【生卒】：632—682 【介紹】： 唐僧。佛教唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。京兆長(zhǎng)安人，俗姓尉遲，字洪道。十七歲出家，為玄奘弟子。受瑜伽唯識(shí)宗，又從學(xué)因明學(xué)。著論凡百部，時(shí)號(hào)“百本論師”、“百部疏主”。性豪侈，出必三車(chē)，亦號(hào)“三車(chē)法師”。從玄奘譯經(jīng)于慈恩寺之翻經(jīng)院，勤著述，后人呼為慈恩法師，后尊為法相顯理宗。有《成唯識(shí)論述記》、《因明入正理論疏》、《彌勒上生經(jīng)疏》、《法華經(jīng)疏》等。

窺基，姓尉遲，字洪道，長(zhǎng)安人。玄奘弟子。入慈恩寺隨師譯經(jīng)，著作甚多。世稱(chēng)慈恩大師。永淳元年卒，年五十一。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)窺基詩(shī)，傳據(jù)《宋高僧傳》卷四)

字洪道。姓尉遲氏。裔出拓拔魏之尉遲部。今為京兆人。祖羅迦。隋代州西鎮(zhèn)將。考宗左金吾將軍。松州都督。江由縣開(kāi)國(guó)公。其鄂國(guó)公恭則諸父也。母裴氏夢(mèng)吞月輪而孕。及生與群兒異。其自序云。九歲丁內(nèi)艱。漸疏浮俗。至年十七。遂預(yù)緇林。師事玄奘法師。學(xué)五天竺語(yǔ)。始住廣福寺。尋遷大慈恩寺。明敏絕人。其犍度跋渠。過(guò)目即憶。年二十五。詔入譯館。時(shí)奘師方譯唯識(shí)論。詔基與昉尚光寺。同職潤(rùn)色?；徽?qǐng)獨(dú)任其責(zé)。奘許之。而辭其佗。于是隨譯隨疏。旦夕講說(shuō)。即欲流通。而西明寺測(cè)法師者。俊快才也。賂閽者窺瞰得之。乃于其寺鳴犍稚。集僧開(kāi)演?；勚鴳M。奘勉之曰。測(cè)公未達(dá)因明。那足弘演。遂為披究陳那三枝縱橫立破述義命章等指。而基進(jìn)矣。且嘗謂之曰。瑜伽五性宗法。惟汝知之。后登太行。歷五臺(tái)。夜宿西河古佛宇中。夢(mèng)身居半巖。覺(jué)無(wú)量人唱苦惱聲。旋陟層峰。皆琉璃色。盡見(jiàn)諸國(guó)仰望一城。城中有聲曰。住住。咄。基公未合至此。頃之。二天童自城出。問(wèn)曰。汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。答曰。我聞其聲。不見(jiàn)其形也。童子投與之劍曰。汝剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。基剖之。有光二道出腹中。輝映山下無(wú)數(shù)受苦之人。童子入城。持紙二軸及筆。委之而去。且尤未決其夢(mèng)。是夕寺光發(fā)藏中。探之得彌勒上生經(jīng)。始寤前夢(mèng)。必慈氏俾之造疏耳。援毫之次。得舍利。如含挑如黃梁粒。相連而隕。皆紅潤(rùn)可愛(ài)者無(wú)數(shù)。初奘公之發(fā)西竺也。從尼犍子卜之。曰吉。弟子生矣。則知奘公之業(yè)。而基承之。夫豈其偶然哉。自博陵出法華大疏以揚(yáng)化。而歸京師。常與翻譯。舊人律師宣公往來(lái)。宣公者不測(cè)人也。每日中則諸天送供。一日基往。送供者久不至?；ツ酥?。宣問(wèn)之。答曰。適以大乘菩薩在。善神翼衛(wèi)者多。我曹無(wú)路而入。故遲耳。永淳元年壬午十一月十三日。以疾卒于慈恩寺翻經(jīng)館。壽五十一。葬樊村。祔三藏奘法師之瑩?；缴鞆浝障瘛Ｈ諏?duì)其像。誦菩薩戒一遍。復(fù)于五臺(tái)。琢玉石文殊菩薩像。書(shū)金字般若經(jīng)。生則體發(fā)光明。爛然不可正視。死而遷塔。則見(jiàn)齒四十根。如玉。不小壞。噫異哉。

