人物簡(jiǎn)介
釋永寧，字西林，姓郭氏，六合人也。幼出家禮報(bào)恩無(wú)瑕玉為師，生性耿介，獨(dú)自持重，言動(dòng)不妄，眾所推服。年二十，即持《金剛經(jīng)》，至老不輟。明武宗駕幸南都，駐蹕斯寺，大宗伯慮寺僧無(wú)可承旨者，遴選皆不稱。先是，寧與東林惠遠(yuǎn)，素稱莫逆，兩人狀貌魁偉。喬白巖為大司馬，久與寧善，宗伯大喜，即以遠(yuǎn)為僧錄右覺(jué)義，以寧為報(bào)恩寺提點(diǎn)。及駕臨寺，登殿禮佛，百官朝罷，諭作誦經(jīng)佛事，命呈疏草，宗伯議須翰林，寧曰：“佛疏別有體制，須僧當(dāng)行可耳。”因舉遠(yuǎn)具疏草呈，武宗覽之，喜曰：“朕家有此僧耶？”宗伯即以僧錄印付遠(yuǎn)，寧隨侍游覽，應(yīng)對(duì)稱皆。自建道場(chǎng)至起蹕，陪宴七日，竟無(wú)一失，宗伯由是益重之。嘉靖十年，眾舉為住持，綜理寺事二十年，遷僧錄右覺(jué)義。又五年，轉(zhuǎn)左覺(jué)義。先是江南佛法未大行，寧居僧秩，切以法門為憂，每謂“僧侶見輕于士林者，以其無(wú)學(xué)故，取辱名教，玷污法門耳。”乃請(qǐng)云谷法師住三藏殿，教諸習(xí)禪者，始知有禪宗。數(shù)年，云谷去隱棲霞，適守愚師南來(lái)，寧復(fù)延致，選僧眾數(shù)十人，日開講席，親領(lǐng)聽受，從此始知向佛法。掌僧錄印二十五年，諸山奉法惟謹(jǐn)。嘉靖四十四年，正月十六日示寂。先數(shù)日持僧錄印謁禮部大宗伯，請(qǐng)以老辭，大宗伯慰留不允。寧歸，即封其印，明日示疾，竟不藥，但誦《金剛經(jīng)》不絕，十五夜舉眾圍繞號(hào)佛，遂悠然而化。壽八十有三，臘七十有奇。弟子奉葬于智安寺，憨山釋德清再傳徒子也。嘗撫清囑眾曰：“我身后，寺事無(wú)大小，聽此兒主張。“人服其知人。
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道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時(shí)默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲。豁然契悟。尋趨方丈。庵望見笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個(gè)甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深?yuàn)W。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動(dòng)電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無(wú)虛日矣。嘉靖初。眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門戶。處大眾折大疑。無(wú)礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語(yǔ)者。此其大凡也。師心精泯合時(shí)靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說(shuō)法則蛙入晨窗。入定則神來(lái)夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵?？v橫自調(diào)。而人不能測(cè)矣。庚申秋。寢疾且革?；騽衿鹱f(shuō)偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。門人正雨輩。集而梓行。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名道濟(jì)。字法舟。嘉興人也。受業(yè)于東禪昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來(lái)。其家聲幾不振矣。濟(jì)承之。出世金陵安隱。而俎豆先人于名賢之間。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿掛上堂牌。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。見么。又擊曰。聞么。既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。應(yīng)用全彰。是汝諸人。自不丈夫。故乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特事。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折作知見耶。丈夫子。何不恁么擔(dān)荷去。于是。學(xué)流愛慕而親之。吏部陸公光祖。邀濟(jì)還里。以天寧居之。祖既篤于真乘。常游天寧。恨見濟(jì)之晚。因問(wèn)曰。畫前元有易否。濟(jì)曰。