn)松說(shuō)法。先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰。大德何來(lái)。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門(mén)。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來(lái)相見(jiàn)。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無(wú)著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無(wú)所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無(wú)出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說(shuō)偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無(wú)何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛(ài)重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽(tīng)講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無(wú)吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來(lái)。施米百石。自是報(bào)先之盛。過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說(shuō)偈曰。千年翠竹萬(wàn)年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無(wú)言杲日普皆同。趨禮萬(wàn)松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱。門(mén)庭嚴(yán)峻。無(wú)賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="2bz88tq" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>三日庵災(zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無(wú)恙。講圓覺(jué)疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢(mèng)文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問(wèn)曰。爾方獅。今童耶。試開(kāi)口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺(jué)而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺(tái)陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺(jué)法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首。未諳臺(tái)衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺(tái)六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺(jué)曰不然。天臺(tái)六即。不論世出世間。有情無(wú)情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠(chéng)為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來(lái)初成正覺(jué)。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無(wú)非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來(lái)智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無(wú)成佛日矣。一切眾生。而無(wú)一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來(lái)何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺(jué)曰。究竟蛣??。非是說(shuō)也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)弧?div id="3pa8hef" class='inline' id='people_46704_2_254_comment'>當(dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o(wú)不高其論。萬(wàn)歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。
明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問(wèn)曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問(wèn)以來(lái)意。以禮普門(mén)對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見(jiàn)了觀音來(lái)。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地。豁然契入。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來(lái)。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?；獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂(lè)其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過(guò)玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過(guò)。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見(jiàn)地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車(chē)耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬(wàn)松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫(huà)羅漢像，問(wèn)父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也。”因慨然曰：“吾愿為是矣。”于是力求出家，父母不聽(tīng)。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬(wàn)松說(shuō)法，先入禮謁。萬(wàn)松問(wèn)曰：“大德何來(lái)？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門(mén)，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來(lái)相見(jiàn)。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無(wú)著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無(wú)所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng)，覿面何須問(wèn)姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無(wú)出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說(shuō)偈曰：“從本已來(lái)無(wú)，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開(kāi)口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣。”無(wú)何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛(ài)重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽(tīng)講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無(wú)吝訶護(hù)。”移時(shí)，有外道自云間來(lái)，施米百石，自是報(bào)先之盛過(guò)于佛慧。開(kāi)堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋?zhuān)塑S然說(shuō)偈曰：“千年翠竹萬(wàn)年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無(wú)言杲日普天同。”趨禮萬(wàn)松塔曰：“老漢不我欺也。”自此道譽(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無(wú)虛日。開(kāi)堂靈隱，門(mén)庭嚴(yán)峻，無(wú)賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?，三日庵?zāi)，獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺(jué)疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問(wèn)曰：“爾方獅，今童耶，試開(kāi)口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺(jué)而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