釋窺基。

字洪道。

姓尉遲氏。

京兆長(zhǎng)安人也。

尉遲之先與后魏同起。

號(hào)尉遲部。

如中華之諸侯國(guó)。

入華則以部為姓也。

魏平東將軍說(shuō)。

六代孫孟都生羅迦。

為隋代州西鎮(zhèn)將。

乃基祖焉。

考諱宗。

唐左金吾將軍松州都督江由縣開(kāi)國(guó)公。

其鄂國(guó)公德則諸父也。

唐書(shū)有傳。

基母裴氏。

夢(mèng)掌月輪吞之。

寤而有孕。

及乎盈月誕。

彌與群兒弗類(lèi)。

數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。

奘師始因陌上見(jiàn)其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。

脫或因緣。

相扣度為弟子。

則吾法有寄矣。

復(fù)念在印度時(shí)計(jì)回程次。

就尼犍子邊。

占得卦甚吉。

師但東歸哲資生矣。

遂造北門(mén)將軍微諷之出家。

父曰。

伊類(lèi)粗悍那勝教詔。

奘曰。

此之器度非將軍不生。

非某不識(shí)。

父雖然諾。

基亦強(qiáng)拒。

激勉再三。

拜以從命。

奮然抗聲曰。

聽(tīng)我三事方誓出家。

不斷情欲葷血過(guò)中食也。

奘先以欲勾牽。

后今入佛智。

佯而肯焉。

行駕累載前之所欲。

故關(guān)輔語(yǔ)曰三車(chē)和尚。

即貞觀二十二年也。

一基自序云。

九歲丁艱漸疏浮俗。

若然者三車(chē)之說(shuō)。

乃厚誣也。

至年十七遂預(yù)緇林。

及乎入法。

奉敕為奘師弟子。

始住廣福寺。

尋奉別敕選聰慧穎脫者。

入大慈恩寺躬事奘師學(xué)五竺語(yǔ)。

解紛開(kāi)結(jié)統(tǒng)綜條然。

聞見(jiàn)者無(wú)不嘆伏。

凡百犍度跋渠。

一覽無(wú)差。

寧勞再憶。

年二十五應(yīng)詔譯經(jīng)。

講通大小乘教三十馀本。

創(chuàng)意留心勤勤著述。

蓋切問(wèn)而近思。

其則不遠(yuǎn)矣。

造疏計(jì)可百本。

奘所譯唯識(shí)論。

初與昉尚光四人同受潤(rùn)色執(zhí)筆撿文纂義。

數(shù)朝之后基求退焉。

奘問(wèn)之。

對(duì)曰。

夕夢(mèng)金容晨趨白馬。

雖得法門(mén)之糟粕。

然失玄源之醇粹。

某不愿立功于參糅。

若意成一本。

受責(zé)則有所歸。

奘遂許之。

以理遣三賢獨(dú)委于基。

此乃量材授任也。

時(shí)隨受撰錄所聞。

講周疏畢。

無(wú)何西明寺測(cè)法師亦俊朗之器。

于唯識(shí)論講場(chǎng)得計(jì)于閽者賂之以金。

潛隱厥形。

聽(tīng)尋聯(lián)綴亦疏通論旨。

猶數(shù)座方畢測(cè)于西明寺鳴椎集僧稱(chēng)講此論。

基聞之慚居其后不勝悵怏。

奘勉之曰。

測(cè)公雖造疏未達(dá)因明。

遂為講陳那之論。

基大善三支。

縱橫立破述義命章。

前無(wú)與比。

又云。

請(qǐng)奘師唯為己講瑜伽論。

還被測(cè)公同前盜聽(tīng)先講。

奘曰。

五性宗法唯汝流通。

他人則否。

后躬游五臺(tái)山登太行。

至西河古佛宇中宿。

夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。

冥昧之間初不忍聞。

徙步陟彼層峰。

皆琉璃色。

盡見(jiàn)諸國(guó)土。

仰望一城。

城中有聲曰。

住住。

咄基公未合到此。

斯須二天童自城出。

問(wèn)曰。

汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。

答曰。

我聞聲而不見(jiàn)形。

童子遂投與劍一鐔曰。

剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。

基自剖之。

腹開(kāi)有光兩道暉映山下。

見(jiàn)無(wú)數(shù)人受其極苦。

時(shí)童子入城持紙二軸及筆投之。

捧得而去。

及旦驚異未已。

過(guò)信夜寺中有光。

久而不滅。

尋視之?dāng)?shù)軸發(fā)光者。

探之得彌勒上生經(jīng)。

乃憶前夢(mèng)必慈氏令我造疏通暢厥理耳。

遂援毫次。

筆鋒有舍利二七粒而隕。

如吳含桃許大。

紅色可愛(ài)。

次零然而下者。

狀如黃梁粟粒。

一云。

行至太原傳法。

三車(chē)自隨。

前乘經(jīng)論箱帙。

中乘自御。

后乘家妓女仆食饌。

于路間遇一老父。

問(wèn)乘何人。