若無(wú)庖犧氏將甚么畫。曰。畫后如何。濟(jì)曰。元無(wú)一畫。曰。現(xiàn)有六十四卦。何得言無(wú)。濟(jì)曰。莫著文字。曰。請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。濟(jì)召公。公應(yīng)諾。濟(jì)曰。者一爻從何處。起公大笑而謝。自稱五臺(tái)居士。遂多出入?yún)擦帧?div id="gqqgw2e" class='inline' id='people_102670_1_74_comment'>而擊節(jié)焉。又別駕熊公南沙問(wèn)曰。設(shè)有將劍來(lái)取師頭。師還避否。濟(jì)曰。若有殺人不眨眼地將軍。便有不怕死和尚。沙作揮劍勢(shì)。濟(jì)放身便倒。沙曰。好個(gè)師僧死在劍下。濟(jì)起。呵呵大笑曰。作么作么。濟(jì)。任緣揮麈。惟津津焉。提唱綱宗而已。稍不如意。飄然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡遷居二十馀所。但其為人真率閒雅。胸?zé)o隱事。耳目交接。使人忘其名勢(shì)。以故。賢彥追崇之。其于院務(wù)。凡百闊略。知友常以書勉濟(jì)。濟(jì)笑曰。牙籌算計(jì)。俗尚為譏。況道人乎。古制不立煙?。草衣樹宿。聞道益廣。行道益多。今人。動(dòng)以規(guī)法相繩。禮樂(lè)鏗鏘。舉一狗子無(wú)佛性話。求其不惑者鮮矣。尤云。我能據(jù)守祖庭。利其徒屬。能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。是何益也。濟(jì)。晚年閒著異跡。機(jī)不厭繁。有道人拈拄杖問(wèn)曰。者是誰(shuí)底。濟(jì)曰。是山僧底。曰。既是師底。因甚在我手里。濟(jì)呼曰。度拄杖來(lái)。道人度杖與濟(jì)。濟(jì)曰。汝底在甚么處。道人整冠。濟(jì)曰。似則也似。是則未是。道人大笑。又指吉祥草。問(wèn)傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。獅子窟中。果無(wú)異獸。濟(jì)擯僧出院。又僧問(wèn)。得何三昧。便乃隨波逐浪。濟(jì)曰。兩岸春風(fēng)香不斷。一溪流水落花新。曰。怎柰學(xué)人不會(huì)。濟(jì)曰。蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。和尚莫將境示人。濟(jì)喝。僧便作禮。濟(jì)曰。啼得血流無(wú)用處。不如緘口過(guò)殘春。濟(jì)二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟(jì)有厭世意。請(qǐng)留偈。濟(jì)以手搖曳曰。何多事也。乃趨寂。時(shí)嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷會(huì)。一居精嚴(yán)寺。曰冬溪澤。俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。
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釋真利，字和雅，姓石氏，昆明人。幼棄錦襦，改從僧服。始侍徹明，漸通經(jīng)論。及長(zhǎng)，有志參方，遂底金陵得戒于古心，研窮儀范，便識(shí)津梁。復(fù)受教于三槐、蘊(yùn)璞諸師，神智煥發(fā)，辯如泉涌。所至名山,屢主講席，聿開法會(huì)，得律徒數(shù)千人。楚岷王奉以為師。及還滇，駐錫雞足，更創(chuàng)律堂，滇之法戒，弘于真利。壽八十馀，無(wú)疾坐化。有《陶公寄懷詩(shī)》云：“吳楚煙波幾萬(wàn)重，金鱗掉尾許誰(shuí)同？歸來(lái)罷鈞雞山窟，高唱漁歌捲碧筒。”
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釋覺(jué)淳，字古風(fēng)，姓宋氏，新城人也。父欽，母張氏。生性恬澹，不茹葷酒，兒時(shí)好趺坐，頗厭嬉逐。及長(zhǎng)，不治生產(chǎn)，即善觀空，修離欲行，天然穎悟，每集諸善男子作般若圓覺(jué)法會(huì)，淳為之長(zhǎng)。年二十七，棄家遠(yuǎn)游，如京師，登堂受白衣戒，寶藏成師開法于王城，淳往參謁，有所感契，即從披剃，執(zhí)弟子業(yè)，居最下版，雖執(zhí)爨負(fù)薪，未嘗不以身先。堅(jiān)苦三載，始受具足，從守心無(wú)礙聽《華嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《楞嚴(yán)》諸經(jīng)，于“四大分離，妄身何處”之語(yǔ)，有所領(lǐng)契，自爾隨處建立華嚴(yán)圓覺(jué)道場(chǎng)，歲無(wú)虛日。王城感化，若迦維改觀，洋洋中外，如此者十馀年。明嘉靖辛酉，司禮監(jiān)黃錦錦衣焦重修普安寺，迎淳居之，幾二十載。