人物簡介
釋如照，字元明，一號寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開元、袒膊并為一家，延妙恩開山，照實(shí)左右之。已而辭去，負(fù)簦游方，咨訪甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復(fù)血書《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百廢具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補(bǔ)其處。照不宿怨，無親疏卑尊，一遇以誠，而延接四方，亹亹若不及，其說明白嚴(yán)正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿于山，星回于天。一見便見，更待六年。瞿曇瞿曇，無端引得眾生起顛倒，東土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動機(jī)緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪。”道譽(yù)上聞，錫“佛果弘覺”之號。至順二年四月十七日，無疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇【介紹】： 元僧。泉州晉江人，字恒白，號夢觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書，為文簡嚴(yán)古雅，詩尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢觀集》。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二（妙恩禪師）其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書。嘗曰。不讀東魯論。不知西來意。為文簡嚴(yán)古雅。詩尤有風(fēng)致。自號夢觀道人。著夢觀集。及紫云開士傳。紙貴一時。
釋大圭，字恒白，號夢觀。姓廖氏，晉江人也。父曰休庵，家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括，苦志勤學(xué)。稍長，善屬文，有聲于時。父忽詔之曰：“吾為佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋違。”圭乃禮開元廣漩得度。凡三歷職，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，謝不起，客有勸之者，示以偈云：“幾年學(xué)得舞腰肢，到處身將竿木隨。底事逢場羞作戲，只愁笑倒鄧禪師?！庇衷疲骸八暨€生水牯兒，入田不放鼻頭低。秋來禾麥多成稗，空負(fù)先農(nóng)一把犁。”乃相視一笑而罷。嘗筑室開元之西，曰“夢觀堂”。吟詠?zhàn)遭?，素性爽特，學(xué)博識端，為文似柳，為詩似陶。吳鑒稱其為圓機(jī)之士，能貫儒釋而一之，真知言哉。所著有《夢觀集》、《紫云開士傳》，今讀其書，自唐迄元，傳七十二人，以匡護(hù)始，以契祖終。祖之嗣曰始照，曰崇會，其行事皆有可傳。而圭乃自記曰：“照，吾嘗侍其旁，掌其記。會，吾嘗分其坐，知之固甚詳。然必為之傳，則私而諛矣。故系其名于祖?zhèn)?，以俟作者傳之?！庇趹颍】上胍姽缰疄槿恕?/blockquote>
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欽定四庫全書·夢觀集·提要
（臣）等謹(jǐn)案：夢觀集五卷，元釋大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏，晉江人。至正間，居泉州之紫云寺。其集本二十四卷，首為夢法一卷，夢偈一卷，夢事一卷，次為詩六卷，次為文十五卷。所謂夢法、夢偈、夢事者，皆宗門語錄，不當(dāng)列之集中。其雜文亦多青詞疏引，不出釋氏之本色，均無可取。惟其詩氣骨磊落，無元代纖秾之習(xí)，亦無宋末江湖蔬筍之氣。吳鑒稱其華實(shí)相副，詞達(dá)而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耘鋤而秀。雖朋友推獎之詞，然核以所作，亦不盡出于溢羙。蓋石湖、劍南之馀風(fēng)，猶存于方以外矣。今刊除其夢法等卷，并刪除其雜文，惟錄古今體詩，編為五卷。沙礫既捐，精華斯露。取長棄短。期于不失雅音。其三乘宗旨。聽釋氏之徒自傳之。固不必為彼法計(jì)也。