對(duì)曰。

家屬。

父曰。

知法甚精。

攜家屬偕。

恐不稱(chēng)教基聞之頓悔前非。

翛然獨(dú)往。

老父則文殊菩薩也。

此亦卮語(yǔ)矣。

隨奘在玉華宮。

參譯之際三車(chē)何處安置乎。

基隨處化徒。

獲益者眾。

東行博陵有請(qǐng)講法華經(jīng)。

遂造大疏焉。

及歸本寺恒與翻譯舊人往還。

屢謁宣律師。

宣每有諸天王使者執(zhí)事。

或冥告雜務(wù)。

爾日基去方來(lái)。

宣怪其遲暮。

對(duì)曰。

適者大乘菩薩在此。

善神翼從者多。

我曹神通為他所制。

故爾。

以永淳元年壬午示疾。

至十一月十三日。

長(zhǎng)往于慈恩寺翻經(jīng)院。

春秋五十一。

法臘無(wú)聞。

葬于樊村北渠。

祔三藏奘師塋隴焉。

弟子哀慟。

馀外執(zhí)紼。

會(huì)葬黑白之眾盈于山谷。

基生常勇進(jìn)造彌勒像。

對(duì)其像日誦菩薩戒一遍。

愿生兜率。

求其志也。

乃發(fā)通身光瑞。

爛然可觀。

復(fù)于五臺(tái)造玉石文殊菩薩像。

寫(xiě)金字般若經(jīng)畢。

亦發(fā)神光焉。

弟子相繼取基為折中。

視之如奘在焉。

太和四年庚戌七月癸酉。

遷塔于平原。

大安國(guó)寺沙門(mén)令儉檢校塔亭。

徙棺見(jiàn)基齒。

有四十根不斷玉如。

眾彈指言。

是佛之一相焉。

凡今天下佛寺圖形。

號(hào)曰百本疏主真高宗大帝制贊。

一云玄宗。

然基魁梧堂堂。

有桓赳之氣。

而慈濟(jì)之心。

誨人不倦。

自天然也。

其符彩則項(xiàng)負(fù)玉枕。

面部宏偉交手十指若印契焉。

名諱上字多出沒(méi)不同者。

為以慈恩傳中云。

奘師龍朔三年于玉華宮譯大般若經(jīng)終筆。

其年十一月二十二日。

令大乘基奉表奏聞。

請(qǐng)御制序。

至十二月七日。

通事舍人馮義宣。

由此云。

靈基開(kāi)元錄為窺基。

或言乘基非也。

彼曰大乘基。

蓋慧立彥悰。

不全斥故云大乘基。

如言不聽(tīng)泰耳。

猶謹(jǐn)遣大乘光奉表同也。

今海內(nèi)呼慈恩法師焉。

系曰。

性相義門(mén)至唐方見(jiàn)大備也。

奘師為瑜伽唯識(shí)開(kāi)創(chuàng)之祖。

基乃守文述作之宗。

唯祖與宗百世不除之祀也。

蓋功德被物。

廣矣。

大矣。

奘茍無(wú)基則何祖張其學(xué)乎。

開(kāi)天下人眼目乎。

二師立功與言。

俱不朽也。

然則基也。

鄂公猶子。

奘師門(mén)生。

所謂將家來(lái)為法將。

千載一人而已。

故書(shū)有之。

厥父菑厥子乃肯播。

矧能肯穫。

其百本疏主之謂歟。

釋窺基。

字洪道。

姓尉遲氏。

京兆長(zhǎng)安人也。

初基之生母裴氏。

夢(mèng)掌月輪吞之。

寤而有孕。

及乎盈月彌。

與群兒弗類(lèi)。

數(shù)方誦習(xí)神晤精爽。

至年十七遂預(yù)緇林。

及乎入法奉敕為奘弟子。

始住廣福寺。

尋奉敕選聰慧穎脫者。

入大慈恩寺躬事奘師學(xué)諸佛法。

后游五臺(tái)山登太行。

至西河古佛宇中宿。

夢(mèng)身在半山巖下有無(wú)量人唱苦聲。

冥昧之間初不忍聞。

徒步陟彼層峰。

皆琉璃色。

盡見(jiàn)諸國(guó)土仰望一城。

城中有聲曰。

住住咄。

基公未合到此。

斯須二天童自城出。

問(wèn)曰。

汝見(jiàn)山下罪苦眾生否。

答曰。

我聞聲而不見(jiàn)形。

童子遂投與一劍曰。

剖腹當(dāng)見(jiàn)矣。

基自剖之。

腹開(kāi)有光兩道暉映山下。

見(jiàn)無(wú)數(shù)人受苦。

時(shí)童子入城持紙二及筆投捧而去。

基極驚異。

明日于寺中得彌勒上生經(jīng)。

以為彌勒化現(xiàn)。

欲開(kāi)廣之。

遂援毫而授。

筆端舍利累累而下。

嘗造玉文殊像及金寫(xiě)大般若經(jīng)。

皆獲瑞應(yīng)。

初宣律師以弘律感天廚供饌。

每薄基三車(chē)之玩不甚為禮。

基嘗訪(fǎng)宣。

其日過(guò)午。

而天饌不至。

及基辭去天神乃降。

宣責(zé)以后時(shí)。

天神曰。

適見(jiàn)大乘菩薩在此。

翊衛(wèi)嚴(yán)甚。

故無(wú)自而入。

宣聞之大驚。

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先是奘公親搜西域戒賢瑜伽師地論惟識(shí)宗。

而師盡領(lǐng)其妙。

世謂之慈恩教。

以永淳元年十一月十三日卒于慈恩寺翻經(jīng)院。

春秋五十一。