淳唯據(jù)丈室，不事干請(qǐng)，延一江、大千、止庵諸法師弘天臺(tái)、賢首兩宗。隆慶壬申，宮中始崇佛道，就普安建吉祥道場(chǎng)，淳主壇筵，精誠(chéng)感格，恩渥頒隆，齋饋盡從中出。神宗初元，兩宮圣母為社稷祈福，凡建齋堂，多就淳所，嘗賜千佛錦袈裟。萬(wàn)歷丙子，建大慈壽寺成，即遷淳為住持，命度沙彌一人為弟子，及敕校續(xù)入大藏，淳首領(lǐng)之。凡所弘闡，無(wú)不稱旨。居常接納四眾，但舉《圓覺(jué)》“知幻即離不作方便，離幻即覺(jué)亦無(wú)漸次”之偈，及《楞嚴(yán)》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警發(fā)之。暇則行住坐臥，每咄咄作私語(yǔ)，見聞即之，改容舉，莫識(shí)其為密行者。生平所行，不離當(dāng)處，而大播宗風(fēng)，竟莫究其涯涘。一夕，召諸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集眾，念佛隨聲，寂然而逝，時(shí)萬(wàn)歷九年辛巳四月十有七日也。壽七十有一，臘四十有奇，得度弟子十五人。本在為欽依僧錄善世領(lǐng)大慈壽住持，奉葬于寺后，圣母悼之，賜金建塔，而憨山為之銘焉。
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【介紹】： 明浙江嘉善人，字坤儀，號(hào)了凡。萬(wàn)歷十四年進(jìn)士。授寶坻知縣，奏減邑之重賦，官至兵部職方司主事。曾佐經(jīng)略宋應(yīng)昌軍援朝御日本。通天文、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、水利。著有《歷法新書》、《皇都水利》、《群書備考》、《評(píng)注八代文宗》。槜李詩(shī)系·卷十六
黃初名表，字坤儀，號(hào)了凡，仁之子。弱冠有文名。萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，授寶坻知縣，升兵部主事。時(shí)東封事起，詔從石大司馬贊畫遼陽(yáng)。平生著述甚多，凡經(jīng)史外，歷數(shù)、河渠、陰陽(yáng)、姑布之術(shù)，莫不洞悉，勒有成書。至所作詩(shī)文，不自珍惜，散逸過(guò)半，僅得兩行齋集數(shù)卷而已。御選明詩(shī)姓名爵里
字坤儀，嘉善人。萬(wàn)歷丙戌進(jìn)士，除寶坻知縣遷兵部主事有兩行堂集維基
袁黃（1533年12月26日—1606年8月14日），原名表，字儀甫，又字坤儀，后改名黃，更字慶遠(yuǎn)，號(hào)學(xué)海，又號(hào)了凡，南直隸蘇州府吳江縣（今江蘇）人，改入籍浙江嘉興府嘉善縣。萬(wàn)歷進(jìn)士，曾任主事、拾遺之官，贈(zèng)尚寶司少卿。崇信佛法，六十九歲時(shí)，將一生的體驗(yàn)寫成著名的勸善文《了凡四訓(xùn)》。據(jù)日本學(xué)者酒井忠夫考證，袁家祖居嘉興陶莊（明代并入嘉善縣），元末時(shí)家境富足。明初，因燕王朱棣以靖難之變奪取建文帝皇位，袁家因與忠于建文帝的官員往來(lái)，被燕王抄家。袁了凡的先祖(袁順)倖免于難，四處逃亡，后定居于吳江。袁黃于嘉靖十二年（1533）十二月十一日出生于嘉善縣魏塘鎮(zhèn)，袁父(袁仁)不欲其為官，而希冀其習(xí)醫(yī)。后遇云南孔先生傳邵雍《皇極經(jīng)世》，并為其卜算一生之榮枯壽夭。孔先生幫他算出三場(chǎng)名次，童生考試第十四名、府學(xué)考試七十一名，提學(xué)考試第九名，取得生員資格。明年赴考，三場(chǎng)都正確。讓袁黃嚇得半死。后孔先生又說(shuō)，袁黃的功名將止于貢生，官至四川的一個(gè)縣令，五十三歲時(shí)壽終正寢，無(wú)子。袁黃接受孔先生之建議，放棄醫(yī)學(xué)，繼續(xù)科舉。隆慶三年（1569年）遇金陵棲霞山云谷禪師，講行善積德，改造命運(yùn)之理，還傳授給他《準(zhǔn)提神咒》。袁黃如大夢(mèng)初醒，自號(hào)為了凡，以此明其悟立命之說(shuō)，不欲落凡夫窠臼之志。袁了凡曾做記功、過(guò)的表格，稱之為「功過(guò)格」，功過(guò)格在晚明甚為盛行，劉宗周弟子張履祥更稱“竟為近世時(shí)人之圣書。”隆慶四年（1570年）中舉人，萬(wàn)歷十四年（1586年）登進(jìn)士第三甲第一百九十三名，任寶坻縣令。后升為兵部職方司主事。此時(shí)日本對(duì)朝鮮發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)萬(wàn)歷朝鮮之役，隨經(jīng)略宋應(yīng)昌、提督李如松率兵入朝鮮。李如松與日倭談判，佯稱將賜厚祿，日倭信以為真，沒(méi)有設(shè)防。如松遂襲破日倭于平壤。袁了凡認(rèn)為李如松此舉有損國(guó)威，并斥責(zé)其部下濫殺無(wú)辜，冒領(lǐng)軍功。倭兵襲擊袁了凡，了凡以三千兵力擊退之，而李如松卻敗于倭兵。萬(wàn)歷二十一年，李如松以十項(xiàng)罪名彈劾袁了凡，袁了凡被停職返鄉(xiāng)。居鄉(xiāng)期間又參與編修《嘉善縣志》等。卒年七十四歲。天啟三年（1623年），吏部尚書趙南星追敘袁黃軍功，贈(zèng)尚寶司少卿(從五品)。
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釋如馨，字古心，姓楊氏，溧水人也。年少家居，篤信釋氏，及近不惑，乃厭塵俗，初投攝山棲霞寺，禮素庵法師從事薙染，遂受沙彌戒。復(fù)欲近圓，本師示以須得清凈十僧方能得戒，由是叩諸宗匠，輒究戒緣。因讀《華嚴(yán)》識(shí)菩薩住處，忻然有得。謂“文殊所在常住清涼，抗心希蹤，步禮五臺(tái)，當(dāng)見文殊為我授戒。”因辭法侶，躬親跋沙，三遭寒暑，方眺寶峰，漸至靈境，夙夜虔勤，懇求切至。一日景值馀暉，客途闃寂，恍怫之間見一老嫗形枯發(fā)白，捧敝伽黎出自林中，適前問(wèn)曰：“汝來(lái)何求？”曰：“求見文殊。”媼曰：“此衣亡兒所遺，爾來(lái)求戒，便應(yīng)爾贈(zèng)。”言訖竟去，衣遂著身。頃復(fù)呼曰：“比丘比丘，文殊在茲。”馨方驚愕，已失所在，如?初覺(jué)。頓悟五篇三聚心地法門，視大小乘律如胸中自在流注，歡辛之忱無(wú)可為喻。爾后南旋，中興法戒，專持梵律，皎若冰霜。明萬(wàn)歷間，金陵幽棲寺洪恩雪瑯敕修長(zhǎng)干塔，諸務(wù)嚴(yán)備，唯頂屢舉，舉不能正，深用為憂。蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，終未能成。唯日夜翹企，冀佛慈應(yīng)。一夕?感神諭云：“優(yōu)波離尊者至，始克如愿。”翼日，馨露頂跣足，杖錫持缽，偏袒而入。洪恩一見，乃悟夙因，召眾摳迎，傾誠(chéng)請(qǐng)助。馨才舉喝，翔然升去，塔頂便合。乃以?警向眾宣明，群情忻躍，大加敬禮，咸指馨為優(yōu)波離再世。由是法會(huì)云興，遂開戒于棲霞、甘露、靈隱、天寧諸剎。自元季以來(lái)，律學(xué)荒蕪。馨嘗嘅然，謂“佛法住世，功在毗尼”，訪求梵綱，遍參律法，至是坐道場(chǎng)三十馀所，徒眾累萬(wàn)，聲聞?dòng)谔臁?div id="00waigo" class='inline' id='people_103095_0_24_comment'>明神宗嘉茲譽(yù)問(wèn)，延至五臺(tái)，賜紫衣、錫杖，為開皇壇說(shuō)戒。敷座之日，五色瑞云結(jié)蓋盤空，亭午方散。帝心悅豫，題額“萬(wàn)壽戒壇”，賜號(hào)“慧云律師”，緇素歸依稟戒躋壇者，不可勝計(jì)。三壇既畢，復(fù)錫千佛珠衣，拜表辭謝，而圣眷隆渥，宏獎(jiǎng)未已。以萬(wàn)歷四十三年乙卯十一月十四日示寂，壽七十有五，臘二十又七，染道三十有四，瘞于天隆玉環(huán)山。帝聞遷化，思慕清輝，乃詔燕都憫忠寺圖其遺像，供于大內(nèi)，濡染宸翰，為題贊曰：“瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心。”其見欽崇如此。馨風(fēng)規(guī)簡(jiǎn)夷，神觀凝肅，坐室中如在定者，雖左右近侍不敢妄啟，至訓(xùn)誨提獎(jiǎng)，機(jī)用妙密，迥超情臆。故白四授具，三聚妙圓，皆弘于斯，世稱“中興律祖”云。
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能弘。號(hào)了然關(guān)主。以生平多病。所至輒掩關(guān)。故得是稱。實(shí)密藏開公之落發(fā)師也。師雅與紫柏尊者善。開公以師。故得事紫柏尊者。萬(wàn)歷癸未。師掩關(guān)東塔。紫柏時(shí)棲止焉。相與體究向上事。開發(fā)良久。無(wú)何紫柏北行。師命開公追隨焉。囑曰。善事此翁。倘得?地一聲幸相聞。以為吾門慶。會(huì)楞嚴(yán)新復(fù)迎。師關(guān)于東靜室。紫柏故居也。師體貌清羸。神氣和粹。最喜誘接人。少年研精教義。久之棄去。參云谷和尚。看無(wú)字話。間有發(fā)明。而不自肯。然從此教義益徹。每拈經(jīng)論旨趣示人。直截明快。聞?wù)邿o(wú)不擊節(jié)。其后理會(huì)德山托缽因緣。紫柏示以偈曰。托缽因緣不甚難。耳邊密啟即幽關(guān)。師疑益甚。至是開公禁足臺(tái)山龍翻石。一夕夢(mèng)五齒落掌上。血跡宛然。閱數(shù)日得師書。備相誨切中。及前話通所得。且請(qǐng)紫柏印訣。開公以師所見頭過(guò)尾不過(guò)。不相肯也。報(bào)書既達(dá)。師遂遷化。開公聞?dòng)囉跂|昌。時(shí)紫柏結(jié)夏靈巖。夢(mèng)雙幢一倒于南。一倒于北。次日開公至。以師訃及臺(tái)山無(wú)邊老宿之訃告。師之化也。合掌呼達(dá)觀師垂光攝我。至于二四。無(wú)邊亦然。一念感通。萬(wàn)里不隔。水月交光。針石相引。寧為異哉。師。姓某氏。嘉興王店人。生嘉靖癸卯。化萬(wàn)歷戊子。世壽四十六。僧臘三十。晚蒙圣母千佛袈裟之賜。開公奉靈骨。塔楞嚴(yán)方丈后。
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釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢(mèng)一僧持錫入室，覺(jué)而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應(yīng)寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴(yán)》，靡不該練，如是者十馀年。復(fù)從小山、芺巖究西來(lái)密意，妙契心印，一時(shí)義學(xué)推為上首。明萬(wàn)歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺(tái)，將集海內(nèi)耆碩建無(wú)遮法會(huì)，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開悟。塔院主人大方廣公請(qǐng)脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學(xué)者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬(wàn)佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴(yán)》，學(xué)者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國(guó)祈福，注念臺(tái)山，聞澄風(fēng)雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復(fù)命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴(yán)正觀》，復(fù)于慈因寺講演諸經(jīng)，時(shí)妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會(huì)道場(chǎng)，延諸法師講演《華嚴(yán)》，以澄主第一座。會(huì)罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復(fù)緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學(xué)子重講《華嚴(yán)疏》，復(fù)脩南臺(tái)為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬(wàn)歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴(yán)，而處眾以和，說(shuō)法三十馀年，三演《華嚴(yán)》，雖登高座，萬(wàn)指圍繞，意若無(wú)人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無(wú)惰容。受法弟子以千百計(jì)，出其門者率皆質(zhì)樸無(wú)浮習(xí)。其于講演，提綱挈要，時(shí)出新意，北方法席之盛，稽之前輩無(wú)出其右者。所著有《楞嚴(yán)正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
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釋本智，字慧光。姓李氏，曲靜人也。先世居金陵，后徙滇南。生而倜儻，夐然自遠(yuǎn)，隱有出塵之志。曲城之陽(yáng)有朗目山，智父白齋出家居此。智年十二住 依之，遂薙發(fā)為驅(qū)烏。后行腳遇黃道月舍人，與語(yǔ)相得，為更其號(hào)曰“朗目”。白齋以《華嚴(yán)》為業(yè)，智多所熏發(fā)，即從事焉。年十九，受具。白齋將寂，智請(qǐng)益，乃瞿然曰：“是惡知不旦暮為人婿也。”因發(fā)憤，決志操方，北游中原，遍??名山，足跡半天下。南北法門，若伏牛之大方、印宗，南岳之無(wú)盡，廬山之大安，薊門之遍融、月心，皆一時(shí)教禪師匠，咸及其門，經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教，得其指歸，但于參究己躬，恐未悟徹，乃立禪一十二年，始得心光透露，由是機(jī)辯自在。發(fā)跡北游，過(guò)六安，劉公為新中峰華嚴(yán)蘭若居之，未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典，然多才傲物，素少沙門，無(wú)攖其鋒者。一日至天界問(wèn)主者，曰：“善世法門，可有禪者否？”主者推智出見，便爾請(qǐng)問(wèn)：“天界寺還在心內(nèi)、心外？”智曰：“寺且置，借問(wèn)爾以何者當(dāng)作心？”給諫默然。智曰：“莫道天界，即三千諸佛，只在山僧拂子頭上。”鐘良久作禮，退然心服，始知法門有人。陶公允宜官比部時(shí)，即與莫逆，及左遷廬州別駕，署篆六安，創(chuàng)“鏡心精舍”以待，未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”，昔遠(yuǎn)師與歐陽(yáng)公說(shuō)法處，有華嚴(yán)道場(chǎng)古剎，為一闡提所破廢。吳太史觀我，每慨之，欲興而未能也。智自淝水，飄然一錫而來(lái)，吳太史一見，與語(yǔ)相印契，再拜而啟曰：“浮度固為九帶宗乘，近為古亭演化地。華嚴(yán)道場(chǎng)，即重豎剎竿也。今為有力者負(fù)之以趨，其如茲山何！古亭為滇南人，師豈其后身適來(lái)，胡不理前愿耶？”智聞而愕然曰：“予少時(shí)每對(duì)古亭肉身，瞻戀無(wú)已，抑聞開法浮度，不知即此山也。”因思華嚴(yán)乃出家本始，皆若宿契，遂欣然許之。于是禱于護(hù)法神，遂戛然而去，太史猶未知所向也。智至淮陰沁水，劉中丞東星建節(jié)于淮，夙慕方外友，邂逅于龍興寺，睹其機(jī)警，喜愜素心，乃館之公舍。暇與語(yǔ)，間 （問(wèn)，閒）及浮度因緣，劉公忻然曰：“此彈指之力耳。”即檄下郡邑，令一行闡提懾伏，盡歸侵地。百五十年之廢墜，一言而興之，豈非愿力耶。寺既復(fù)，乃北入京師，會(huì)神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng)，智乃奉璽書，持大藏歸浮山。始戊戌，訖壬寅，五年之間，而浮山華嚴(yán)寺，巍然如從地涌出，寶光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。叢林就緒，即付其徒。聞劉公薨，感其誼好，走沁水吊焉。沈王為佛法金湯，聞智入國(guó)，欲致一見。乃語(yǔ)使者曰：“久向賢王深心，外護(hù)法門，若以世法相見，則不敢辱王之明德。”使者覆，王曰：“愿聞法要。”詰朝，王坐中殿，延之入，智長(zhǎng)揖問(wèn)王曰：“喜哉，世主！富有國(guó)土，貴無(wú)等倫，作何勝因，感斯妙果？”王曰：“從三寶修來(lái)。”智曰：“若然，因何見僧不禮，生大我慢。”王悚然下座，請(qǐng)入存心殿，爇香成禮，請(qǐng)問(wèn)法要。因言《華嚴(yán)梵行品》云：“身語(yǔ)意業(yè)，佛法僧寶，俱非梵行，畢竟何者是梵行？”智曰：“一切俱非處，正是清凈梵行。”王聞之喜，遂執(zhí)弟子禮。所供種種，獨(dú)受一紫伽黎，及水晶念珠，留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴(yán)檀越。乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法會(huì)于都南之廣慈，懿旨請(qǐng)講《楞嚴(yán)》，未及二軸，忽告眾曰：“生死去來(lái)，皆目眚所見耳，吾行矣。”華藏莊嚴(yán)，吾所圖也，今歸矣。踞座端然而逝，時(shí)萬(wàn)歷乙巳十二月二十四日也。訃聞，圣母悼恤，賜金造塔，返靈骨于浮度妙高峰之南麓，從其志也。吳太史觀我為之銘，有云：“古座歸路為來(lái)路，遠(yuǎn)錄宗乘入教來(lái)。”皆實(shí)錄也。
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【介紹】： 明僧。常州府宜興人，俗姓蔣，字覺(jué)初，號(hào)密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語(yǔ)錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)。總角時(shí)。念世無(wú)常。勤持佛號(hào)。偶見壇經(jīng)。宗門向上一路。覺(jué)有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過(guò)山。觸積薪而省。聞?dòng)黹T傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對(duì)立。以天地同根。萬(wàn)物一體語(yǔ)。請(qǐng)益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過(guò)關(guān)前。話及有心無(wú)心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無(wú)皆自心。有無(wú)皆自心。無(wú)心無(wú)自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進(jìn)。忽于銅官山頂。悟情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無(wú)住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺(tái)。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬(wàn)歷丁巳。遠(yuǎn)涉匡衡。還息于天臺(tái)通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請(qǐng)。依荊榛。餐葵藿。龍象競(jìng)歸之。不踰時(shí)。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬(wàn)指。凡師。所過(guò)。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請(qǐng)者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請(qǐng)住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒(méi)。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺(tái)閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟(jì)濟(jì)。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長(zhǎng)者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨(dú)尊全體現(xiàn)。人來(lái)問(wèn)著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語(yǔ)言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請(qǐng)住留都大報(bào)恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一禪師。諱圓悟。字覺(jué)初。自號(hào)密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無(wú)常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實(shí)為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠(yuǎn)紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當(dāng)機(jī)輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過(guò)桐棺山頂。豁然大悟。情與無(wú)情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過(guò)患不可得。時(shí)傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見乃大喜。喜師可倚以支我臨濟(jì)也。經(jīng)二載辭還。南上天臺(tái)探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭(zhēng)識(shí)師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問(wèn)。你到諸方。會(huì)見甚么人。師頓腳拍膝。以對(duì)公。公笑曰。許多時(shí)一些氣息也無(wú)。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報(bào)先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來(lái)總與三十棒。莫道分明為賞罰。時(shí)年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請(qǐng)繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會(huì)。有六。計(jì)二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬(wàn)馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對(duì)。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語(yǔ)學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請(qǐng)前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽(yáng)無(wú)業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號(hào)。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無(wú)人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺(tái)古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請(qǐng)。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無(wú)作無(wú)為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達(dá)士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問(wèn)道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨(dú)不欲獲法乎。師曰。山僧法也無(wú)。護(hù)個(gè)甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來(lái)請(qǐng)。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會(huì)么。設(shè)或未會(huì)。且看新長(zhǎng)老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無(wú)不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點(diǎn)胸自許。招手橫趨者。不可勝計(jì)。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報(bào)恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號(hào)。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬(wàn)人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺(jué)禪師道忞。編師六會(huì)語(yǔ)錄。進(jìn)頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識(shí)不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨(dú)今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說(shuō)豎說(shuō)者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會(huì)中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實(shí)錄也無(wú)。乃瓊枝析玉與。
釋圓悟，字覺(jué)初，亦號(hào)密云，姓蔣氏，宜興人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而淵穆，不逐塵戲，八歲便知佛號(hào)，稍長(zhǎng)樵耕給養(yǎng)，歸則獨(dú)處，頗切世相無(wú)常之想。既冠，誦經(jīng)懌然默記，嘗負(fù)薪入市，釋肩橫陳，積柴面前側(cè)立，竟日若不見人。壯歲置妻孥，從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā)，數(shù)載勤勞，多所未徹。一日，過(guò)銅官山頂，秋爽天高，豁焉開朗，凝膺渙釋。時(shí)傳已入都北來(lái)，覲之。二祀而歸，禮天臺(tái)，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證圣學(xué)，與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎，交參扣擊，悟之道法遍于東海，自茲始也。傳歸龍池且老，以衣付悟。由是六坐道場(chǎng)，龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童，臨濟(jì)之傳稱中興焉。初之金粟也，夢(mèng)旂亭下有大井，可飲千人，一丈者指曰：“是師住處?！鄙w金粟故千人井。悟居六年，食指盈萬(wàn)，果符斯兆。天童古剎，歲久荒蕪，悟?yàn)橥觑棧唛苡|云，連閣四周，金田香界隨地涌出,又壤接海宇，輪舶交至，南詔北貊，重譯炷香，近古以來(lái)所未有也。崇禎癸巳，天步方艱，物多疵癘，國(guó)戚田弘遇奉御香祈福普陀，隨赍紫衣賜悟。又以南都大報(bào)恩寺屬悟住持，以老病辭。逾年，寂于天臺(tái)通玄，還塔天童南山下。清室龍興，嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京，奏悟道行，天語(yǔ)咨嗟，有生不同時(shí)之嘆。又進(jìn)曾鯨所繪遺像呈入御覽，復(fù)命供奉。王國(guó)材臨摹二幀，世祖雅善丹青，親為著墨，賜藏天童，諭所編語(yǔ)錄采入大藏，其眷慕如是。康熙四十四年，賜謚曰“慧定禪師”。
